Cleante

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cleantes (în greacă veche : Κλεάνθης , Kleánthēs ; Ace , aproximativ 330 î.Hr. - aproximativ 232 î.Hr. ) a fost un filosof grec antic , exponent al stoicismului .

A fost a doua școlară a stoicismului antic și a succedat lui Zenon din Cizio în calitate de director al Stoà , funcție pe care a ocupat-o până la moartea sa. Printre elevii săi se număra și Crisippus , care la rândul său l-a succedat la conducerea școlii.

Viața și lucrările

Cleante s-a născut în Asso, un oraș de pe malul vestic al Turciei de astăzi, în Asia Mică , în regiunea Troad . Conform mărturiei lui Diogene Laertius era fiul lui Fanias și inițial s-ar fi dedicat activității de boxer. [1] Ajuns la Atena , apoi s-a orientat spre studiul filosofiei, participând la lecțiile lui Cratete , exponentul școlii cinice și apoi la stoicul Zenon din Citium , al cărui student devine devotat. Pentru a se întreține, a lucrat noaptea ca purtător de apă pentru un grădinar, de unde și porecla Κλέανθης. Întrucât și-a petrecut întreaga zi dedicat studiilor sale și părea să nu aibă mijloace vizibile de sprijin, a fost chemat în fața Areopagului pentru a da socoteală despre modul său de viață. Judecătorii au fost foarte mulțumiți de dovezile pe care le-a furnizat cu privire la legalitatea muncii sale de noapte, până la punctul de a-l recompensa cu zece mine , bani pe care Zenon nu i-a permis niciodată să accepte.

Datorită stimei pe care a dobândit-o de la tovarășii săi, datorită abilităților sale morale ridicate, precum și a răbdării proverbiale, la moartea lui Zenon în 282 î.Hr., a devenit șeful școlii stoice. Cu toate acestea, Cleante a continuat să se susțină cu munca propriilor sale mâini. Printre discipolii săi a avut Antigonus II Gonata și Crisippo . După 32 de ani de condus neîntrerupt, a murit la vârsta de 99 de ani. Se pare că a suferit de un ulcer , care îl forțase să postească pentru o anumită perioadă de timp, după care continuase în continuare în abstinență, afirmând că, ajuns acum la jumătatea drumului spre moarte, nu a avut nici o dificultate să se lase să moară. ..

Printre cele mai importante lucrări ale sale a compus un Imn lui Zeus , în hexametri , care conține o sinteză în formă poetică a pietrelor de temelie ale stoicismului și din care rămân 40 de linii. În el, zeul grec este sărbătorit ca Lògos sau principiu divin care susține în mod suprem legea cosmosului.

Conform celor relatate de Diogenes Laertius, [2] Cleantes a scris alte tratate despre Simț , datorie , iubire , libertate , onoare , prietenie , zei , virtuți , legi , care s-au pierdut aproape toate.

Principalele fragmente ale operelor lui Cleante sunt conținute în Diogenes Laertius și Stobeus ; unele se găsesc și în Cicero și Seneca .

Doctrină

Cleante a fost adesea văzut ca cel mai religios dintre exponenții stoicismului antic. A reușit să păstreze moștenirea lui Zenon, bazată pe centralitatea Logosului , apărându-l de criticile altor școli de gândire. Cu toate acestea, în timp ce producea puține elaborări originale, el a făcut o importantă cotitură în gnoseologia stoică, orientându-l într-un sens mai ontologic . De fapt, în timp ce pentru Zenon din Citium cunoașterea consta exclusiv în conștiința de sine interioară, adică în concordanța dintre gândirea despre sine și propria existență personală ( oikeioza ) numai în care ar putea exista conformitate cu legea universală a Logosului , cu cunoștințe Cleante devine acum cuprinzătoare ( kataleptikè ) și a planurilor ontologice ale realității externe, deoarece Logosul care mișcă gândirea rațională a omului este în esență același situat la baza universului.

Adevărat și fals , care pentru Zenon erau expresii legate doar de coerența internă a unui discurs, devin astfel pentru Cleante doi termeni care se referă la corespondența sau altfel între gândire și realitatea obiectivă. Pe de o parte, este heghemonikòn , adică principiul călăuzitor al sufletului , care are un rol activ în procesul cognitiv, pe de altă parte, există hypàrchon , care este elementul pasiv, adică baza simplă de date sensibile . Gândirea izvorăște din tensiunea dintre aceste două principii. Prin urmare, chiar pornind de la senzație , criteriul suprem al cunoașterii este dovada , bazată pe asentimentul ( sincatateza ) pe care mintea îl dă reprezentării unui fenomen dat.

Atenția acordată aspectului ontologic al cunoașterii a dus la o mai mare centralitate atribuită fizicii stoice . În Cleante există o concepție teologică despre lume, din care Imnul către Zeus este un exemplu clar. Pe baza unei interpretări literale a lui Heraclit , el a identificat Logosul cu focul , ca element seminal din care este generat fiecare celălalt.

Cleantes s-a exprimat și asupra nemuririi sufletului , afirmând că toate sufletele supraviețuiesc după moarte, deși cu intensitate diferită în funcție de forța sau slăbiciunea lor, până la conflagrația finală, când vor fuziona cu Sufletul lumii . Hrisip se va îndepărta de învățătura sa, potrivit căreia doar sufletele înțelepților ar supraviețui. Pentru Cleante, sufletul are o natură corporală , pentru că altfel nu ar putea avea nicio relație cu corpul fizic, chiar dacă este o corporalitate care nu ar trebui înțeleasă în maniera atomismului mecanic, întrucât toată materia este pentru el ceva fluid și penetrabil. [3]

La nivel etic, Cleantes a accentuat amprenta fatalistă a doctrinei stoice, așa cum reiese de exemplu din versetele uneia dintre rugăciunile sale către Zeus (acesta nu este imnul menționat mai sus):

„Ghidează-mă, Zeus , și așa tu, O Destinule,
oriunde mi-au stabilit decretele.
Te voi urmări cu plăcere; dar chiar dacă nu vrei,
oricât de lașă aș fi, va trebui să te urmez oricum.
Destinul îi îndrumă pe cei care îl urmează și îi trage pe cei reticenți. [4] "

( Arnim, SVF , I, 527 )

Notă

  1. ^ Diogenes Laertius , Lives and Doctrines of the Philosophers , VII, 170
  2. ^ D. Laertius, VII, 174-175.
  3. ^ Arnim, SVF , I, frr. 135, 146, 518.
  4. ^ Deoarece ultimul verset nu a ajuns la noi, textul lui Von Arnim se referă la mărturia latină a lui Seneca ( Epist. , 107, 10).

Bibliografie

Texte

  • AC Pearson, Fragmentele lui Zenon și Cleanthes , Londra 1891; reeditare anastatică Arno Press, New York 1973

Educaţie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 31.867.941 · ISNI (EN) 0000 0000 6299 1453 · Europeana agent / base / 145 456 · LCCN (EN) nr93016745 · GND (DE) 118 834 606 · BNF (FR) cb134846623 (data) · BNE (ES) XX1189205 (data) · BAV (EN) 495/7666 · CERL cnp00961656 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr93016745
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cleante&oldid=122162639 ”