Cezaropapismul

Această intrare sau secțiune despre creștinism și politică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Termenul de cesaropapism se referă la ideea de a uni puterea temporală și puterea spirituală a unei Biserici creștine în aceeași persoană. Cel mai frecvent, se referă la ideea subordonării puterii spirituale puterii temporale.

Cezaropapismul se realizează atunci când puterea politică controlează puterea religioasă. Cel mai mare exemplu practic de teocrație.

În forma sa cea mai extremă, cesaropapismul este o teorie politică în care șeful statului - în acest caz împăratul sau regele ( Cezar ) - este, de asemenea, papa , adică șeful suprem al Bisericii.

Nașterea fenomenului

Forma clasică a cesaropapismului s-a realizat în Imperiul Roman de Răsărit , în care prestigiul și puterea instituțiilor ecleziastice proveneau din a fi supuse autorității centrului nervos al puterii politice: Constantinopolul , mai ales după Marea Schismă . În timp ce sub Constantin ierocrația s-a născut de fapt în Europa. După ce a recunoscut religia creștină printre cultele admise de stat, el a atribuit titlul de episkopos ton ektos (literalmente „episcop al celor din afară” sau, după cum a scris Sfântul Mazarin, „episcop al laicilor”) ^[1] .

Ulterior, după căderea Imperiului Roman de Apus , în Imperiul Roman de Răsărit , sub împăratul Iustinian Cezaropapismul a devenit o adevărată formă de guvernare, care a fost adoptată de mulți împărați bizantini.

Cezaropapismul a constat în centralizarea puterii spirituale și temporale în mâinile împăratului, conferindu-i astfel puterea deplină asupra religiei. Acest lucru a avut implicații pozitive și negative, deoarece pe de o parte împăratul putea proteja Biserica de erezii, dar pe de altă parte el a pus Biserica într-o atitudine de supunere față de el și acest lucru i-a limitat independența.

Această teorie politică susținea dreptul statului - ca putere civilă = Cezar - de a-și extinde puterile și de a-și exercita autoritatea și în domeniul religios, adică în teritoriul spiritual rezervat Bisericii = Papa . Prin urmare, puterea ecleziastică a fost considerată supusă puterii civile, care și-a exercitat autoritatea și în domeniul teologic și disciplinar.

Formele cezaropapismului s-au dezvoltat și în Occident, în timpul uneia dintre cele mai dificile perioade din istoria ecleziastică a Romei și tocmai în secolele VIII , IX și X când, în deplină feudalizare , Biserica a devenit complet supusă suveranilor germani, care au controlat alegerea Pontifului aproape până la desemnarea candidatului.

Un exemplu singular de cesaropapism în Italia a fost dogado venețian: dogele (Dux Venetiarum) și-au asumat de la început controlul civil și religios asupra țărilor controlate și au purtat diferite războaie cu patriarhia Aquileia controlată de episcopul Romei. Odată cu sosirea rămășițelor Sfântului Evanghelist Marcu din Alexandria, a fost înființată capela ducală din San Marco ( Basilica di San Marco ), condusă de doge. Pe întreaga durată a Serenissimei, dogele exercită prerogative episcopale, prezidează masa ca celebrant, numește episcopii diecezei sale „nullīus” și nu se teme de excomunicări sau amenințări din partea episcopului Romei. Cu ocazia păcii dintre episcopul roman și împăratul german din Veneția , Doge Ziani, ca un Imperator roman, exercită rolul de judecător super partes care recompune dezacordurile și promovează pacea. De atunci va avea dreptul la toate semnele de sacralitate pe care le-a expus papa roman: umbrelă, sabie, lumânări, stindarde, scaun. Singurul suveran real în fruntea puterii civile și religioase a teritoriilor sale, el anticipează rolul de șef al bisericii regilor englezi. Este șeful bisericii San Marco și moștenitorul episcopiei Alexandriei din Egipt , Constantinopol și Antiohia .

Încă în secolul al XVI-lea , Henric al VIII-lea al Angliei , declarându-se singurul șef suprem al Bisericii Angliei , a dat o formă de cesaropapist statului care, cel puțin teoretic, este încă în vigoare în Regatul Unit .

Cezaropapismul în Marea Britanie

În Regatul Unit se poate spune că o formă de cesaropapism rămâne, deși într-o cheie modernă, deoarece Regina este formal șeful (guvernatorul suprem) al Bisericii Anglicane , precum și, desigur, fiind șef de stat , chiar dacă în de fapt, Biserica Anglicană este ghidată în toate problemele spirituale de către Arhiepiscopul de Canterbury . Cu toate acestea, chiar și în momentul aplicării sale reale, nu era vorba de un cesaropapism pur, întrucât autoritățile ecleziastice anglicane aveau dreptul să rezerve un anumit număr de locuri în Camera Lorzilor , pe care le păstrează și astăzi parțial.

Notă

Elemente conexe

• Teocraţie
• Clericalism
• Galicanism
• Justinius Febronius (pseudonim al lui Johann Nikolaus von Hontheim , episcop de Trier )
• Reichskirche

linkuri externe

• Gilbert Dagron, cezaropapismul , de la Enciclopediei Federiciana , Institutul Italian Enciclopedia Treccani

Portalul Romei Antice	Portalul Bizanțului
Portalul catolicismului	Portalul Politicii