ʿUmar Khayyām

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
XXXIII Pământul nu putea răspunde , ilustrație pentru „ Rubaiyat din Omar Khayyam ” (1905) editată de Adelaide Hanscom, tradusă de Edward Fitzgerald

„Nu vă amintiți ziua care a trecut
și nu te pierde în lacrimi despre mâine care vine:
fără fundament pe trecut și viitor
trăiește astăzi și nu-ți irosi viața în vânt ".

( MarUmar Khayyām, Rubʿayyāt )

Omar Khayyam, ( xajɑ omare: m ) numele complet Ghiyath ad-Din Abu'l-Fath Umar ibn al-Khayyam İbrahim Nīshāpūrī (în persană غیاث الدین ابوالفتح عمر ابراهیم خیام نیشابورى) ( Nishapur , de 18 luna mai 1048 - Nishapur , cu 4 luna decembrie 1,131 ), a fost un matematician , astronom , poet și filosof persan .

Numele complet - transliterat și ca ʿOmar Ḫayyam sau, mai des, Omar Khayyam - așa cum apare în antetul lucrării sale majore, este Ghiyāth al-Dīn Abū l-Fatḥ ʿUmar ibn Ibrāhīm al-Nīsābūrī al-Khayyāmī (sau al- Khayyām). Numele de familie înseamnă constructor de corturi , probabil activitatea tatălui său Ibrāhīm.

Biografie

Inscripție în caractere persane a unui pasaj poetic de ʿOmar Khayyām către Morića Han
Bustul lui ʿOmar Khayyām în București

Era de etnie tadjică . Viața sa a fost puternic influențată de evenimentele politice ale perioadei de instabilitate în care a trăit, de perioada invaziei Siriei , Mesopotamiei și Persiei de către turcii seljucizi , de diverse tulburări sociale consecvente, precum și de conflictele religioase amare. Prin urmare, el ar putea să se dedice studiilor numai în perioadele în care a putut obține protecția unei persoane puternice. În ciuda dificultăților din acea vreme, a reușit să scrie diverse cărți despre aritmetică , algebră și muzică înainte de vârsta de douăzeci și cinci de ani. În 1070 s-a mutat la Samarkand unde a fost protejat de juristul Abū Ṭāhir și a reușit să scrie Tratatul privind demonstrarea problemelor de algebră (Maqāla fi l-jabr wa l-muqābala) , cea mai importantă carte a sa.

În 1073 Seljuk (Malik-Shah) ( 1072 - 1092 ) a fost invitat de Shāh Jalāl al-Dīn Malikshāh la Iṣfahān pentru a întemeia un observator astronomic . Aici timp de 18 ani s-a dedicat compilării unor tabele astronomice corecte și reformei calendarului . Această lucrare a fost finalizată în 1079 și în acel an a început așa-numita eră Jalālī (din Jalāl al-dīn). Calendarul definit este considerabil superior celui iulian și mai precis decât calendarul gregorian mult mai târziu, deși calculul real este mai complex [1] ; lungimea așteptată pentru an este dată de 1029983/2820 zile, cu o abatere mai mică de patru ore, față de 730485/2000 din calendarul gregorian.

În 1092 Malik-Shah moare și perioada anterioară de liniște se încheie, în timp ce marele său vizir Niẓām al-Mulk este ucis de așa-numiții „ Asasini ”, adepți ai unei secte ismailite . Fondurile pentru observator lipsesc și reforma calendarului nu este pe deplin pusă în aplicare. Mai mult, opera științifică a lui marOmar Khayyām este atacată de musulmani sunniți , deoarece nu este conformă cu normele credinței. În 1118 Sanjar, al treilea fiu al lui Malikshāh, a intrat în posesia întregului Imperiu Seljuk și a fondat un centru de studii în Merv ; MarOmar Khayyām este invitat la acest centru și aici încă se poate concentra asupra studiilor sale. Plecând de la o problemă geometrică, se pune problema soluției ecuației cubice

El găsește o soluție numerică aproximativă a acestei ecuații și stabilește că această ecuație poate fi rezolvată folosind conice, dar nu poate fi rezolvată folosind doar rigla și busola , anticipând astfel un rezultat de 750 de ani mai târziu. Mai mult, el pune problema transformării problemelor geometrice în probleme algebrice și a rezolvării ecuațiilor cubice într-un mod foarte general. El își dă seama că ecuațiile cubice pot avea mai multe soluții, care preced lucrările algebrilor italieni ai Renașterii. Khayyām se ocupă și de triunghiul Tartaglia și coeficienții binomiali , urmând acest al-Karaji . De asemenea, el se confruntă cu dificultățile ridicate de cel de - al cincilea postulat al lui Euclid și demonstrează, fără să știe, unele proprietăți ale geometriilor neeuclidiene . Apoi studiază problemele relațiilor, ajungând la demonstrarea echivalenței dintre egalitatea relațiilor conform lui Eudoxus și Euclid și cea datorată lui al-Mahani , bazată pe fracții continue.

Le Rubʿayyāt

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rubʿayyāt (ʿUmar Khayyām) .

În afara cercurilor matematice ʿOmar Khayyām este cunoscut în istoria literaturii persane pentru activitatea sa poetică, deși pare sigur că nu a fost un poet profesionist: a compus probabil în timpul liber și pentru un public restrâns de prieteni și cunoscători. În această privință este cunoscut pentru frumoasele Quatrains ( arabă رباعیات, Rubʿayyāt ), în care se revarsă adesea spiritul critic și coroziv ironic al omului de știință „nemulțumit” de planul creației. De fapt, dacă este adevărat că Quatrainele sunt dedicate mai ales motivului vinului și exaltării „viciului” bacchic, ele conțin și alte teme mult mai profunde, precum: o meditație originală asupra morții și limitele rațiunea umană „neputincioasă” în fața misterului existenței; un reproș adeseori resentimentos adus lui Dumnezeu , al cărui proiect creativ este acuzat de iraționalitate și inconsecvență; un atac feroce asupra fanatismului și ipocriziei religioase și asupra Coranului, care nu este însă imun la un hedonism substanțial și la o viziune materialistă și chiar atomistică a realității.

Aproximativ 100 de catrene au fost traduse în engleză de către Edward Fitzgerald în 1859 , care a dat o interpretare într-o cheie hedonistă și epicuriană (deși etica epicuriană, istoric și contrar a ceea ce afirmă vulgate comun, este, într-adevăr, ascetică, vizând reducerea la zero a acestor factori care chinuie mintea și corpul) obținând - în ciuda lipsei lor de fidelitate față de textul original - o vastă popularitate care a ajuns să ascundă profunda activitate științifică a lui Khayyam. O a doua traducere, puțin mai târzie, în franceză de Jean Baptiste Nicolas și conținând peste 400 de catrene, a evidențiat în schimb o puternică venă mistic-religioasă. O traducere de mare valoare este cea a italianului Alessandro Bausani (vezi Bibliografie). Acest tip de compoziții a fost întotdeauna răspândit în literatura persană, de la începuturi până astăzi. Extinderea „corpusului Khayyamian” este totuși o chestiune de discuții și controverse încă nerezolvate: numeroasele manuscrise conțin de la câteva zeci la o mie de catrene.

Potrivit unor erudiți europeni, în realitate, nu i se pot atribui cu certitudine mai mult de 30 de catrene, unii chiar au emis ipoteza că Khayyam nu ar fi altceva decât un nume sau „etichetă de prestigiu” aplicată pe colecțiile de versuri de tiraj vast și de diferite origini; după alții, catrenele autentice ar fi de câteva sute. Există, de asemenea, diverse opinii cu privire la interpretarea operei sale: în funcție de unele temele sunt cele care sunt evidente, adică cele ale unui scepticism radical, legat, de asemenea, de luarea în considerare a tranzitoriei lucrurilor umane și a temei carpe diem ; după alții, temele aparente ascund conținuturi mistice, iar imaginile erotice și mai ales bacchice ar trebui interpretate alegoric. O traducere parțială a catrinelor sale a fost efectuată de poetul olandez Jan Hendrik Leopold . [2] . Unele dintre catrenele sale au fost muzicate de compozitorul rus Sofija Asgatovna Gubajdulina și în 2005 de Bob Salmieri care a realizat o lucrare de înregistrare cu ansamblul acustic Milagro . Rub'ayyāt sunt, de asemenea, legate de celebrul caz al omului Somerton , deoarece bărbatul (pe care poliția australiană nu a reușit niciodată să îl identifice) avea în buzunarul pantalonilor o bucată ruptă dintr-o pagină a acestor poezii; povestea este cunoscută și după numele de caz Tamam Shud , tocmai una dintre poeziile lui Omar Khayyām.

Citate și referințe culturale

  • ʿUmar Khayyām este citat și de Francesco Guccini în celebra piesă Via Paolo Fabbri 43 în fraza „ Jorge Luis Borges mi-a promis noaptea trecută / că voi vorbi personal cu persanul ” și la scurt timp (pentru a-i clarifica mai bine identitatea) în fraza „ poate voi avea o slujbă de portier sau de scrib / va trebui să-i lustruiesc oglinzile, / să îi scriu catrene lui Kayyām ".
  • Fabrizio De André a folosit fraza preluată dintr-un catren de ʿUmar Khayyām ca final al piesei Dealul din albumul Nu la bani, nu la iubire și nici la cer : „ Sunt plin de uimire pentru vânzătorii de vin, pentru că aceia / ce pot cumpăra vreodată mai bine decât au vândut? "- schimbat în„ parcă îl aud din nou / spuneți comerciantului de băuturi alcoolice / dvs. care îl vindeți, ce cumpărați mai bine? ".
  • Gabriele D'Annunzio îl citează indirect pe poet în Notturno , 1921 . În timpul unei vizite primite de senatorul Giacomo Boni (1859-1925), în care i se descrie starea soldaților italieni din Alpi și Carst , relatează Boni, dintr-un discurs pe care l-a ținut cu Giuseppe Miraglia (ofițer, marinar și aviator , 1883-1915): O lark, toată ziua nu este suficientă pentru trilurile tale . [3]
  • GK Chesterton dedică cel de-al șaptelea capitol al eseului său Eretici analizei filosofiei lui 'Umar Khayyām. [4] .
  • Una dintre poeziile sale a fost aleasă ca incipit pentru jocul Prince of Persia: The Forgotten Sands pentru Wii .
  • În 1920, Guido Colucci a expus la Florența o serie de gravuri colorate manual, inspirate din opera lui marUmar Khayyām, care urmau să fie publicate într-o nouă ediție a lui Rubayyāt .
  • În miniseria DC Comics Black Orchid (1988-1989), scrisă de Neil Gaiman și ilustrată de Dave McKean , este citat un catren din Rubayyāt tradus de Fitzgerald: [5]
Houshang Seyhoun , Mausoleul lui marUmar Khayyám , 1963, Nishapur , Iran
( EN )

„O, vino cu mine la bătrânețe
Khayyam și lasă-i pe cei înțelepți
A vorbi; un lucru este sigur, că viața zboară;
Un lucru este sigur, iar restul sunt minciuni;
Floarea care odată a suflat pentru totdeauna moare ”.

( IT )

„Vino cu mine la bătrân
Khayyam și lăsați înțelepții să vorbească
Un lucru este sigur, viața zboară;
Un lucru este sigur, iar restul este o minciună;
Floarea care părea veșnică moare ”.

( Rubaiyat din Omar Khayyam: Quatrain 26 )

Mulțumiri

Notă

  1. ^ (EN) History of Astronomy - Middle East: The Persian Calendar. , pe ephemeris.com . Adus la 11 ianuarie 2020 .
  2. ^ O biografie pe site-ul dedicat lui Omar Khayyam Arhivat 2 aprilie 2015 la Internet Archive .
  3. ^ Gabriele d'Annunzio, Notturno , Garzanti , 2008, p. 135.
  4. ^ s: en: Heretics / 7 | Omar și vița sacră
  5. ^ (EN) The Early Years, Black Orchid (Partea 2), „Gangsterii și oamenii de știință” , pe sequart.org.

Bibliografie

Traduceri în italiană ale lui Rubʿayyāt

  • Rubaiyàt după lecția lui Edoardo Fitzgerald , tradus de Mario Chini , Lanciano, Carabba 1916.
  • Le Rubaiyyàt , traducere de Francesco Gabrieli , Florența, Sansoni, 1944; Quatrains. Le Rubaiyyàt , editat de Francesco Gabrieli, Roma, Newton Compton, 1973.
  • Quartine (Roba'iyyat) , editat de Alessandro Bausani , Torino, Einaudi, 1956.
  • Roba'iyyat , editat de Pierre Pascal, Torino, Boringhieri, 1960.

Studii despre Khayyām.

  • Francesco Gabrieli, adevăratul Omar Khayyàm , în « Noua antologie », vol. 273 (16 septembrie 1930), pp. 227-233.
  • Pierre Salet, Omar Khayyam savant et philosophe , Paris, Maisonneuve, 1927.
  • Mehdi Aminrazavi, Vinul înțelepciunii: viața, poezia și filosofia lui Omar Khayyam , Oxford, Oneworld, 2005.

Lucrări de referință despre literatura medievală persană

  • EG Browne, Literary History of Persia , 4 vol., Ultima ediție 1998, ISBN 0-7007-0406-X .
  • Jan Rypka, Istoria literaturii iraniene , Reidel Publishing Company, 1968, ISBN 90-277-0143-1 .
  • Antonino Pagliaro - Alessandro Bausani , Literatura persană , Florența-Milano, Sansoni-Accademia, 1968.
  • Angelo Michele Piemontese, Istoria literaturii persane , 2 vol., Milano, Fratelli Fabbri, 1970.
  • Carlo Saccone, Istoria tematică a literaturii clasice persane . vol. I: Călătorii și viziuni ale profeților regilor Sufi, Milan-Trento, Luni, 1999; vol. II: Profesorul sufist și frumosul creștin . Poetica perversiunii în Persia medievală, Roma, Carocci, 2005; vol. III: Regele frumosului, regele lumii. Teologia puterii și frumuseții în poezia medievală persană , Roma, Arachne, 2014.
  • JC Buergel, Speech este o navă, adică o mare . Eseuri despre dragoste și călătoria în poezia medievală persană, Roma, Carocci 2006.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 210 377 · ISNI (EN) 0000 0001 2300 0888 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 096 900 · Europeana agent / base / 145417 · LCCN (EN) n79105787 · GND (DE) 118 736 302 · BNF ( FR) cb119181488 (data) · BNE (ES) XX1057335 (data) · ULAN (EN) 500 245 123 · NLA (EN) 35,584,149 · BAV (EN) 495/58921 · CERL cnp01318079 · NDL (EN, JA) 00,451,778 · WorldCat Identități (EN) lccn-n79105787
Evul Mediu Portal medieval : accesați intrările Wikipedia care tratează Evul Mediu