Creierul într-o cadă
În filozofie, creierul într-un tanc este un scenariu propus de Hilary Putnam în 1981, care preia o poveste a lui Daniel Dennett [1] pentru a raționa asupra ideilor de cunoaștere , realitate , conștientizare și semnificație , testate de ipoteza unei îndoieli. sceptic radical similar cu cel cartezian al geniului malign care reprezintă extremizarea îndoielii metodice în îndoială hiperbolică .
Un experiment science fiction
Putnam, în numele concepției sale realiste , se opune scepticismului și în lucrarea sa Rațiune, adevăr și istorie își declară aderarea la ceea ce definește realismul intern , de derivare kantiană clară, conform căruia obiectul se află într-o anumită dependență de subiectivitate. [2]
Putnam speculează că un om de știință nebun , o mașină sau o altă entitate ar putea extrage creierul din corpul unei persoane, să-l scufunde într-o cuvă de lichid nutritiv și să-și conecteze neuronii la un supercomputer , care să-i furnizeze impulsuri electrice identice. de un creier normal. Creierul într-o astfel de situație ar trăi apoi într-o realitate simulată, continuând să aibă experiențe perfect conștiente (cum ar fi cele ale unei persoane cu creierul în interiorul corpului), dar fără ca acestea să fie conectate la lucruri sau evenimente din lumea reală. Am pierde astfel orice certitudine în ceea ce privește realitatea externă și însăși existența noastră, deoarece cine ne confirmă că nu suntem creierul într-un tanc? Mai exact:
„[...] Se pare că există oameni, obiecte, cerul etc., dar în realitate experiența persoanei (experiența ta) este din toate punctele de vedere rezultatul impulsurilor electronice care se deplasează de la computer la terminațiile nervoase . Calculatorul este atât de priceput încât, dacă persoana încearcă să ridice brațul, răspunsul computerului îi va face să „vadă” și să „audă” brațul ridicat. Mai mult, prin modificarea programului, omul de știință rău poate face victima să „experimenteze” (adică halucinați) orice situație sau mediu dorește omul de știință. De asemenea, poate estompa memoria operației creierului, astfel încât victima să simtă că a fost întotdeauna în acel mediu. [...] poate universul [...] este format doar din mașini automate care au grijă de o cadă plină de creiere. Să presupunem că mașinile automate sunt programate pentru a ne oferi tuturor o halucinație colectivă ... Când mi se pare că vorbesc cu tine, ți se pare că îmi asculți cuvintele. Desigur, cuvintele mele nu prea ajung la urechile tale, deoarece nu ai urechi (reale) și nici nu am o gură adevărată și o limbă adevărată. În schimb, când îmi produc cuvintele, ceea ce se întâmplă este că impulsurile eferente călătoresc de la creierul meu la computer, ceea ce mă face să „aud” vocea mea spunând acele cuvinte și să „simt” că mi se mișcă limba etc., și, de asemenea, că tu „auziți-mi” cuvintele, „vedeți-mă” vorbind etc. În acest caz, într-un sens, tu și cu mine suntem într-adevăr în comunicare. Nu mă amăgesc despre existența ta reală, ci doar despre existența corpului tău și a lumii exterioare, creierele excluse. [3] " |
Confirmarea de sine a scepticismului
Dacă am fi cu adevărat creiere într-un tanc, prima consecință a acestei situații ar fi aceea de a nu ști că trăim în aceste condiții de creiere „explantate” și nu ne-am întreba dacă senzațiile pe care le trăim sunt obișnuite și normale: am face nu aveți nicio îndoială că trăiți „normal” ”.
Cu toate acestea, conform „teoriei cauzale a referinței”, Putnam susține că, dacă am fi creierul într-o cadă, cuvintele pe care le-am folosi pentru a indica realitățile corespunzătoare, de exemplu cuvintele „masă”, „scaun”, nu ar avea nicio referință la realitate. mese și scaune ca acele cuvinte nu ar reprezenta altceva decât stimulările provocate de computer pe creierul nostru înmuiat. Omofonia ar fi aceeași, dar realitatea lor ar fi o simplă stimulare electronică. Ipoteza creierului într-un tanc se referă, așadar, la o „lume” care este complet diferită de cea reală și, prin urmare, la fel de ireală este îndoiala legată de realitatea percepută.
Notă
- ^ Î.Dennett, Unde sunt? , 1978, în Douglas Hofstadter și Daniel Dennett , Eul minții , traducere de Giuseppe Longo, Adelphi , 1993, ISBN 88-459-0791-0 . )
- ^ "Putnam, Hilary" intrare în Dicționarul de filosofie Treccani
- ^ Hilary Putnam, Brains in a Vat , 1981, pp. 6-7
Bibliografie
- Sanford C. Goldberg, The Brain in a Tat , Cambridge University Press, 2016
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre creier într-un tanc
linkuri externe
- Tony Brueckner, Scepticism and Content Externalism , în The Stanford Encyclopedia of Philosophy , vara 2016, 1 ianuarie 2016. Adus 22 septembrie 2016 .
