Śūraṃgama samādhi sūtra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea Śūraṃgama sūtra, consultați Śūraṃgama sūtra .

Śūraṅgama Samādhi Sūtra ( chineză : 首 楞嚴 三昧經Shŏulèngyán Sanmei jīng; japoneză : Shuryōgon sanmaikyō; coreeană : 수능 엄 삼매경 Surŭngŏm sammaegyŏng; vietnameză : Thu-Lang-Nghiem-tam-kinh Muoi; tibetană : ḥPhags-pa ḥgro-baḥi tiṅ-ṅe-ḥdzin ces-bya-ba theg-pa-chen-poḥi mdo ; Manchu : Fucihi nomulaha akdun yabungga samadi nomun ) is a sūtra of Mahāyāna Buddhism of the Madhyamaka tradition considered complementary to Vimalakīrtiūtraśtraś .

În Canonul chinezesc Śūraṃgamasamādhi sūtra este păstrat în Jīngjíbù ( TD 642) și nu trebuie confundat cu cel aproape omonim, dar este probabil un apocrif chinezesc, Śūraṃgama sūtra (首 楞嚴經, Shǒulèngyán jīng , conservat în Mìjiàobù , TD 975) care a avut popularitate în China în tradiția Chán .
În Canonul tibetan , Śūraṃgamasamādhi sūtra este păstrat în Kanjur .

Din această sūtra de origine indiană neîndoielnică păstrăm două citate în sanscrită raportate în Śikṣāmuccaya din Śāntideva și câteva fragmente în Khotanese găsite recent în Xinjiang .

Titlul

Titlul sūtra a făcut obiectul a numeroase diatribe printre orientaliști, având în vedere dificultatea interpretării până în 1956, când Étienne Lamotte a stabilit că Śūraṃgamasamādhi poate fi înțeles ca un compus atributiv ai cărui membri sunt în diferite cazuri odată dizolvate, în care genitivul are o comparație funcţie. Deci, din Śūraṃgamaḥ samādhiḥ obținem traducerea: „ samādhi al cărui avans este ca cel al unui erou”, de unde și posibila traducere a sūtra ca „Sūtra concentrării meditative a progresului eroic”.

Traduceri

Prima traducere din sanscrită în chineză a fost opera lui Lokakṣema (支 婁 迦 讖Zhī Lóujiāchèn sau 支 讖Zhī Chèn ) în 186 , cu ajutorul a trei laici chinezi, deoarece autorul nu era o limbă maternă, ci de etnie yuezhi . Două noi traduceri de catre un autor necunoscut au fost efectuate în zona de astăzi Sichuan între 220 și 265. între 222 și 229, o revizuire a primei traduceri de ZHI QIAN支謙a fost făcută în orașul Wuchang .
În 258 în Luoyang Bó Yán 白 延, originar din Kucha , a produs o nouă traducere.
La 23 mai 291 în Chang'an Dharmarakṣa a finalizat o nouă traducere al cărei succes este demonstrat de faptul că între 291 și 306 Bó Yuǎn 帛 遠 a scris un comentariu la Sutra bazat pe această din urmă versiune, în ciuda faptului că în același an în Luoyang i s-a pregătit o traducere suplimentară, de data aceasta de un traducător de origine indiană: Zhú Shūlán 竺叔蘭 fiul unui anume Dharmaṡira, originar din Asia Centrală, fiul indianului Rudra.
Doar câțiva ani mai târziu, în Chang'an, în 301, a fost pregătită o altă traducere, făcută de Zhī Mǐndù 支愍度 asupra căreia Xiè Fū 謝 敷 ( fl. 336-377) a scris un comentariu.
În districtul Liangzhou, în Gansu , în 373 , prefectul Zhāng Tiānxí 張天錫, cu ajutorul unor laici budisti din etnia Yuezhi , a produs a noua traducere a Śūraṃgamasamādhi sūtra .
Ultima traducere în chineză, a zecea, a fost opera lui Kumārajīva (鳩摩羅什Jiūmóluóshé ) și a avut loc fie între 385 și 402 în aceeași prefectură ca a noua, fie între 402 și 409 în Chang'an. Kumārajīva a fost și autorul unui comentariu la sūtra. [1]

Până în secolul al VI-lea, toate traducerile anterioare celei din Kumārajīva fuseseră pierdute.

Faptul interesant care apare, pe lângă numărul impresionant de traduceri care indică importanța atribuită acestei sūtra în cercurile budiste din China, este că aceiași traducători sunt aproape întotdeauna cunoscuți ca fiind și autori ai traducerilor în chineză ale Vimalakīrti Nirdeśa sūtra .

Traducerea tibetană a avut loc chiar în prima fază a difuzării budismului în Tibet , probabil între 804 și 817 de către indianul Śākyaprabha și tibetanul Ratnarakṣita, autori în perechi de numeroase alte traduceri. Lungimea mai mare a textului și interpolarea părților în poezie sugerează că textul sanscrit a fost îmbogățit și prelungit în timp, comparativ cu versiunea tradusă anterior în chineză. [2]

Contextul

Śūraṃgamasamādhi sūtra poate fi considerat în raport cu celelalte sūtra mahāyāna atât din punct de vedere doctrinar, cât și din punct de vedere istoric. În primul caz, face parte din acel grup de sutre care se ocupă de samādhi , inclusiv Pratyutpannabuddhasaṃmukhāvasthitasamādhi (T. 416-419); Tathāgatajñānamudrāsamādhi (T. 632-633)); Māyopadmasamādhi (T. 371-372) și Samādhirāja (T. 639). [3]
Din punct de vedere istoric, Śūraṃgamasamādhi sūtra se încadrează în acel mic grup de sūtra tradus pentru prima dată în chineză care a dat formă buddhismului chinez Mahāyāna. Lista cronologică a acestor prezentări, în ordinea datei traducerii:

Pe lângă data traducerii în chineză, este dificil de trasat cronologia redactării textelor într-un mediu indian. Cu toate acestea, se poate observa că Aṣtasāhasrikā Prajñāpāramitā are doar patru bhūmi , etape ale drumului bodhisattva , este abia menționat într-un fragment în Khotanese din Vimalakīrtinirdeśa , există zece în Śūraṃgamasamādhi, dar fără un nume specific fiecare, în timp ce în identificatorul Pañcaviāñatisāñatisāñatisāñatisā . Din aceasta se poate deduce că data redactării urmează procesul către o mai mare complexitate și definiție.

Buddha și Bodhisattva

Faptul că nici Buddha Amithāba și nici Avalokiteśvara nu sunt menționate în ūūraṃgamasamādhi sūtra confirmă faptul că cultul Țării Pure a fost străin tradiției Madhyamaka căreia îi aparține sūtra. În schimb sunt menționați Buddha Akṣobhya și Bodhisattva Mañjuśrī , ale căror „Câmpuri Buddha” corespund universului Abhirati, așa cum se întâmplă în Vimalakīrtinirdeśa . Și mai semnificativ este că din același univers vine același bodhisattva Vimalakīrti care apare în Śūraṃgamasamādhi sūtra sub numele de Matyabhimukha.

Doctrina

Notă

  1. ^ Śūraṃgamasamādhisūtra: Concentrarea progresului eroic: o Scriptură budistă Mahāyāna timpurie , (Traducere de Étienne Lamotte) pp. 56-98.
  2. ^ Śūraṃgamasamādhisūtra: Concentrarea progresului eroic: o Scriptură budistă timpurie Mahāyāna , (Traducere de Étienne Lamotte) pag. 99.
  3. ^ Nakamura, H. „O analiză critică a lui Mahāyāna și a budismului ezoteric”, Acta Asiatica , Tokyo, 1964, VI ​​și VII.

Bibliografie

  • Śūraṅgama samādhi sutra , (tradus de Kumārajīva; tradus din chineză (Taishō volumul 15, numărul 642) de John McRae. Berkeley, California: Numata Center for Buddhist and Research, 1998. ISBN 1-886439-06-0
  • Śūraṃgamasamādhisūtra: Concentrarea progresului eroic: o Scriptură budistă timpurie Mahāyāna , (Traducere și adnotare de Étienne Lamotte, traducere în limba engleză de Sara Boin-Webb). Delhi, Motilal Banarsidass, 2003. ISBN 81-208-1931-4
  • Extrase din Śūraṃgama Samādhi Sūtra: Ḥphag-pa-dpaḥ-bar-ḥgro-baḥi-tiṅ-ṅe-ḥdzin-ces-bya-ba-theg-pa-chen-poḥi-mdo (tradus din tibetan bt Thubten Kalsang Rimpoche (Washul Tulku) și Bhikkhu Pasādika; redactor șef, SV Sohoni ), Patna, Bihar Research Society, 1970.
  • The Khotanese Śūraṅgamasamādhisūtra , [editat] de RE Emmerick. Londra, Oxford University Press, 1970. ISBN 0-19-713562-5