Āraṇyaka
Āraṇyaka (substantiv neutru sanscrit ; devanāgarī : आरण्यक, lit. „inerent în locurile sălbatice”, „inerent în pădure”, „inerent în deșerturi”) sunt texte religioase secrete indiene compuse în sanscrită în jurul secolelor XI-IX î.Hr.
Ele aparțin tradiției lui utiruti sau înțelepciunii, așa cum este revelată de Absolut cântăreților lor mistici, indicați ca ṛṣi, care s-ar fi limitat la transmiterea sa orală.
Contemporan cu Brāhmaṇa (textele comentarii ale Vedelor ) și adesea încorporate în ele, redacția și funcția lor sunt totuși destul de diferite: în timp ce Brāhmaṇa îndeplinesc funcția de a rearanja sacrificiul vedic , organizându-l și raționalizându-l, Āraṇyakas se prezintă ca o cunoștințe secrete sau periculoase [1] . Lectura sau studiul lor trebuie să se efectueze de fapt în afara satului ( grāma ) urmând reguli foarte precise ( vrata ).
În cea mai mare parte, aceste texte se referă la festivaluri „agoniste” sau „orgiastice”, descriind sacrificiul de lapte ( pravargya ) adunat într-un vas de lut și fiert, precum și rituri funerare .
Āraṇyakas cuprind în general o parte liturgică ( mantra ), selecții de versete sutre vedice, comentate de o parte teologică.
Caracteristica lor rămâne descrierea existențelor în afara comunității și a satelor, descriind mai degrabă viața războinicilor nomazi ( kṣatriya ) și turmele lor.
Potrivit lui Jan C. Heesterman [2], acest lucru s-ar explica prin excluderea kṣatriyelor din ritualurile vedice prevăzute în Brāhmaṇa și, în consecință, încercarea lor de a dobândi un statut religios secret.
„Marginalizarea lor ar putea explica natura amestecată și deconectată a conținutului lor (la care s-ar fi putut adăuga alte materiale mai târziu) ca rămășițe sacre ale lumii războinice, altfel discreditate, care nu ar fi găsit cu ușurință un loc în cadrul ritualului sistemului. " |
| ( Jan C. Heesterman, op. Cit. , Pagina 60. ) |
De asemenea , pentru Heesterman Āraṇyaka reprezintă „calea cea bună“ pentru a uni Brăhmana la Upanișade , care se prezintă ca o expresie a „războinic-înțelept“ în afirmația lui verbală (brahmodya) cu privire la sensul ascuns al cosmice analogii .
În acest sens, explică Gianluca Magi [3] :
«Odată cu Āraṇyakas compus în jurul anilor 800-700 î.Hr. a apărut interpretarea mistică și interiorizantă a sacrificiului vedic care se pregătește pentru filosofia Upaniṣadilor . Din acest motiv, Āraṇyakas , împreună cu Upaniṣads , constituie partea numită jñānakāṇḍa din Apocalipsa vedică: „secțiunea cunoașterii”, care se opune karmakāṇḍa , „secțiunea actelor”, reprezentată de partea Brāhmaṇa a Veda. ” |
Mircea Eliade subliniază [4] plecarea de la aspectul concret al ritualului care este tipic pentru Brāhmaṇa (acte): de fapt, în Āraṇyakas, „conștiința de sine” ( prajñātman ) capătă importanță. Corelația dintre micro și macrocosmos se extinde acum la aspectele divinului: atingerea conștiinței de sine înseamnă recunoașterea divinului care este ascuns în om, o cercetare care va fi în centrul elaborării ulterioare a Upaniṣadelor .
Mulți Āraṇyaka nu au venit la noi, cei pe care îi avem astăzi sunt doar patru și sunt:
Notă
- ^
„Ritualurile și comportamentele de închinare descrise în Āraṇyaka erau considerate deosebit de sacre și periculoase pentru cei care nu erau autorizați, dacă le îndeplineau prea devreme, deoarece astfel își puteau pierde casa, pământul și viața. Din acest motiv discipolul nu a fost educat în sat, ci în singurătatea unui pădure "
( Kurt Friedrichs, Lexikon der östlichen Weisheitslehren , 1986; traducere în engleză: Dicționar de înțelepciune orientală , Roma, Mediterranee, 1991, p. 30. ) - ^ Enciclopedia religiilor , vol. 9, Milano, Jaca Book, 2004, p. 459.
- ^ Enciclopedie filozofică , vol. 1, Milano, Bompiani, 2006, p. 597.
- ^ Mircea Eliade , Istoria credințelor și ideilor religioase , vol. I, traducere de Maria Anna Massimello și Giulio Schiavoni, editor Sansoni, 1996, p. 255.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate pe sau din Āraṇyaka
