Pergam

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Pergam (dezambiguizare) .

Această intrare sau secțiune pe tema siturilor arheologice din Turcia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Pergam τὸ Πέργαμον (în greacă veche )
Civilizaţie	Civilizația greacă , civilizația romană
Locație
Stat	curcan
District	Bergama
Dimensiuni
Suprafaţă	3 154 600 m²
Săpături
Data descoperirii	1873
Dă săpături	1878
Arheolog	Carl Human
Administrare
Patrimoniu	Site-ul este un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO
Vizibil	Da
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 39 ° 07'N 27 ° 11'E / 39.116667 ° N 27.183333 ° E 39.116667; 27.183333

Bine protejat de UNESCO
Pergam și peisajul cultural multistrat
Patrimoniul mondial
Tip	Cultural
Criteriu	(i) (ii) (iii) (iv) (vi)
Pericol	Nu este în pericol
Recunoscut de atunci	2014
Cardul UNESCO	( EN ) Pergamon și peisajul său cultural cu mai multe straturi ( FR ) Foaie
Manual

Modelul orașului Pergam.

Pergam este un oraș antic din Asia Mică , în Eolie (spre sud-estul Troad și sudul Misiei ; și spre nordul Ioniei și nord-vestul Lidiei ), situat la mică distanță de coasta Mării Egee , pe un deal ( Acropola din Pergam) care este principalul sit arheologic al zonei. Orașul actual este cunoscut sub numele de Bergama ( Turcia , provincia Smyrna ).

Orașul a înflorit în perioada elenistică , când a devenit capitala regatului omonim , atingând splendoarea maximă sub dinastia iluminată a Attalidelor ( 283 - 133 î.Hr. ). Orașul a devenit un centru artistic foarte important, considerat aproape a doua Atena elenistică. Ulterior a devenit parte a Imperiului Roman . Este menționat în Apocalipsa lui Ioan ca una dintre cele șapte biserici din Asia, dar și ca „tronul satanei” și „locuința satanei” (2,13 ^[1] ).

Anatolia 188 î.Hr.

Istorie

Regatul Pergam în jurul anului 188 î.Hr.

Mitul vede orașul fondat de Grino , nepotul lui Telephus , care și-ar fi onorat prietenul Pergam , nepotul lui Ahile , numind orașul după el.

Orașul este menționat pentru prima dată de surse în jurul anului 400 î.Hr. , dar acropola trebuie să fi fost deja locuită în perioada arhaică. Lângă oraș se afla un sanctuar foarte important al lui Aesculapius , renumit pentru abilitatea taumaturgică a preoților săi și un important sit de pelerinaj din toată Grecia.

Importanța sa a crescut considerabil în perioada elenistică, când Lysimachus , unul dintre Diadocii lui Alexandru cel Mare , după bătălia de la Ipso (301 î.Hr.) a ales și a fortificat acropola ca sediu al comorii sale (de peste 9000 de talanți) și i-a dat custodia eunucului Filetero , fiul unui tată grec și al unei mame Paflagon. Statul Pergam s-a născut dintr-o trădare, de fapt, când Lisimah a fost învins de Seleuc I , Filetero a profitat de ocazie pentru a merge în partea Seleucului (282 î.Hr.), acesta din urmă lăsându-l domn al Pergamului atâta timp cât s-a recunoscut ca vasalul său. Filetero, în ciuda faptului că este doar un vasal, este recunoscut în mod obișnuit ca strămoș al dinastiei Attalidi (chiar dacă oficial titlul de rege este revendicat pentru prima dată de Attalus I).

Filetero a fost urmat de nepotul său, Eumenes I , care a întărit și mai mult regatul împotriva scopurilor expansioniste ale conducătorilor seleucizi . Eumenes I rupe alianța cu seleucizii și se proclamă independent. O mărturie clară a acestui pasaj este transmisă de Strabo : „Phileter avea doi frați, Eumenes, cel mai mare, și Attalus, cel mai mic. Eumenes avea un fiu cu același nume, care a moștenit Pergam, care era deja stăpânul regiunilor înconjurătoare. și a câștigat o bătălie lângă Sardes unde s-a ciocnit cu Antiochus, fiul lui Seleucus "(Strabone, XIII, 4,2). Eumenes este, de asemenea, amintit pentru că a fondat biblioteca destinată să devină al doilea regat elenistic, după cel din Alexandria. În plus, el se arată a fi un promotor al culturii, găzduind intelectuali de renume precum filosofii Licone și Arcesilao la curtea sa.

Acropola din Pergam văzută din Via Tecta la intrarea în Asclepeion.

Odată cu succesorul său Attalus I (241-197 î.Hr.), orașul și-a exercitat hegemonia peste o mare parte din vestul Asiei Mici. Suveranul a refuzat să plătească tribut galatenilor , un trib celtic stabilit în zona Asiei Mici care fondase regatul Galatiei , aliați ai lui Seleucid Antioh III . Aceștia au purtat război pe pergamente, dar au fost învinși în 240 î.Hr. în Misia la izvoarele Caicó împreună cu trupele din Antioh. Tocmai după această victorie, Attalus I și-a asumat titlul de rege. Pergam a reușit astfel să anexeze multe teritorii seleucide din Asia Mică. Dar, în 232 î.Hr., cu victoria asupra Tolistoboi , un alt trib celtic din Galatia, luând templul Afroditei din orașul Pergam, regele Attalus I își eliberează pământurile de raidurile celtice. Au urmat alte războaie cu seleucizi, cu averi mixte. Punctul fundamental de cotitură al regatului Pergam a fost în 205 î.Hr., când s-a stipulat o alianță cu romanii, cărora le-au rămas fideli în timpul primelor două războaie macedonene; datorită acestei alianțe, orașul a cunoscut o înflorire remarcabilă.

Cu Eumenes II (197-159 î.Hr.), fiul și succesorul lui Attalus I, regatul a avut o expansiune suplimentară. Regele a protejat artele și cultura, fondând biblioteca din Pergam și ridicând celebrul Altar al lui Zeus . Eumenes II ajută la declanșarea războiului dintre Roma și Antiochus III (în timpul căruia Pergam este atacat de Seleucus IV, fiul lui Antiochus III, 198 î.Hr.). Alianța cu romanii în acest război i-a procurat numeroase posesii teritoriale în Anatolia, smulse din stăpânirea seleucidă. Odată cu Eumenes II, Pergam a devenit unul dintre cele mai puternice regate din Asia Mică (deși controlat cu atenție de Senatul Roman), de fapt a devenit o mare putere numai după diktatul de pace roman din Apamea (188 î.Hr.) stipulat între republica romană și Antiochus. III., Care a implicat trecerea teritoriilor de la vest de Taur către Pergam. Există numeroase decrete ale Romei care apără aliatul Pergam („Romanii au ordonat lui Antioh să nu atace Egiptul, iar Filip să nu comită nedreptăți față de rodezieni, atenieni, Attalus sau orice alt prieten al romanilor” ^[2] ). Între 187-183 Eumenes a intrat în război cu regele Bitiniei, pierzând astfel teritoriile obținute cu pacea din Apamea.

Cu Attalus II (159-138 î.Hr.), fratele lui Eumenes II și tutor al lui Attalus III (fiul minor al lui Attalus I), dar de fapt rege al Pergamului, regatul a consolidat alianța cu romanii luptând împotriva altor dinastii elenistici și conținând agresivitatea regatului Bitiniei.

În cele din urmă, Attalus III (138-133 î.Hr.) a fost ultimul dinast independent, întrucât la moartea sa, neavând moștenitori bărbați, a părăsit regatul ca moștenire a romanilor, limitându-se la acordarea libertății doar Pergamului și orașelor grecești. Probabil că nu a însemnat o vânzare permanentă, ci doar o soluție temporară pentru a împiedica fratele său nelegitim, Aristonikos, să preia puterea. Acest teritoriu a fost exploatat de romani pentru a constitui provincia romană a Asiei (129 î.Hr.). Această provincie a inclus Ionia și regatul Pergam, regiunile mai îndepărtate sunt încredințate regilor vecini, recunoscuți ca vasali. Roma a întâmpinat diverse probleme înainte de a putea crea o provincie legitimă, de fapt Aristonikos s-a proclamat rege Eumenes al III-lea (din care mai rămân monedele) și a fost învins definitiv în 130 î.Hr. și adepții săi în 129 î.Hr.

În comparație cu celelalte regate elenistice, Pergamul rămâne cu siguranță secundar ca mărime și nobilime dinastică, de fapt regii săi nu se pot lăuda cu o ascendență macedoneană și nu își pot baza suveranitatea pe dreptul armelor; dar pentru a nu fi depășiți de lagide sau de seleucizi, care și-au atribuit descendenții divini, attalizii își întăresc suveranitatea cu mitul descendenței din Telephus. În lumea antică, aceștia sunt amintiți în special pentru victoria împotriva galatenilor, simbol al victoriei poporului grec asupra barbarilor și pentru construirea de monumente frumoase.

În epoca romană Pergam era un oraș prosper, renumit pentru activitatea olarilor, producerea de unguente și pergamente , care își iau numele din oraș. Orașul a fost probabil sediul unei biserici apostolice , deoarece este menționat în Apocalipsa lui Ioan .

Declinul orașului a urmat celui al Imperiului Roman . În epoca bizantină era sediul unei episcopii . Jefuit de arabi , orașul a fost ulterior luat de otomani , care au construit acolo mai multe moschei .

Rămășițele capitalei au fost excavate începând cu 1873 . Însă lucrarea a fost finalizată de cercetători germani, de fapt în 1878 arheologul german Carl Human a început o vastă campanie de săpături în orașul Pergamum care, în opt ani, a condus la descoperirea unei acropole de inestimabilă valoare artistică și arheologică. Acordul încheiat cu guvernul turc prevedea că Human putea aduce jumătate din lucrările neacoperite în Germania, în timp ce jumătate trebuia să rămână în Turcia. Astfel, Human a reușit să aducă la Berlin friza care înconjoară baza templului lui Pergam, lungă de 170 de metri, care constituie astăzi cea mai prețioasă parte a templului expus în muzeu. Partea superioară este o reconstrucție a stângii originale din Turcia.

Planificarea și dezvoltarea urbană a orașului Pergam

Orașul Pergam se ridică la 30 km de coastă, pe un pinten format din doi afluenți ai Caico, Selinunte și Cezio. Acest vârf (335 metri) oferă un loc magnific, dar dificil de fixat tocmai din cauza înălțimii. Arhitecții au reușit acest lucru prin suprapunerea a trei orașe, unite între ele prin scări, cu puncte de vedere și terase cu arcade care atestă un nou gust pentru pitoresc și care se adaptează perfect peisajului. Attalus I, folosind pe larg din prada prinsă de la Galateni, inițiază un program de renovare a clădirilor fără precedent: transformarea orașului mic într-o metropolă elegantă, plină de clădiri somptuoase și încheiată de o acropolă, cu terase mari și colonade, conectate prin terase împodobite cu arcade și sculpturi. Datorită lui, Pergam constituie unul dintre cele mai spectaculoase exemple de planificare urbană a vremii.

Orașul superior este cel mai important, cel în care funcțiile politice și administrative sunt concentrate, include o agora dublă, flancată de un templu ionic al lui Dionis. Pe esplanada superioară se află marele templu al lui Zeus și al Atenei, una dintre cele mai remarcabile clădiri atât pentru dimensiunile sale colosale, cât și pentru frumusețea decorului său sculptural. Tot în orașul de sus găsim Biblioteca, palatul și teatrul: clădirile simbolice ale polisului.

În centrul orașului există o sală de gimnastică. Apoi găsim templele lui Demeter și Era Basìleia pe mai multe etaje suprapuse conectate prin trepte de scări și pasaje subterane. Între aceste două temple se află Prytaneum.

Orașul inferior, cu o agora spațioasă, înconjurat de o colonadă cu două etaje, constituie centrul comercial.

În ansamblu, acest oraș, construit pentru a rivaliza cu Atena și în care multe inspirații noi își găsesc expresia, reprezintă un succes admirabil. Acest succes se explică prin numeroasele activități ale cărora Pergam a devenit centrul. Nu doar comerțul contează dezvoltarea, deoarece este prea departe de rutele majore către Asia. Cu toate acestea, este centrul unui teritoriu agricol bogat (grâu, măslini, podgorii), unde reproducerea științifică este practicată cu selecția raselor și o industrie specializată: parfumuri, țesături prețioase, pergament (după cum amintește numele orașului). Este, de asemenea, capitala unui stat care, fără a fi unul dintre cele mai mari regate, este cu siguranță unul dintre cele mai bine administrate și cele mai bogate.

Ambiția conducătorilor este de a face din Pergam Atena lumii elenistice. Biblioteca sa concurează cu cea din Alexandria; palatul regal conține un adevărat muzeu al culturii, în care se naște critica de artă. Au fost făcute numeroase investiții pentru clădiri publice (menite să celebreze dinastia), ceea ce a făcut din Pergam una dintre capitalele artistice ale lumii elenistice. În plus, există o remarcabilă școală de retorică și un atelier de sculptură cu artiști protejați de suverani. Datorită acestei școli Pergam devine principalul centru al artei dramatice. Pliniu cel Bătrân spune că, datorită artei lui Pergam, romanii „au început să iubească și să nu mai admire doar minuni străine”. ^[3]

Gloria lui Pergam este citată și de Strabon, care recunoaște în Eumenes II și Attalus II principalii fondatori ai măreției Pergamum: „Și el (Eumenes II) s-a alăturat romanilor pentru a lupta împotriva lui Antiochus cel Mare și împotriva lui Perseus și întreaga țară din această parte a Taurului, care fusese supusă lui Antiochus, a fost recompensată. Înainte de aceasta, locurile dependente de Pergam erau puține, extinzându-se doar până la mare, spre Golful Elaitic și Adramitteno. Acest Eumene a lărgit orașul Pergam a plantat lemnul în jurul Niceforio; celălalt rege (Attalus II), de dragul gloriei, a ridicat acolo monumente și biblioteci și, pe scurt, a provenit de la el așezarea Pergamului atât de mare încât există și astăzi. " ^[4]

Artă

Templul lui Traian de pe Acropola din Pergam.

Același subiect în detaliu: Școala Pergamon .

Galia muribunda, Muzeele Capitoline, Roma.

Regatul Pergamului se caracterizează prin producția artistică intensă, sponsorizată de suveranii Attalidi, de fapt a fost unul dintre cele mai vii centre la care s-au adunat artiști din diferite părți pentru grandioasele fapte arhitecturale și artistice menite să celebreze victoria împotriva galatenilor și fastul curții. Aici s-au contopit diferite stiluri, care s-au contopit într-un singur stil nou, denumit în mod convențional „pergament baroc”.

Exemple ilustrate ale acestui stil sunt statuile, care au ajuns la noi în copii romane, ale Galatei pe moarte și ale Galatei care se omoară împreună cu soția sa pentru a evita revolta înfrângerii. Aceste statui au fost așezate pe terasa Templului Atenei, împreună cu alte trei monumente comemorative ale victoriei, dintre care astăzi nu este posibil să reconstituim cu exactitate aspectul. O parte din aceste monumente comemorative par să se regăsească în artistul Epìgonos, una dintre personalitățile fundamentale ale sculpturii din secolul al III-lea î.Hr. Acest artist reprezintă pentru Pergam ceea ce a fost Fidia pentru Atena, de fapt el creează un limbaj complet nou, în care sensul antic al cedării complet patosului și accentului: retorica gestului măreț, dinamismul, suferința, violența, moartea sunt expuse cu dovezi maxime pentru a implica emoțional privitorul și a trezi sentimente puternice și primitive: acestea sunt principalele caracteristici ale so- numit pergament baroc .

• Acropola din Pergam .
• Donarul lui Attalus I, un complex sculptural care reprezintă înfrângerea galatenilor de către greci și cunoscut pentru replicile din epoca romană .
• Altarul lui Pergam (Templul lui Zeus și Athena Nikephoros)

Templul Atenei Polias

Același subiect în detaliu: Templul Atenei Polias (Pergam) .

În secolul al III-lea î.Hr., după victoria lui Attalus I asupra galatenilor , s-a extins până la a da viață unei acropole monumentale: pe acesta suveranul a ridicat un templu dedicat Athenei Poliàs și a împodobit piața din față cu câteva statui de bronz, cunoscute de noi prin alte copii de marmură. Alte sculpturi au fost plasate de Attalus II donario pe acropola orașului în anul 201 î.Hr. Tema dominantă a acestor lucrări este victoria asupra barbarilor și triumful civilizației asupra puterii. Frontonul a fost decorat în partea dreaptă sus de figura lui Proteus , în centrul Atenei , iar în stânga un monstru marin călărit de Heracles .

Sanctuarul lui Asclepius

La poalele dealului pe care se află orașul superior, orașul inferior s-a extins în epoca romană, din care rămân ruinele unui teatru și un sanctuar mare dedicat poate divinităților orientale (camera roșie). Un drum porticat, în mare parte excavat, ducea la faimosul sanctuar al lui Asclepius, care păstrează diverse clădiri ale secolului. II d. C. (propilee, templul lui Asclepius, clădire pentru incubațiile în timpul căreia a apărut zeul vindecător, teatru). Tocmai în Pergam s-a dezvoltat cultul lui Asclepius și apoi s-a răspândit în alte regiuni ale lumii elenistice (până la Roma); această divinitate a fost asociată cu Zeus, atât de mult încât prefixul soter , folosit în mod convențional pentru Zeus, este plasat cot la cot cu numele de Asclepius în Pergam.

Asclepius sau Aesculapius (grecesc Ἀσκληπιός, transliterat Asklēpiós; latină Aesculapius ) este un personaj din mitologia greacă. Fiul lui Apollo și Arsinoe după Hesiod, sau al lui Apollo și Coronides pentru Pindar, un semizeu și, prin urmare, un om muritor pentru Homer, s-a spus că a fost instruit în medicină de către centaurul Chiron, ^[1] sau că a moștenit această proprietate. de la tatăl său Apollo. A devenit apoi zeul medicinei, ca și tatăl său, și a fost o divinitate mult adorată de oameni, întrucât era bun cu bolnavii; constelația lui Ofiuco reprezintă mitul său.

Gigantomachie: particular Athena împotriva lui Alcioneo

Altarul Pergamon: Templul lui Zeus și Athena Nikephoros

Eumenes al II-lea încearcă să crească reputația orașului în toate privințele, continuând politica de patronaj a tatălui său cu o lățime neobișnuită, pentru a face din Pergam adevărata „Atena din Asia”. Principalele zeități ale erei clasice își obțin templul și un număr mare de statui. Dintre lucrările pe care le ridică, se remarcă somptuosul templu de pe acropole, dedicat lui Zeus Sotér și Atenei Nikephoros (Zeus salvatorul și Atena purtătorul victoriei). Unele fragmente ceramice mărturisesc că altarul a fost început după 168-165 î.Hr., indiferent de ocazie, este cert însă că altarul este conceput ca o capodoperă, un monument fără egal în niciun oraș din lume; scopul este atins.

Altarul a ieșit la lumină între 1871 și 1879, în timpul săpăturilor de pe acropola din Pergam efectuate de arheologul german Carl Humann.

Este o construcție de dimensiuni colosale, care din punct de vedere arhitectural se încadrează în tipul marelui altar monumental elenistic. Ceea ce îl deosebește și îl plasează deasupra oricărui alt monument al vremii este decorul sculptural, cel mai somptuos realizat vreodată în lumea greacă. Pe acoperișul colonadei superioare au fost așezate multe figuri de animale și personaje mitologice în bronz, astăzi total pierdute. În jurul bazei se desfășura o friză de relief splendidă, impresionantă, înaltă de 2,3 metri și lungă de peste 120 de metri, în care Gigantomachia era reprezentată fără nicio întrerupere: lupta victorioasă a zeilor olimpici împotriva fiilor uriași ai Pământului și ai Raiului, simboluri ale haos și dușmani ai ordinului garantat de Zeus (metaforă mitologică a dușmanilor greci și non-greci ai Pergamului). O a doua friză (1,56 metri înălțime) a fost așezată de-a lungul pereților interni ai porticului cu coloane, înfățișând faptele eroului Télefo, fiul mitic al lui Heracle, care în tradiția encomiastică locală era considerat progenitorul dinastiei Attalidi.

Gigantomachia este una dintre capodoperele absolute ale artei elenistice, pe partea estică se află divinitățile olimpice majore (Zeus, Athena, Latona, Apollo, Demeter etc.) flancate de Heracles; pe latura vestică sunt zeitățile marine și terestre, pe partea nordică zeitățile nopții și stelele și, în cele din urmă, pe partea sudică, zeița zilei. Zeii sunt angajați în dueluri singulare și victorioase împotriva giganților, statuile se revarsă uneori din spațiul figurativ, având tendința de a implica emoțional privitorul. Expresiile durerii intense afectează puternic vizitatorul, de fapt investigarea expresiei fețelor, deja începută de Skopas și Lisip, este aici împinsă în mod intenționat la exces. Executarea acestor frize a necesitat cu siguranță intervenția a numeroși maeștri, care lucrează însă într-un limbaj stilistic coerent, a cărui uniformitate sugerează prezența unui artist de mare personalitate și carismă, responsabil de concepție. Sursele vremii nu sunt foarte interesate de personalitățile artiștilor eleni, așa că nu menționează niciun nume; s-a încercat identificarea maestrului altarului cu Phyromachos din Atena, astăzi puțin cunoscut, dar foarte apreciat în perioada elenistică (atât de mult încât numele său este raportat într-un papirus egiptean ca fiind unul dintre cei mai buni șapte sculptori din toate timpurile). Phyromachos a fost activ în Pergam din 172 î.Hr., au supraviețuit portrete sculpturale ale acestuia (de exemplu, Portretul lui Antistene) a cărui mimică facială are multe în comun cu statuile frizei (intensitatea privirii, plasticitatea violentă a feței, tendința de a accentua fiecare element al fizionomiei și al expresiilor faciale, căutarea formulelor expresive noi și extreme). Cu siguranță, acestea sunt elemente prea slabe pentru o identificare precisă, și pentru că sunt elemente comune stilului vremii și trasabile la alți sculptori eleni.

Tunel

Notă

Bibliografie

Surse

• Polibiu, Povestiri (capitolele XXXI-XXXII), BUR 2006
• Strabon, Istoria universală

Textele istorice

• Pierre Lévêque, Lumea elenistică , Roma, Editori Riuniti, 1980, ISBN nu există.
• Giulio Bora, Gianfranco Fiaccadori, Antonello Negri și Alessandro Nova, Locurile artei, istoria operelor călătorite: de la origini la antichitatea creștină , Roma, Electa - Bruno Mondadori, 2002, ISBN 88-424-4560-6 .
• Chiara Longo și Stefania Fuscagni, Surse pentru istoria greacă: de la epoca miceniană până la elenism , Florența, Biblioteca universală Sansoni, 1989, ISBN 88-383-0908-6 .
• Hermann Bengtson, Istoria greacă: Grecia elenistică și romană , Bologna, Editura Il Mulino, 1985, ISBN 88-15-00907-8 .
• Graham Shipley, The Greek world after Alexander 323-30 BC , London, Routledge, 2000, ISBN 978-0415046183 .
• Jean Charbonneaux, Roland Martin și François Villard, Grecia elenistică: 330-50 î.Hr. C. , Milano, BUR, 2005, ISBN 88-17-00525-8 .
• Frank William Walbanck, Lumea elenistică , Bologna, Editura Il Mulino, 1983, ISBN 88-15-00305-3 .

Elemente conexe

• Pergament
• Telephus
• Eparhia Pergamului
• Șapte Biserici din Asia

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « Pergam »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Pergamum

linkuri externe

• Pergam , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Pergam , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Pergamum , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Pergamon , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.

V · D · M UNESCO - Siturile Patrimoniului Mondial din Turcia

Patrimoniul Mondial al Turciei - Căutați imagini pe Commons Afrodisiasului zone istorice din Istanbul Bursa și Cumalıkızık orașului Safranbolu Arslantepe Hill Efes Diyarbakir Cetatea Göbekli Tepe Marea Moschee si Spitalul de Divriği Hattusa Hierapolis - Pamukkale Moscheea Selimiye și sociale complexe care au Nımutı Göreme Parcul National si capadociană Rock - uri Pergamon si sa cu mai multe straturi peisajului cultural Ani Arheologic Situl arheologic Site Troia Xanthos - Letoon

Portalul Patrimoniului Mondial

Portalul Turciei