Asi (mitologie)
În mitologia nordică , Asi [1] [2] (masculin singular Ase , feminin singular Asinia și plural Asinie [3] ; în nordică veche Æsir , la singular Ás , Áss sau, de asemenea, Ǫss , la singular feminin Ásynja , la pluralul feminin Ásynjur , în anglosaxon ōs în plural ēse , din proto-germanică * Ansuz ), mai bine cunoscut sub numele de Aesir , sunt zeii, stăpânii absoluti ai cerului . [4]
Descriere
| Asi | Asinias |
|---|---|
Conform interpretării evemeristice a lui Snorri Sturluson , Asi erau originari din Asia ( Asíá în norvegiană veche ) și din acel loc s-ar fi mutat urmărindu-l pe liderul lor Odin spre țările din nord , oprindu-se în Suedia ( Svíþjóð ). Patria lor era Ásaheimr („regatul Aes”), numit și Goðheimr („țara zeilor”), iar capitala acelui regat era Ásgarðr („împrejmuirea Aes”) pe care Snorri o identifică curios cu Troia . [5]
În povestea relatată în Saga Ynglingar-ului , Ásgarðr era un centru de cult în care se țineau sacrificii solemne, prezidat de doisprezece preoți ( díar sau drótnar ) care erau între timp liderii care erau responsabili pentru decizii. Ei vor fi apoi îndumnezeiți de supușii lor; în cazul lui Odin, în special, se spune că, aproape de moarte, a părăsit Suedia afirmând că intenționează să se întoarcă în patria sa veche, numită și Goðheimr („țara zeilor”), iar adepții săi credeau că de atunci a trăit pentru totdeauna când s-a întors la Ásgarðr.
În povestea Eddei în proză , mult mai puțin evemeristică , Ásgarðr este în schimb o fortăreață cerească, în centrul lumii, pe care zeii au construit-o pentru a locui împreună cu familiile lor pentru a se proteja de atacurile uriașilor , dușmanii lor amari. În Ásgarðr, care poate fi accesat doar prin Bifrǫst , podul curcubeu , există un templu de aur numit Glaðsheimr , precum și toate locuințele zeilor și zeițelor. Iată și Hliðskjálf , tronul lui Odin, pe lângă imensul palat de 540 de camere care găzduiește Thor și palatul Freia , plin de scaune, destinat să găzduiască jumătate din războinicii care au murit în luptă.
Conflictele cu Vani
Războaiele dintre Asi și Vani sunt două: primul are loc în epoca de aur a mitologiei nordice, când o vrăjitoare misterioasă, Gullveig („intoxicarea aurului”), a intrat în Asi, provocând invidie și discordie, până la punctul de a convinge zeii să-l condamne la moarte. Vrăjitoarea este însă legată de o divinitate a Vani, care cer, fără a o obține, clemență pentru femeie. Aceștia decid apoi să declare un război Asi, care se va dovedi epuizant și incert până în momentul semnării tratatului de pace.
Cu toate acestea, supremația lui Aesis a fost stabilită odată cu al doilea război împotriva Vani, în urma creării lui Yggdrasill , care avea ca epilog stipularea unui pact sacru care a dus la un fel de integrare a celor două panteoane.
În ceea ce privește acestea din urmă, Vǫluspá raportează:
| ( NU ) «Þá genga regin ǫll | ( IT ) «Apoi s-au dus toți zeii A ridicat sulița lui Odin și a aruncat-o în luptă: Apoi s-au dus toți zeii Numai acolo Thor se ridică |
| ( Edda poetică - Völuspá - Profeția văzătorului XXIII-XXVI ) | |
Prezența a două panteoane distincte în teologia Scandinàva [6] a fost interpretată diferit de către cercetători. O primă ipoteză, populară în prima jumătate a secolului al XX-lea și încă nu a scăzut complet, a susținut că coexistența a două grupuri distincte de divinități, Asi și Vani, aveau motive istorice legate de migrațiile popoarelor germanice din nordul Europei. și la comparația lor cu popoarele indigene.
Această interpretare a avut rădăcini foarte adânci, deoarece a revenit la lucrări pseudo-istorice precum Saga Ynglingar (cap. 4) de Snorri Sturluson sau Gesta Danorum (cartea I, 7) de Saxo Grammaticus , în care erau Asi și Vani în ceea ce privește două popoare de îndepărtate antichitate. În special, Snorri, după ce și-a amintit războiul dintre Asi și Vani, a povestit atunci cum Asi a întreprins o lungă migrație care din Scythia natală i-ar fi adus în Europa de Nord .
Mai târziu, alți cercetători, printre care Jan De Vries și Georges Dumézil , au remarcat o unitate intrinsecă în relația dintre Asi și Vani. Cele două grupuri păreau a fi, în opinia acestor exegeți, termenii complementari ai unei structuri unitare. Prin urmare, nu era vorba de două panteoane distincte, ci de un singur panteon cu dublă natură, ale cărui două grupuri divine erau puternic caracterizate într-un sens funcțional: Asi se ocupa de sferele sacrului inerente suveranității, înțelepciunii, legii și războiului, în timp ce Vani erau preocupați în esență de bogăție și fertilitate. Mitul războiului dintre cele două linii pur și simplu a justificat coexistența lor, prin urmare reunirea diferitelor funcții într-un singur sistem.
O analiză mai detaliată, bazată pe comparația cu miturile omoloage, a arătat ulterior că ambii termeni ai acestui panteon aveau aceeași origine indo-europeană . Dumézil a arătat multe exemple preluate din diferite mitologii, demonstrând că structura generală a panteonului germanic - în coexistența dintre Asi și Vani - aparținea de fapt celei mai vechi gândiri mitice indo-europene.
Multe toponime mărturisesc importanța Asi, certă în epoca vikingă , ca în Suedia : Åsaka , Åslunda , Aspberg ; în Norvegia Aaseral (* Ásarall ), Oslo ( Ósló ) („pădurea sacră a Asi”); dar și multe nume personale precum Ásbjörn , Ásgautr , Ásgrímr , Ásketill , Ásmundr , Ásúlfr , Ásvaldr , ca nume masculine și Ása , Ásbjörg , Ásgerðr , Áshildr , Áslaug și nume feminine Ásle .
Cultul
Primele semne ale cultului Asi apar deja în inscripțiile runice : de exemplu în fibula lui Vimose ( Fionia , Danemarca , începutul secolului al III-lea ), se pot citi și cuvintele aasau wija care probabil înseamnă („toate” Áss consacro "); în mod similar, de asemenea, în piatra din Mycklebostad ( Møre și Romsdal , Norvegia , secolele IV - V ), cuvântul asugas este gravat cu o semnificație necunoscută , poate „a [celui care] aparține Asi” sau asugasdiR (din cuvântul * Ásgestr „guest degli Asi”); în cele din urmă asupra inciziei arborelui unei sulițe de către Kragehul (Funen, Danemarca, începutul secolului al VI-lea ), pe care, printre altele, este posibil să se citească asugisalas („ostaticul Asi”).
Notă
- ^ Asi , în Treccani.it - Enciclopedii on-line , Institutul Enciclopediei Italiene.
- ^ Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema "Asi" , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
- ^ Snorri Sturluson (editat de Gianna Chiesa Isnardi), Edda, Garzanti, Milano, 2016, p. 26
- ^ (EN) AESIR | Mitologia scandinavă , pe Enciclopedia Britanică . Adus la 15 februarie 2020 .
- ^ Gylfaginning IX
- ^ Scandinàvo , pe treccani.it , Treccani. Adus la 31 ianuarie 2018 .
Bibliografie
- J. de Vries , Altgermanische Religionsgeschichte , 1957.
- G. Dumézil , Les dieux des Germains , Presses universitaires de France , Paris 1959. It.: Zeii germanilor . Adelphi, Milano 1974.
- A. Heusler, Die gelehrte Urgeschichte im altischländischen Schrifttum , în Abhandlungen der königlichtpreussischen Akademie der Wissenschaften , Phil.-Hist. Klasse, Berlin, 1908
- Gianna Chiesa Isnardi, Miturile nordice , Longanesi, 1991, Milano ISBN 88-304-1031-4
- Anatoly Liberman, „Unele aspecte controversate ale mitului lui Baldr”, Alvíssmál 11 (2004): 17-54 [1]
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Asi
linkuri externe
- Proiectul Bifröst: Æsir și Vanir: Cele două descendențe divine. , pe bifrost.it .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 35.350.367 · GND (DE) 122 914 880 · CERL cnp00572370 · WorldCat Identities (EN) VIAF-35.350.367 |
|---|