Šekeleš
Šekeleš în hieroglife |
---|
Šekeleš (sau Shekelesh) avea o populație aparținând Confederației Popoarelor Mării care apare în surse scrise în perioada Noului Regat egiptean. Una dintre presupusele lor identificări cu strămoșii sicilienilor sau cu sicilienii înșiși este în prezent subiectul dezbaterii arheologice.
Inscripția egipteană
Transliterație și fonetică
Transliterația utilizată în mod convențional pentru numele Šekeleš (Š'k'rwš) provine din hieroglif
Š ' | k | rw | š ' |
Limba scrisă egipteană nu are notații. Distincția explicită vocală folosește, de asemenea, aceleași semne pentru a face sunetele l și r. Pentru a aplica o fonetizare fiabilă, folosind metode de lingvistică comparativă , considerând că este în acord cu alte surse în hieroglife sau în alte limbi străvechi, în special în cazul toponimelor. Câteva exemple ale acestei practici sunt rb w, pentru Libu sau rbrn pentru Liban .
Semantică și determinanți
În documentația egipteană referitoare la Šekeleš, puteți găsi în coadă pentru a numi unele hieroglife contextualizatoare, numite determinative. Este o porțiune a termenului cu funcție pur semantică, care avea scopul de a atribui un scenariu cuvântului sau conceptului exprimat și, prin urmare, nu a fost „pronunțat”. Combinația de elemente fonetice și logogrammatici este una dintre caracteristicile fundamentale ale sistemului de scriere egiptean [1] [2] .
De exemplu, în KarkakIconografie
Imaginile Popoarelor Mării arată o iconografie specifică a războinicilor. Caracteristicile Shardana (cască cu două coarne) și Peleset (coafură cu pene) sunt cunoscute și verificate pe scară largă. Mulți cercetători cred că populațiile rămase au fost amestecate și atribuie Šekeleșului câteva trăsături distinctive: părul adunat sub o cârpă, în unele cazuri umflat, ținut pe cap de o panglică; nu au armuri, ci mai degrabă tunici sau kilte caracteristice; purtând un medalion pe piept și au furnizat două sulițe și un scut rotund [3] [4] [5] .
Documentație arheologică
Cronologia și datarea surselor
Atestările egiptene care se referă în mod explicit la Šekeleš sunt două și se referă la o perioadă istorică relativ contiguă. În egiptologie , datarea liniilor dinastice este calibrată pe baza referințelor absolute de tip astronomic , cu toate acestea, există diferite propuneri cronologice care se bucură de o recunoaștere suficientă la nivel internațional.
Primele dovezi sunt plasate în „al 5-lea an al domniei Merneptah și al doilea în„ Anul al 8 - lea domnie Ramses III pentru a declara direct sursele. Adoptând o cronologie tradițională ( Baines - Málek ) și presupunând o indeterminare de ± 15 ani, este posibil să se identifice o cronologie între 1220 și 1175 î.Hr. Deoarece corelația sincronică între referința ugaritică Šikalayū și egipteana Šekeleš este considerată plauzibilă [6] [7] ; Este util afișarea sub condiționare în cadrul general.
Marea inscripție din Karnak
Cea mai veche dovadă arheologică este marea inscripție în hieroglife KIU 4246 [8] plasată în Complexul Templului din Karnak (la nord de Luxor ), întocmită pe vremea faraonului egiptean Merenptah (1224-1214 sau 1213-1203 î.Hr.), conținutul este confirmat și în steaua contemporană Merenptah , găsită în vecinătate. Acesta arată atacul mutat în Egipt , în al 5 - lea an al domniei lui Faraon de o coaliție condusă de LiBu , în alianță cu Šekeleš, Shardana , Lukka , Tursa (Terish) și Akawaša (Ekwesh). Bătălia decisivă a văzut victoria armatei egiptene și a fost purtată în stațiune, neidentificată încă, Pi-yer [9] .
(EGY) "1 [...] Jqwš TWRS Rk ŠRDN Škrš MHT [yw] jw⸗wn tȝw nbw 14 [... Š] rdn Škrš Jqwš Rk TRS m ṯȝt tp n (y) 'ḥȝ (wty) pḥrr nb nb n (y) ḫȝst⸗f jn ~ n⸗f ḥmt⸗f ẖrdw⸗f » | ( IT ) „1 [...] Akawasha, Tursha, Lukka, Shardana, Shekelesh, popoarele din nord care au venit din toate țările. 14 [...] Shardana , Shekelesh Akawasha, Lukka și Tursha, au constat în capturarea celor mai buni dintre toți combatanții și alergătorii țărilor străine. " |
(KIU 4246, Marea inscripție Karnak) |
Merenptah susține că a învins invadatorii, ucigând 6.000 de soldați și luând 9.000 de prizonieri. Pentru a fi siguri de cifre, penisul tuturor cadavrelor necircumcise și mâinile tuturor circumciselor au fost tăiate; între ei, erau numărați 222 Šekeleš [10] .
(EGY) "52 [... SR] dn Škrš Jqwš n (yw) nȝ ḫȝswt n (YWT) pȝ ym nty bn n⸗wq [rnt] 53 [...] Škrš s 222 " | ( IT ) „Shardana 52, Shekelesh Akawasha din țări străine din mare, care sunt circumcise [11] . 53 [...] Shekelesh: 222 de bărbați " |
(KIU 4246, Marea inscripție Karnak) |
Aceasta atestă cea mai mică contiguitate cu popoarele semite , dacă nu identitatea lor.
Scrisori din Ugarit
Săpăturile efectuate începând cu 1928 la Ras Shamra , stațiuni siriene la nord de Latakia , au scos la lumină vechiul Ugarit și odată cu acesta un număr mare de relicve prețioase, documente regale și corespondențe în limba ugaritică datând din secolele XIV și XII î.Hr. Întreaga corespondență a arhivei indică faptul că, în jurul anului 1190 î.Hr., întreaga „ Anatolie era în flăcări și devastarea ajunsese pe coasta siriană: aceasta este etapa cunoscută istoric ca prăbușirea epocii bronzului . Inscripțiile lui Medinet Habu , de fapt, indică faptul că, câțiva ani mai târziu, populațiile străine au distrus și jefuit complet Lycia ( Arzawa ), imperiul hitit (Hatti), Cipru ( Alashiya ), Cilicia , orașul-stat Karkemiš ( la granița turco-siriană) și a amenințat direct Egiptul.
Tăblița RS 18.147, găsită în arhiva privată din Ammurapi (ultimul conducător al Ugaritului între 1195 și 1190 î.Hr.) și referitoare la o scrisoare a regelui Alashiya, indică prezența pe mare a unei flote inamice și sugerează domnului de Ugarit pentru a înființa apărarea orașului său. Ammurapi a răspuns comunicând că atacul inamicului a început deja, dar nu avea mijloacele pentru al respinge. Această notă, însă, nu a fost trimisă niciodată, din cauza imposibilității de a face acest lucru.
„Uită-te la tatăl meu, au sosit corăbiile inamice (aici); orașele mele (?) au fost incendiate și au săvârșit lucruri nespuse țării mele. [...] Tatăl meu trebuie să știe: cele șapte nave ale inamicului care au sosit aici ne-au provocat multe daune. " |
(Ammurapi, RS 18.147) |
O altă tabletă (RS 34129) indică numele persoanelor care au amenințat Ugarit: Šikalayū, probabil aceeași înscriere Šekeleš Karnak. Acesta este cel mai probabil regele hitit însuși Suppiluliuma II pentru a se plânge de ineficiența lui Ammurapi, vorbind direct orașului pentru ca Sakin risollecitare să trimită niște Ibnadušu și să obțină informații despre pământul sikala.
(UGA) «1 um-ma d UTU-ši-m [a] LUGAL ú GAL-to-na lú sà-ki-in-ni-bi-but qí 5 an [u] but um-en-tu-ka July [AL] EN-ka. if HE-er-I-i [mm] in the i-de-a-na-ku ù d UTU ši-to-na UGU- HI-šu um-it-and-ra-šu 10 aš-šum m ib-na-du-šu ša LU2.MEŠ kur.uru ši-ka-la-iu-i ú [.s] -bu-tu-šu-ú-ni ša i-na-hi UGU GIS MA 2 .ME [Š] us-bu-ú-ni 15 a-nu-um-but n [ii] r-ga-i-li en-tu-ia lú kar-tap-pu to UGU-na-ka hi-um-it-and-ra-ku 20 ù at-ta m ib-na-du-šu ša LU2.MEŠ kur.uru ši-ka-la-ú i. s-bu-tu-šu-ni a-na UGU-ḫi-ia šu-up-ra-šu 25 a-ma-te ša kur.uru ši-ki-la a-ša-al-šu ù a-na ku-ta-li-šu a-na kur.uru u-ga-ri-ta i-tu- ur-ra i-ta-la-ka " | ( IT ) „1 Așa spune Soarele, Marele Rege. El se adresează lui Sakin [12] : 5 Acum (acolo) cu tine, regele, stăpânul tău, tu (prea) tânăr. Nu inteleg nimic. Și eu, Soarele, îi trimisesem o comandă 10 referitor la Ibnadušu, acesta care a fost răpit de oamenii din sikala - care locuiesc pe corăbii. 15 Prin urmare, cu Nirga'ili-ul meu vă trimit, kartappu-ul meu [13] . 20 Deci tu, trimite-mi Ibnadušu, cel care din sikala a fost răpit. 25 Voi pune întrebarea pe pământul sikalei și apoi voi începe din nou spre Ugarit. " |
(Suppiluliuma II - atrib. Necert, RS 34129) |
Interesant este faptul că prefixele definite folosite în litera [14] atribuie lui Šikalayū același statut dublu de „pământ” (kur) și „oraș” (uru) recunoscut Ugarit. Acest lucru evidențiază caracterul nu numai etnonimico , ci și geografic, dând consistență teoriilor care însoțesc viața bărcilor și o poziție pe continent.
Templul lui Ramses III din Medinet Habu
Un nou atac a fost efectuat în anul 8 al domniei lui Ramses al III-lea (1190-1180 î.Hr.) de către o alianță de cinci națiuni din apropierea Amurru (Siria), regatul amoriților : pe lângă Šekeleš apar și Peleset , Tjeker , Denyen și Wešeš [9] [15] , urmate de femei, copii și bunuri de uz casnic. Există o mare știre egipteană despre aceste ciocniri în templul mortuar al lui Ramses al III-lea la situl arheologic Medinet Habu, în marea zonă a necropolei tebane .
Cele cinci grupuri etnice sunt denumite în mod colectiv „Popoarele Mării, Nordului și Insulelor”. Potrivit inscripțiilor, egiptenii vanificono ofensiva inamică a pământului în bătălia de la Djahy (sau Zahi) [10] , un oraș de la granița regatului egiptean în țara siriană sau canaanită .
Potrivit inscripțiilor, când obțin victoria, faraonul arată o mare îngrijorare pentru soarta regatului și cade imediat în Kemet pentru a se pregăti pentru un nou atac al confederației. Ramses al III-lea întărește granița Djahy, porturile de arme, pregătește carele și descrie soldații săi ca niște lei care urlă de pe vârfurile muntilor. Este previzualizarea iminentei bătălii a Deltei , purtată pe mare în gura Nilului și la fel de descrisă și descrisă epic în interiorul templului.
Marea inscripție a celui de-al 8-lea an
În interiorul primei curți a templului, al doilea pilon prezintă două reliefuri impunătoare împărțite de ușa care oferă acces la a doua curte. În stânga (orientare sud-vest), o scenă de „investitură” divină cu comentarii; în dreapta (nord-vest), prezentarea conflictului.
Secțiunea stângă a celui de-al doilea pilon
În scena din stânga se află Amon-Ra , prezența protectoare a lui Mut , înmânând o sabie lui Ramses III. Faraonul întinde mâna dreaptă spre Amon și cu stânga ține trei șiruri de prizonieri pe frânghie. Mut oficiază și binecuvântează întâlnirea. Printre ilustrații sunt inscripții abundente, cu două funcții votive și narative, care dezvăluie rezultatul marii bătălii din anul 8 și soarta unora dintre popoarele mării [10] .
( EN ) „Rostirea regelui Ramses III către tatăl său, Amon-Re, conducătorul zeilor: „Mare este puterea ta, stăpân al zeilor. Lucrurile care ies din gura ta, ele se împlinesc fără greș. [...] Puterea Ta este în spate ca un scut, ca să pot ucide țările și țările care mă invadează frontieră. Îmi pui mare groază în inimile șefilor lor; frica și frica de mine înaintea lor; ca să-i iau pe războinicii lor, legați în strânsoarea mea, pentru a-i conduce la ka ta, o tată august al meu, [...]. Cum, să le [iau], fiind: Peleset, Denyen , Shekelesh. Tăria Ta era cea care era înaintea mea, dărâmând sămânța lor - puterea Ta, stăpân al zeilor. Cel care se bazează pe cel pe care l-ai încredințat împărăția și toți cei care umblă în calea ta sunt în pace. Tu ești domnul, puternic înarmat pentru cel care se sprijină pe tine, un Taur cu două coarne, gata, conștient de puterea lui. Tu ești tatăl meu august, care mi-ai creat frumusețea, care, deși s-ar putea să mă privească și să mă aleagă să fiu stăpânul celor Nouă Arcuri. Mâna Ta să fie cu mine, ca să-l ucizi pe cel care mă invadează și să alunge pe orice dușman care este în membrele mele ”. | ( IT ) „Declarația regelui Ramses III către tatăl său, Amon-Ra, regele zeilor: [...] "Mare este puterea ta, Doamne al zeilor. Lucrurile care ies din gura ta se împlinesc fără greș. Puterea ta protejează ca un scut. Fie ca eu să anihlez țările și țările care invadează țărmurile mele!" Ai adus o groază mare de mine în inimile conducătorilor lor; frică și uimire față de mine în fața lor. Fie ca eu să-i iau pe războinicii lor, strânși în strânsoarea mea, pentru a-i conduce la Ka ta, oh august Tată al meu, [...] Vino și ia-i, sunt Peleset, Denyen , Shekelesh. A fost puterea ta pe care am avut-o înaintea mea, ca să le vărs sămânța, [...] puterea ta, Doamne al zeilor. Oricine îl onorează pe cel căruia i-ai încredințat suveranitatea și pe toți cei care merg pe calea ta, este în pace. Tu ești Domnul, braț puternic pentru cei care se sprijină pe tine, Taur cu două coarne, gata, conștient de forța lui. Tu ești tatăl meu august, mi-ai creat frumusețea, să mă protejezi și să mă alegi ca Domn al celor nouă arcade. Aranjează ca mâna ta să fie cu mine, să-l anihilezi pe cel care mă invadează și să respingă fiecare dușman pe care îl am în mâinile mele ". |
(Trad. Engleză JH Breasted, Ancient Records of Egypt.) |
Secțiunea dreaptă a celui de-al doilea pilon
În partea dreaptă a zidului, este posibil să citiți o cronică despre originile confederației și despre contextul geopolitic al bătăliei:
( EN ) „Țările străine au făcut o conspirație în insulele lor. Deodată pământurile au fost îndepărtate și împrăștiate în luptă. Niciun pământ nu putea sta în fața armelor lor: de la Hatti, Qode, Carchemish, Arzawa și Alashiya mai departe, fiind tăiat la un moment dat. O tabără a fost înființată în Amurru. Ei și-au dezolat oamenii, iar pământul său era ca cel care nu a apărut niciodată. Se apropiau spre Egipt, în timp ce flacăra era pregătită înaintea lor. Confederația lor era Peleset, Tjeker, Shekelesh Denyen și Weshesh, țări unite. Ei și-au așezat mâinile pe pământ până la circuitul pământului, cu inima încrezătoare și încrezătoare: „Planurile noastre vor avea succes!” ” | ( IT ) „Națiunile străine au conceput o conspirație pe insulele lor. Deodată au fugit de pe pământurile lor și s-au alăturat luptei. Nimeni nu putea rezista armelor: Hatti, Qadesh , Carchemish și Arzawa Alashiya, toate au fost distruse în același timp. Aceștia au stabilit o tabără militară la Amurru; aici au masacrat localnicii și pământul a fost lăsat într-o stare de pustie ca și când nu ar fi fost locuit niciodată. Apoi s-au îndreptat spre Egipt, unde fusese declanșată revolta. Confederația lor a fost compusă Peleset, Tjeker, Shekelesh Denyen și Weshesh. Ei și-au pus mâinile pe pământul care se desfășoară, în timp ce inimile lor au avut încredere că planul va trece ” |
(Trad. Engleză John A. Wilson, JB Pritchard, Texte antice din Orientul Apropiat legate de Vechiul Testament, Princeton 1969) |
Migdol. Shasu sau Šekeleš?
În spatele așa-numitului migdol (un ancoraj tipic vechi fortificat), pe latura de est a turnului de nord s-a găsit un relief cu șase prizonieri în genunchi și cu mâinile legate: sunt căpitanii străinilor din nord capturați în luptă. Dacă celălalt loc al reliefurilor popoarelor marine nu este întotdeauna recunoscut și vedem mai mult o scenă de război haotică, aici găsim o inscripție lângă fiecare prizonier care va confirma identitatea [16] .
Partea lizibilă Rezultatul presupus | |||||
Š3 (sw) în hieroglife |
---|
( EN ) „2 Ticălosul șef al lui Hatti ca captiv 3 Ticălosul șef al lui Amor 4 Conducătorul dușmanului lui Tjeker 6 Shardana mării 6 Conducătorii Sh (asu) 7 Tureshul mării 8 Conducătorii dușmanului lui Pe (leset) » | ( IT ) „2 Căpitanul laș al prizonierului Hatti 3 Căpitanul de bază Amor 4 Capul inamicului Tjeker 5 Shardana de mare 6 Capul lui Sh (asu) 7 Marea Teresh 8 Șeful inamicului PE (leset) » |
Dintre cei șapte căpitani menționați, pentru prizonierii Shardana și Teresh se subliniază originea maritimă, probabil pentru a diferenția armatele nautice de cele terestre. Ultimul prizonier este descris ca Peleset, dar imaginea lipsește. Cel de-al cincilea prizonier descris a fost identificat ca un singur Shasu , în ciuda inscripției - corespondența imediat în stânga bărbatului - este incompletă. Micul decalaj care l-a urmat către echipă a dedus restaurarea și transcrierea, direct de la Institutul Oriental ( Universitatea din Chicago ), într-un rezultat - sw.
În această problemă, în anii șaizeci , un animat fervent a discutat revistele de arheologie din Orientul Mijlociu: obiectul era doar identitatea celui de-al cincilea prizonier. Un grup de savanți, condus de englezul Gerald A. Wainwright , a susținut că ar fi putut fi mai probabil un Šekeleš. În 1963 a scris mai multe articole în care a avut grijă să descrie gândurile lor și să se apere de cuvintele detrattorie ale lui Edward F. Wente [17] Chicago. Pe de altă parte, Wente nu a recunoscut niciodată valoarea acestei alternative, arătând mai degrabă ca unele dintre numele de frunte din acel grup (cum ar fi germanul Walter Wreszinski ) au abandonat rapid ideea. Wainwright, principalul susținător al teoriei, a murit în luna mai a anului următor [18] și împreună cu el a murit „cazul”.
Analele regale ale lui Tiglath-Pileser III
Chiar și într-o perioadă mult mai târzie ( secolul VIII î.Hr. ), nu există nicio urmă a numelui nici în analele suveranului asirian Tiglath-pileser III , o colecție de gravuri în limba akkadiană de pietre de la Palatul Regal din Kalhu ( Nimrud , în Irakul actual). L 'Annale 13 [19] spune despre jefuirea unor orașe de către guvernatorul asirianului Nai'ri și capturarea simultană a lui Šiqilâ, „comandantul unei fortărețe”. Fiind un rezultat unic care nu are alte dovezi în documentele contemporane, este dificil să istoricizăm lexema în urma lui Šekeleš.
( AKK ) "[... a-na KUR.ḫat-ti a] -di maḫ-ri-ia ú-bi-lu-ni LÚ.šu-ut SAG.MEŠ-ia LÚ.GAR.KUR KUR.na-ʾi- i-ri URU.su-pur-gi-il-lu [...] - ˹áš a˺-by URU.MEŠ-ni ša li-me-ti-šú ik-šud šal-la-su-nu iš -lu-la ši-qi-la-a LÚ.GAL bir-ti " | ( EN ) „[... au jefuit (acele orașe) și] au adus (prada respectivă) [în țara Ḫatti, fii] înaintea mea. Un eunuc al meu, guvernatorul provincial al țării Naʾiri, a capturat (și) jefuit orașele Supurgillu, [..., (și) ...] aš, împreună cu orașele din împrejurimile sale. [... El] Šiqilâ, un comandant al cetății. " |
(Tiglath-pileser III 14, Ann. 13 - RINAP 1, Tiglath-pileser III și Shalmaneser V, Oracc: Corpul cuneiform deschis, bogat adnotat.) |
Ipoteza asupra zonei de origine
Anatolia și Sagalassos
Cele mai acreditate ipoteze se referă în principal la zona Egeo-Anatoliană [20] și ar indica un teritoriu imediat la est de Licia, dependent de imperiul hitit, dar în contact cu populațiile semite, astfel încât să justifice circumcizia războinicilor Šekeleš atestată de inscripțiile egipteni. Epoca lui Nell a bronzului final , un loc cu aceste cerințe poate fi identificat în Cilicia și în Panfilia din apropiere [21] .
În perioada arhaică, capitala regiunii antice Pisidia era orașul pe care grecii îl numeau Sagalassos , aproape de actualul Ağlasun din Turcia . Egiptologul francez Gaston Maspero a sugerat, prin asonanță, să-l considere pe Sagalassos ca pe un posibil loc de origine al Šekeleš [3] [22] . Cu toate acestea, orașul este menționat în Gesta lui Hattusili I [23] și în alte texte hitite cu numele de sal-la-wa-ah-šu [24] . În plus, datele elevația așezării antice (1450-1700 masl ) ridică îndoieli serioase cu privire la Familiarizati - marin, calificare militară și posesia efectivă a unei flote de către un mod esential , oameni de munte.
Tjekers din Dor
Tjeker în hieroglife |
---|
El a găsit un consens modest propunerea unei etape permanente de-a lungul malurilor Dorului, vechi oraș regal canaanit la sud de Muntele Carmel în secolul al XII-lea î.Hr. Această presupunere se bazează pe o posibilă contiguitate între Šekeleš și Tjeker, atât lingvistică, cât și culturală, de asemenea, Sikil o valoare toponimică a întinderii de coastă.
Tjeker-urile sunt citate de mai multe ori printre popoarele străine ale inscripțiilor egiptene și, în special, în Moscova Papyrus Matematic 120, așa-numitul interior al Unamon Journey . În poveste, Tjeker sunt plasate în mod explicit în vechiul port Dor și sunt descrise pe scară largă ca o populație obișnuită cu navigarea .
Potrivit lui Lawrence Stager , un arheolog american al Universității Oxford , Tjeker / Sikil ar fi Šikalayū tăblițele Ras Shamra care, după sacul Ugarit, au navigat spre sud, stabilindu-se în Dor [6] .
Egiptologii autorizați, precum Donald Redford, au respins atât soluția fonetică, cât și posibila combinație cu viitoarele cronici grecești , ικελοί , observând, de asemenea, documentul ascuțit dell'etnonimo gol între secolele XII și VI î.Hr. [27]
Tribul lui Issachar
Unii cercetători, inclusiv Nancy Sandars [28] și Yigael Yadin , au considerat o legătură plauzibilă între Confederația Popoarelor Mării și cea a celor douăsprezece triburi ale Israelului și, în special, între Shekelesh și tribul Issachar.
Urmașul tribului numit după Yiśśākār (יִשָּׂשׁכָר, sakar -ish), care poate fi tradus prin „cel care a cumpărat” [29] , „omul cu salariu” sau „care este un„ salariu ”. Cartea Genezei explică semnificația acesteia, descriind nașterea celui de-al cincilea copil Issachar ca o formă de recompensă - salariul, de fapt - dat de YHWH mamei sale Leah pentru că i-a dat slujitoarei Bilhah soțului ei Iacov .
„Leah a spus:„ Dumnezeu mi-a dat salariul meu, pentru că i-am dat roaba soțului meu ”. De aceea l-a numit Issachar. "( Geneza 30. 18 , pe laparola.net.) |
Deci Issachar este binecuvântat de tatăl său Iacov:
„ Issachar este un măgar robust care se întinde în grajduri. Vede că odihna este dulce, că țara este frumoasă, se întoarce cu spatele la jug și devine un slujitor plătind tribut " ( Geneza 49.14-15 , pe laparola.net . ) |
În apariția Shekelesh egiptean (Š'k'rwš) și în acel Yissakar evreiesc (ish-sakar) ar identifica, prin urmare, o corelație de semnificație din aceeași rădăcină, NIS. Shekelul era o unitate antică de greutate răspândită în toată regiunea Orientului Mijlociu, folosită în comerț pentru a identifica valoarea taxelor și a monedelor. Chiar și astăzi, moneda statului Israel , siclul , păstrează această rădăcină.
Issachar a avut patru fii: Tola , Puah, Iashub și Șimron [30] . Potrivit narațiunii biblice, toată familia lui Iacov a fost forțată de o foamete să părăsească Canaanul și s-a putut refugia în Goshen , în Egipt, la invitația fiului său Iosif [31] , oficialul faraonului. În cele patru secole viitoare, descendenții acelor migranți au fost înrobiți de egipteni ( Fapte , 7.6).
După „Biblia Exodului - povestea momentului vag (secolele XV-XIII î.Hr.) și contextul istoric complex - și cucerirea ulterioară a Palestinei , tribul Issachar s-a stabilit lângă Jezreel, devenind parte a triburilor nordice. Zona de alocare a constat în câmpia Esdraelon , între Muntele Tabor , Marea Galileii și Valea Iordanului , într-o zonă care, prin urmare, nu a ieșit la mare. Cu toate acestea, există o legătură foarte puternică cu tribul lui Zabulon , al cărui fondator omonim este sestogenito Lea și astfel fratele cel mai apropiat Issachar același. În ultimele capitole ale Deuteronomului , Moise binecuvântează triburile lui Israel și se adresează atât în Issachar, cât și în Zabulon
„Bucură-te, Zabulon, ori de câte ori petreci, și tu, Isahar, în corturile tale! Ei cheamă popoarele la munte, unde oferă sacrificii legitime, pentru că suge bogățiile mării și comorile ascunse în nisip. "( 33.18-19 Deuteronom , pe laparola.net.) |
Potrivit cărții lui Iosua , teritoriul Issachar se întindea pe o suprafață de șaisprezece orașe și unele sate [32] . Printre acestea, se află orașul Ibleam [33] (yibhle`am), un vechi oraș canaanit identificat cu situl Khirbet Belama [34] , în apropierea actualului Jenin . Ibleam a fost desemnat, împreună cu alte centre agricole, noua jurisdicție Manase [33] , dar orașul era cunoscut pentru rezistența sa la absorbție, deoarece „canaaniții erau hotărâți (continuați) să rămână în țara respectivă” [35] . Observați cum Ibleam a fost atestat pe scară largă în Sicilia greacă prematură, atrăgând atenția unei relații toponimice cu sicilienii.
Dispersia Unite mâinile asiriene , tribul Isahar a fost deportată și, la fel ca celelalte triburi pierdute , informațiile biblice despre ele nu sunt cu siguranță.
Teoria legăturii dintre Shekelesh și Issachar nu se bucură de un credit special în rândul istoricilor contemporani din cauza lipsei de surse non-biblice și a urmelor arheologice relevante. i figli di Issachar vengono descritti per tradizione come popolo di saggi (" conoscitori del tempo "), a differenza dei loro vicini Zabulon, Manasseh o Neftali , il cui valore militare è invece ampiamente espresso nelle Scritture [36] .
Possibile identificazione dei Šekeleš con i Siculi
Le caratteristiche complessive dell'esercito dei Popoli del Mare - di cui i Šekeleš facevano parte - sembrano conformarsi a quelle dell'esercito greco-miceneo così come riportate nei poemi omerici : esso appare, cioè, come l'espressione di comunità autonome a base personale, con un proprio territorio, una propria complessa conformazione etnica, una propria interna gerarchia. Alla vigilia dell'apparizione di tali popoli ai confini egiziani, la ceramica del tipo Miceneo III B era diffusa in tutto il Mediterraneo orientale. Queste popolazioni, pur non essendo tutte originarie della Grecia facevano parte del Commonwealth greco-miceneo, quanto meno per condividerne la tipologia della ceramica. Ciò costituisce un consistente indizio archeologico, per individuare l'espansione dei Popoli del mare nel bacino del Mediterraneo, in particolare quando i ritrovamenti della successiva ceramica del tipo Miceneo III C, all'analisi neutronica, si rivela non importata ma prodotta sul posto [37] .
Nell'età del bronzo recente, la presenza micenea in Sicilia è documentata dall'abitato costiero fortificato di Thapsos [38] . Nell'entroterra meridionale dell'isola, fiorisce la cultura Pantalica I (1270-1050 aC) , la quale prende il nome dall'esteso omonimo sito archeologico , patrimonio Unesco , sulle alture nord-orientali dei monti Iblei . Intorno al 1200 aC, Thapsos viene distrutta e, nei siti della cultura di Pantalica - che come Thapsos si trova nelsiracusano -, appare la ceramica micenea III C [39] . A Monte Dessueri, nel nisseno , sono state rinvenute anfore identiche a quelle della necropoli (XI sec.) di Azor, presso Giaffa [40] . Nella Sicilia orientale, ancora nel siracusano, nel successivo periodo (1050-850 aC), appare la civiltà sicula di Cassibile o Pantalica II. Sono questi gli elementi - oltre all'assonanza dei nomi - che lascerebbero dedurre l'identificazione dei Šekeleš con i Siculi e un loro arrivo dal Mediterraneo orientale in Sicilia, analoga a quella degli Shardana in Sardegna .
Non è escluso che la loro presunta emigrazione in Sicilia possa essere stata precedente agli scontri con l'Egitto di Merenptah (considerando nel contesto anche lo stretto collegamento tra i Siculi dell'isola e l' antichissimo etnonimo di Ibla ; città legata all' impero accadico [41] ), se è affidabile l'alta cronologia della cultura Pantalica I (datata a partire dal 1270 aC) e la testimonianza di Ellanico di Mitilene , riportata da Dionigi di Alicarnasso , secondo cui lo sbarco dei Siculi in Sicilia sarebbe avvenuto tre generazioni prima della guerra troiana [42] , proprio intorno – quindi – al 1275 aC; Dionigi riporta anche la datazione fissata da Filisto (ventiquattro anni prima della Guerra di Troia ) più o meno contemporanea al conflitto tra il faraone Merneptah ei Popoli del mare [42] .
Note
- ^ Champollion, Jean-François - Sapere.it , su www.sapere.it , https://plus.google.com/+sapereit . URL consultato il 1º dicembre 2015 .
- ^ Jean-François Champollion , Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens , su archive.org , Paris, 1824.
- ^ a b GA Wainwright, Some Sea Peoples ( PDF ), in The Journal of Egyptian Archaeology , vol. 47, Egypt Exploration Society, 1961, p. 71-90.
- ^ D. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times , New Jersey, Princeton University Press, 1992.
- ^ Claudio De Palma, La Tirrenia Antica , Vol. I, Sansoni, Firenze, p. 226
- ^ a b Stager, LE, 'The impact of the Sea Peoples in Canaan (1185-1050 BCE)' in TE Levy , in The Archaeology of Society in the Holy Land. London: Leicester University Press , 1998.
- ^ Massimo Baldacci, La scoperta di Ugarit , Piemme, Casale Monferrato, 1996, p. 205
- ^ KIU 4246 | Grande inscription de victoire de l'an 5 de Merenptah XIXth dynasty Merenptah / Cour du VIIe pylône - « Cour de la cachette » - Karnak | Global index project of Karnak temples inscriptions , su www.cfeetk.cnrs.fr . URL consultato il 23 novembre 2015 .
- ^ a b Sea Peoples , in Encylopedia Britannica . URL consultato l'8 settembre 2012 .
- ^ a b c JH Breasted, Ancient records of Egypt , 1906.
- ^ letteralmente: «che non hanno il prepuzio»
- ^ sàkin : funzionario con incarichi prefettizi, ministeriali e di amministrazione territoriale - cfr. G. Buccellati, Oriens Antiqvvs, vol. II, Roma 1963
- ^ kartappu : figura fiduciaria dalle responsabilità variabili, molto vicina ai sovrani ittiti, talvolta assimilabile a ruoli ufficiali di alta rappresentanza. - cfr. JA Brinkman, A Political history of Post-Kassite Babylonia (1158-722 b. C.), Pontificium Institutum Publicum, Roma 1968.
- ^ Between the Carmel and the Sea: Tel Dor's Iron age Reconsidered , su www.academia.edu . URL consultato il 26 novembre 2015 .
- ^ JH Breasted, OIP 8 Medinet Habu, Volume I. Earlier Historical Records of Ramses III , p. 6.
- ^ OIP 94 - Medinet Habu, Vol. VIII The Eastern High Gate , Chicago University's Oriental Institute.
- ^ GA Wainwright, Shekelesh or Shasu? , in The Journal of Egyptian Archaeology , vol. 50, 1º dicembre 1964, pp. 40-46, DOI : 10.2307/3855741 . URL consultato il 27 novembre 2015 .
- ^ GAD Tait, GA Wainwright , in The Journal of Egyptian Archaeology , vol. 50, 1º dicembre 1964, pp. 173-176. URL consultato il 27 novembre 2015 .
- ^ Tiglath-pileser III 14 - RINAP 1, Tiglath-pileser III and Shalmaneser V , Oracc: The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus , su oracc.museum.upenn.edu . URL consultato il 19 novembre 2015 .
- ^ shekelesh , su www.treccani.it . URL consultato il 20 novembre 2015 .
- ^ James Mellaart, Dove nacque la civiltà , Newton Compton, Roma, 1981, p. 88
- ^ Jean Faucounau, Les Peuples de la Mer et leur Histoire , Éditions L'Harmattan, 2003
- ^ E. Laroche, Catalogue des Textes Hittites , Paris, 1971.
- ^ Giuseppe Del Monte, Antologia della Letteratura Ittita , 2003.
- ^ The Many Masters of Dor, Part 3: The Persistence of Phoenician Culture | The BAS Library , su members.bib-arch.org . URL consultato il 24 novembre 2015 .
- ^ ( EN ) Sveta, Tel Dor Project , su dor.huji.ac.il , 19 maggio 2007. URL consultato il 24 novembre 2015 .
- ^ D. Redford, Scripta Mediterranea , Vol XXVII-XXVIII, 2006-7, pp. pp.9-13.
- ^ Nancy K. Sandars, The Sea Peoples , Londra, Thames and Hudson, 1978.
- ^ ISSACHAR , su www.treccani.it . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ Bible Gateway passage: 1 Cronache 7 - Conferenza Episcopale Italiana , su Bible Gateway . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ La Sacra Bibbia - Esodo1%3A1-6%3A1 (CEI, Nuova Riveduta, Nuova Diodati) , su www.laparola.net . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ La Sacra Bibbia - Gios%2019:18-22 (Nuova Riveduta, CEI, Nuova Diodati, Bibbia della Gioia, Riveduta, Diodati, Commentario, Riferimenti incrociati) , su www.laparola.net . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ a b La Sacra Bibbia - Gios%2017:11 (Nuova Riveduta, CEI, Nuova Diodati, Bibbia della Gioia, Riveduta, Diodati, Commentario, Riferimenti incrociati) , su www.laparola.net . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ ( EN ) Jenin & The North Attractions [ collegamento interrotto ] , su TRAVEL PALESTINE , 2 dicembre 2011. URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ La Sacra Bibbia - Giudic%201:27 (Nuova Riveduta, CEI, Nuova Diodati, Bibbia della Gioia, Riveduta, Diodati, Commentario, Riferimenti incrociati) , su www.laparola.net . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ La Sacra Bibbia - 1Cronache12.33-35 (CEI) , su www.laparola.net . URL consultato il 3 maggio 2016 .
- ^ Giovanni Garbini, I Filistei. Gli antagonisti di Israele , Rusconi, Milano, 1997, p. 27 e succ.ve
- ^ Lucia Vagnetti, a cura di:, Magna Grecia e mondo miceneo , Taranto, 1982, pp. 130-131
- ^ Lucia Vagnetti, cit., pp. 19-22
- ^ Giovanni Garbini, cit. , p. 208
- ^ Vd. The Cambridge Ancient History (a cura di IES Edwards,CJ Gadd,NGL Hammond), 1971, p. 326; Studi omerici ed esiodei , 1973, p. 21; Università degli studi di Trieste. Istituto di filologia classica, 1965, Pubblicazioni , ed. 10-14 , p. 21;
- ^ a b Dionigi di Alicarnasso, Antichità Romane , I, 22
Collegamenti esterni
- Šekeleš , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
- Šekeleš , su sapere.it , De Agostini .