Abatia din San Lupo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Abația Sfinților Lupolo și Zosimo
Abația din San Lupo
Biserica San Lupo
Morticelli - curte.jpg
Fațada bisericii San Lupo și a cimitirului Morticelli din anii 1920 [1]
Stat Italia Italia
regiune Campania
Locație Benevento
Religie catolic
Titular San Lupolo martir și San Zosimo din Siracuza, apoi San Lupo di Troyes
Ordin Benedictini
Arhiepiscopie Benevento
Stil arhitectural Lombard , apoi baroc
Începe construcția Secolele al IX -lea sau al X-lea
Demolare 1943
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 07'52.03 "N 14 ° 46'16.24" E / 41.131119 ° N 14.771178 ° E 41.131119; 14.771178

Abația Sfinților Lupolo și Zosimo , mai târziu San Lupo , a fost o mănăstire benedictină din Benevento , fondată în perioada lombardă și situată în cartierul Triggio . După suprimarea mănăstirii din 1450 și căderea acesteia în uz, la sfârșitul secolului al XVII-lea locul a fost schimbat într-un cimitir: de ceva vreme a fost numit popular cimitirul Morticelli deoarece era dedicat înmormântării copiilor decedați. După bombardamentele din cel de- al doilea război mondial rămân câteva ruine.

Istorie

Cimitirul într-o schiță de Carlo Pedicini din 1712 [2]

Mănăstirea a fost construită în cartierul Triggio , coincizând cu extinderea târziuului oraș cu ziduri antice comandat de ducele Arechi al II-lea în secolul al VIII-lea .

Perioada în care a fost stabilită este incertă: un pasaj din Chronicon Vulturnense raportează că, în anul 837 , un „ecclesiam sanctorum Lupuli et Zosimi” a trecut de la jurisdicția abației San Vincenzo al Volturno la cea a prințului Benevento. Sicardo în scopul unui schimb [3] . Cu toate acestea, o referință mai sigură la mănăstire se găsește abia în 949 , când starețul Ioan I a revendicat unele teritorii de lângă Alife despre care credea că fuseseră uzurpate de persoane private [4] .

Mănăstirea a fost dedicată Lupolo, un Capuan martir, și Zosimo, episcop de Siracuza ; dar în 1228 (dacă nu deja în secolul anterior) călugării, după ce au uitat atribuția originală, au recunoscut-o ca Sfântul Lup din Troyes , iar această versiune a rămas definitivă. [5] Se credea, de asemenea, că abația posedă rămășițele lui San Lupo, care au fost ulterior transferate la Catedrală . [6] .

Rămășițe decorate ale unei pietre funerare

Abația Santi Lupolo e Zosimo s-a bucurat în mod formal de autonomia maximă posibilă, deoarece era o dependență directă a Scaunului Apostolic (cel puțin începând cu secolul al XI-lea ). Cu toate acestea, mănăstirea a fost întotdeauna populată de un număr modest de frati [5] . Posesiunile sale erau, de asemenea, considerabil mai puțin importante decât cele ale celor mai influente mănăstiri din Benevento, San Modesto și Santa Sofia (cel puțin în epoca târzie, în secolul al XIV-lea ); dar documentația care a supraviețuit lipsește prea mult pentru a încerca o reconstrucție exactă a averilor mănăstirii în cauză. De-a lungul timpului, pe lângă comploturile din Alifano, sunt atestate dependențele abației din Bojano și lângă San Severo ; dar centrul influenței sale a fost porțiunea estică a Văii Telesina [7] .

Cu un privilegiu acordat la 7 octombrie 980 , de fapt, prinții din Benevento Pandolfo I și Landolfo IV au autorizat mănăstirea Sfinților Lupolo și Zosimo, condusă de starețul Ioan al II-lea, să-i încadreze pe oamenii liberi care trăiau în ținuturile deținute de mănăstire, în așezarea rurală împrăștiată din Ponte di Sant'Anastasia; și să considere pe deplin viitorul sat ca o dependență proprie. Termenii privilegiului sunt interesanți, deoarece indică un proces planificat de stareț pentru modernizarea organizării fondurilor și a populației lor: în acest sens, ei sunt unici în timpul lor la nivel local. Deși sună firesc identificarea castelului cu actualul pod , unde se afla abația Sant'Anastasia, acest lucru pare incompatibil cu lipsa pământului pe care mănăstirea San Lupo o avea în zonă în perioada târzie. Istoricul Carmelo Lepore a sugerat în schimb identificarea castelului cu satul apropiat San Lupo , care a fost în schimb indiscutabil legat de mănăstire: centrul și-a moștenit în mod clar numele (până la punctul de a suferi și mutația de la Sanctus Lupulus la castrum Sancti Lupi ) iar cele două biserici ale sale erau grange ale abației, care exercita jurisdicția temporală asupra orașului și, într-o perioadă târzie, ar fi concentrat aici mai mult de jumătate din averile sale [8] .

În 1022 starețul Adelberto a fost obligat să returneze multe bunuri la San Vincenzo al Volturno [9] . Mai general, odată cu apariția normanilor și declinul principatului lombard, mănăstirea a văzut toate bunurile sale rechiziționate și apoi recuperate sub șvabi . [10] În 1198 , biserica San Lupo pare a fi o biserică parohială. [11]

În 1288 , în urma unor neajunsuri în disciplina monahală, starețul Santa Sofia , gardianul San Francesco și priorul San Domenico au fost trimiși să reformeze comunitatea San Lupo. [12]

Documentele par să raporteze un declin accentuat al mănăstirii în secolul al XV-lea : în 1443 era aproape nelocuită și papa Eugen al IV - lea a decis să o suprime, dându-și veniturile la capitolul mitropolitan din Benevento. Cu toate acestea, executarea acestei decizii nu a fost imediată: abia în 1450 ultimul stareț, Leonardo, a cedat titlul Papei Nicolae al V-lea. S-a încercat atribuirea mănăstirii către frații minori observatori , care totuși au refuzat-o pentru că era degradată: așa că în 1454 a fost definitiv anexată la capitol. [12] Codurile aparținând mănăstirii au fost transferate în Biblioteca Capitolului [13] . Capitolul rămâne proprietarul zonei unde a fost odată mănăstirea[14] ; mai mult, instituția a menținut, de asemenea, o lungă perioadă de timp jurisdicția temporală asupra satului San Lupo, moștenit de la abație: abia în 1818 i-a fost transferat arhiepiscopului Benevento pe baza unui acord între Regatul Napoli și Papa Stat . [15]

Marea în fața Morticelli din cartea din 1909 a lui Almerico Meomartini despre Benevento [16] . Coloana de granit există și astăzi, la fel și intrarea în cimitir, care este clădirea din stânga.

În 1579 biserica era în paragină; în 1628 a fost deconsagrat și apoi folosit ca reședință privată. Arhiepiscopul Vincenzo Maria Orsini , ca parte a lucrărilor de reconstrucție a orașului după cutremurul din 1688 , a amplasat un cimitir urban în zonă și a construit o nouă biserică, finalizată în 1696 . [11] În 1792 a fost restaurată de arhiepiscopul Francesco Maria Banditi ; cam în același timp cimitirul a fost mutat din oraș, în zona de lângă noua biserică Santa Clementina; în timp ce la vechea abație din San Lupo a rămas doar obiceiul de a îngropa copiii decedați. Astfel s-a născut numele Morticelli , care s-a extins până în zona înconjurătoare [17] .

Biserica a fost lovită în timpul bombardamentelor americane care au devastat o parte din centrul istoric al Benevento între august și septembrie 1943 . După război, cele câteva rămășițe ale clădirii au fost în cele din urmă distruse la pământ, iar resturile umane rămase au fost mutate în cimitirul municipal. [18]

Morticellis a căzut astfel în abandon, cu excepția unei exploatări ocazionale a zonei pentru lucrări manuale. În decembrie 2010 , delegația Benevento a Fondului Ambiental Italiano a obținut custodia zonei timp de 10 ani.[14]

Manuscrisele

Începutul vieții lui San Lupo în codexul păstrat în abația din Cava. S-ul inițial este singurul decorat în aur în întregul manuscris [19]

Mai multe codici de la mănăstirea San Lupo au sosit astăzi. Cel mai notabil dintre toate este n. 5 din arhiva abației din Cava de 'Tirreni , un lecționar din secolul al XII-lea , sau poate un set de pasaje din mai multe codici al căror început și sfârșit nu au ajuns aparent la început, pentru un total de 120 de foi. „Inițialele sunt destul de elegante, aproape întotdeauna mai înalte decât largi, împodobite cu arabescuri sau flori pictate grosolan”. [20]

Deși incomplet în unele părți, manuscrisul are o importanță deosebită, deoarece conține o mare parte din materialul pentru Oficiul Divin dedicat Sfântului Lup din Troyes , începând cu o versiune rară a vieții sfântului, diferită în mai multe puncte de cea mai bine- cunoscută, răspândită.de către bolandaniști . Această poveste este precedată de două pasaje exclusive din codexul în cauză: o predică din San Lupo și un imn în cinstea lui pentru procesiuni, scrise în hexametri și pentametri . În paginile care urmează poveștii vieții există un alt imn pentru Lauduri , în care se regăsesc versetele care au fost decisive pentru atribuirea codexului abației din Benevento: «Est quidem [adică Sf. Lup] ortus Gallia / Transvectus în Italiam; / De qua resultat Samnia / Sacra complectens pignora "; încă dedicate sfântului francez sunt o alternanță de antifone și responsorii . Acestea, la fel ca lungul imn procesional, sunt însoțite de un cantus firmus datat în secolele al IX -lea sau al X-lea . [21] În plus față de materialul referitor la sfântul episcop francez, alte predici care nu se găsesc în altă parte sunt incluse în Codex și există, de asemenea, lecții mai corecte și corecte de materiale, mai bine cunoscute din alte surse. [22]

Este de remarcat faptul că versetele imnului raportat mai sus sugerează că abația din Benevento a păstrat rămășițele din San Lupo, o tradiție care se ciocnește cu cea franceză și se găsește încă în 1723 , când aceste rămășițe trebuie să fi fost în catedrala din Benevento . [23]

Un alt manuscris, V. 21 din biblioteca capitolelor din Benevento , este un antifonar de la sfârșitul secolului al XII-lea care prezintă diverse particularități în comparație cu contemporanii săi din alte zone ale Europei, atât în ​​organizarea liturghiei, cât și în selecția sfinților. a venera.zilnic. [24]

Descriere

Interiorul fostului cimitir Morticelli în 2015
Intrarea în Morticelli în 2014 , cu un mormânt surmontat de un crucifix în subsolul din dreapta. Trebuie remarcat faptul că intrarea arcuită a desenului de Pedicini, încă vizibilă, a fost înlocuită de un portal pătrat.

Situl este situat la capătul unui mare spațiu deschis care se deschide alături de actuala Via del Teatro Romano, mărginită de o coloană de granit înconjurată de o cruce (care ar fi putut proveni din templul distrus al lui Isis [25] ). La capătul pieței, înainte de distrugerea anului 1943 , era „un fel de tabernacol” pictat [26] . În stânga sa, o clădire frontală superficială, cu două etaje, cu o scară exterioară formează atriul fostului cimitir.

Cimitirul și biserica orsiniană au ocupat împreună o zonă dreptunghiulară de aproximativ 15 m lățime în direcția NS, prima întinzându-se spre partea din față de 14 m spre vest, iar cea de-a doua în partea de jos a acesteia, cu încă 13 m adâncime. Laturile nordice și sudice ale cimitirului erau delimitate de două coridoare care serveau drept osare; fiecare avea o serie de 3 ferestre, care au supraviețuit și astăzi, cu fața către cimitir. Pe laturile exterioare ale acestor coridoare a fost plasată o serie de pietre funerare dedicate morților.

Practic nu a mai rămas nici o urmă din biserica orsiniană, în afară de cărămizile care constituie portalul, împrăștiat în mai multe puncte ale sitului. Lăcașul de cult avea un plan bazilical cu 3 nave , dintre care cele laterale semnificativ mai mici decât cea centrală, acoperite cu un acoperiș înclinat. Într-o hartă cadastrală din secolul al XVIII-lea [27] și în fotografiile aeriene anterioare bombardamentului [28] , trei abside semicirculare sunt recunoscute în corespondență cu navele.

Fațada în două ape este reprezentată într-o schiță din 1712 [2] cu un portal central arhitecturat, înconjurat de o fereastră și un hublou, cu două portaluri laterale care par a fi în schimb realizate cu arcade rotunde . În vremuri mai recente, însă, doar portalul central apare flancat de două ferestre, iar hubloul nu apare. O placă din interior comemora restaurarea de către arhiepiscopul Banditi [10] .

Zona de locuit a mănăstirii corespunde unei clădiri cu o curte interioară, astăzi alcătuită din case private, pe partea stângă a bisericii. Alte camere subterane cu tavane boltite sunt vizibile pe partea dreaptă a intrării în Morticelli, în spatele tabernacolului distrus.

Savantul arhitectural Silvio Carella crede că configurația dată locului sub Orsini a refolosit în mare parte rămășițele anterioare. Este probabil ca planul bazilicii bisericii să fi fost moștenit de la cel original, care era probabil mai lung și ocupa și zona folosită ulterior ca cimitir. Două serii de stâlpi sau coloane ar fi împărțit naosul central de cele laterale. Pe de altă parte, Carella mai notează că portalurile arcuite menționate mai sus ar putea sugera o pre-existență reutilizată atunci când a fost construită biserica orsiniană: în acest caz, aceasta din urmă s-ar fi ridicat exact pe același plan ca și cel anterior. O biserică ca în prima ipoteză ar fi tipică arhitecturii medievale timpurii ; totuși și a doua posibilitate este legată de atestările bisericilor din acea epocă cu un plan aproape pătrat. [29]

Notă

  1. ^ Fotografie luată de la Luigi Intorcia, Benevento , Roma, Istituto S. Michele a Ripa, 1928.
  2. ^ a b Carlo Pedicini, Piante de 'Beni Stabili of the Royal Metropolitan Chapter of Benevento , 1713. (în Biblioteca Capitulară din Benevento )
  3. ^ Lepore, S. Lupo , p. 1515 . De mai multe ori, aceasta a fost denumită în mod eronat data înființării mănăstirii.
  4. ^ Angelo Gambella, Alife în Evul Mediu timpuriu între cronici și documente ( PDF ), în revista Terra di Lavoro - Buletin online al Arhivelor de Stat Caserta , n. 3, octombrie 2006, p. 3, ISSN 2384-9290 ( WC ACNP ) . Adus pe 21 iulie 2015 . Nota 18.
  5. ^ a b Lepore, S. Lupo , p. 1515 .
  6. ^ CDC VI, Anexă , pp. v-viii, xii (nota 2) .
  7. ^ Lepore, S. Lupo , pp. 1517-1518 ; Monasticum , p. 81 .
  8. ^ Lepore, S. Lupo , pp. 1519-1524 ; De Lucia , p. 269 .
  9. ^ De Meo .
  10. ^ a b De Lucia , p. 269 .
  11. ^ a b Monasticum , p. 83 .
  12. ^ a b Monasticum , p. 82 .
  13. ^ Isernia , p. 204 .
  14. ^ a b Caietul .
  15. ^ Pietro Giannone , Opere postume , II, Napoli, Mariano Lombardi Editore, 1866, p. 456. Adus la 20 noiembrie 2015 . Monasticum , p. 81, nota 171 .
  16. ^ Almerico Meomartini, Benevento , Bergamo, Institutul italian de arte grafice, 1909.
  17. ^ Carella , p. 66 ; Verehia
  18. ^ Monasticum , p. 83 ; Verehia ; Sannio Teatre și Culturi
  19. ^ CDC VI, Anexă , p. 18 .
  20. ^ CDC VI, Anexă , pp. iii-iv, 1 .
  21. ^ CDC VI, Anexă , pp. iv-vi, 11-31 .
  22. ^ CDC VI, Anexă , pp. iv și detalii în restul textului.
  23. ^ CDC VI, Anexă , pp. xi-xiv .
  24. ^ René-Jean Hesbert (ed.), Corpus antiphonalium officii , Rerum ecclesiasticarum documenta, vol. 6, Roma, Herder, 1979, pp. XX-XIV. .
  25. ^ Giovanni Vergineo, Templul lui Isis din Benevento: arhitectură și mobilier, arhitectură prin mobilier , în Estrat Crític , vol. 2, nr. 5, 2011, p. 72, ISSN 1887-8687 ( WC ACNP ) . Adus la 22 iulie 2015 .
  26. ^ De Lucia , p. 268 .
  27. ^ Raportat de Caretta , p. 66
  28. ^ Daniel Siegmund, Bombardarea Benevento în 1943 în cinci fotografii aeriene ale „Arhivelor Naționale” din Washington , în Samnium , LXXIX, 2006. Accesat la 20 august 2015 .
  29. ^ Carella , p. 67 .

Bibliografie

  • Carmelo Lepore, fundații monahale Beneventan din secolul IX-X: mănăstirea S. Lupo , în I Longobardi a ducatelor Spoleto și Benevento. Lucrările celui de-al XVI-lea Congres Internațional de Studii despre Evul Mediu timpuriu. Spoleto, 20-23 octombrie 2002, Benevento 24-27 octombrie 2002 , Lucrările congreselor 16, Spoleto, Centrul italian de studii asupra Evului Mediu timpuriu (CISAM), 2003, pp. 1513-1526.
  • Carmelo Lepore, Monasticon Beneventanum , în Studi Beneventani , n. 6, 1995, pp. 25-168.
  • ( FR ) Silvio Carella, Architecture religieuse haut-médiévale en Italie Méridionale: le diocèse de Bénévent , Turnhout, Brepol, 2011, pp. 66-67.
  • Salvatore De Lucia, Benevento Walks , Benevento, editor G. Ricolo, 1983, pp. 268-269.
  • Bernardo Caetani d'Aragona,Manuscrisele de pergament ale bibliotecii SS. Trinità di Cava de 'Tirreni , în Michele Morcaldi, Silvano De Stefano și Mauro Schiani (editat de), Codex diplomaticus cavensis , VI, Milano, Hoepli, 1884. Accesat la 11 ianuarie 2017 .
  • Enrico Isernia, Istoria orașului Benevento de la originea sa până în 1894 , II, Benevento, A. D'Alessandro și Son Editori, 1896. Accesat la 20 noiembrie 2015 .
  • Alessandro Di Meo , Analele critico-diplomatice ale Regatului Napoli din evul mediu , Napoli, Stamperia Simoniana, 1819, p. 96. Accesat la 15 iulie 2015 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbazia_di_San_Lupo&oldid=122375647 ”