Osman I.

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Osman I.
Gâzî
Sultanul Gazi ʻAthmān Han I - السُلطان الغازي عُثمان خان الأوَّل. Png
Sultan al Imperiului Otoman
Stema
Responsabil 17 ianuarie 1299 -
29 iulie 1326
Predecesor taxa creată
Succesor Orhan I
Numele complet Osmân Gâzî
Tratament Bey (taxa)
Naștere Söğüt , în jurul anului 1258
Moarte Söğüt, 29 iulie 1326
Dinastie otoman
Tată Ertuğrul
Mamă Halime Hatun
Consort Malhun Hatun
Fii Orhan I
Religie islam

Osman I (în turca otomană عثمان باک, ʿO s mân Beğ sau عثمان غازى ʿO s mân Ġâzî ; în turca modernă Osman Gazi sau Osman Bey sau I. Osman sau Osman Sayed II ; în italiană : Osman I [1] ; Söğüt , 1258 circa - Söğüt , 29 iulie 1326 ) a fost primul conducător („bey”) al dinastiei otomane și fondatorul imperiului otoman .

Datorită sărăciei surselor istorice care datează din viața sa, au supraviețuit foarte puține informații concrete despre el. Otomanii nu și-au înregistrat povestea vieții decât în secolul al XV-lea , la mai bine de o sută de ani după moartea sa. Din acest motiv, istoricilor le este foarte greu să facă distincția între fapt și mit în numeroasele povești spuse despre el. Un istoric a ajuns chiar să declare că este imposibil, descriind perioada vieții lui Osman ca fiind o „gaură neagră” [2] .

Biografie

Unii cercetători au susținut că numele original al lui Osman era probabil Atman sau Ataman de origine turcă și abia mai târziu a fost schimbat în „Osmān, de origine arabă.

Data exactă a nașterii lui Osman este necunoscută și se știu foarte puține lucruri despre viața și originile sale, din cauza penuriei de surse și a numeroaselor mituri și legende care au fost spuse despre el de către otomani în secolele următoare. Probabil s-a născut în jurul mijlocului secolului al XIII-lea , poate în 1254 sau 1255 [3] [4] , conform istoricului otoman Kemalpașazade din secolul al XVI-lea . Conform tradiției otomane, tatăl lui Osman, Ertuğrul, a condus tribul turc Kayı din Asia Centrală în Anatolia , fugind de asaltul mongolilor. Apoi a promis loialitate sultanului seljucian al Anatoliei, care i-a acordat stăpânirea asupra orașului Söğüt de la granița bizantină. Cu toate acestea, această legătură dintre Ertuğrul și Seljuk a fost inventată în mare măsură de cronicarii de la curte un secol mai târziu, iar adevăratele origini ale otomanilor rămân atât de obscure.

Originile Imperiului Otoman

Osman a devenit șef sau bey , după moartea tatălui său în 1280 . Activitățile timpurii ale lui Osman nu sunt cunoscute cu siguranță, cu excepția faptului că a controlat regiunea din jurul orașului Söğüt și a lansat raiduri împotriva Imperiului Bizantin vecin de acolo . Primul eveniment databil din viața lui Osman este Bătălia de la Bapheus din 1301 sau 1302 , în care a învins o forță bizantină trimisă să-l lupte [5] .

Osman pare să fi urmat strategia de a-și crește teritoriile în detrimentul bizantinilor evitând în același timp conflictele cu vecinii săi turci mai puternici. Primele sale progrese au fost prin trecătoarele care duceau din zonele sterpe din nordul Frigiei , lângă Eskișehirul modern, în câmpiile mai fertile ale Bitiniei ; potrivit lui Stanford Shaw, aceste cuceriri au fost realizate împotriva nobililor bizantini locali, „dintre care unii au fost învinși în luptă, alții au fost absorbiți pașnic de contracte de cumpărare, căsătorie și altele asemenea” [6] .

Aceste victorii și exploatări timpurii sunt subiecte preferate ale scriitorilor otomani, în special romantismul cu mândrul Malhun Hatun . Aceste legende au fost făcute romantice de stilourile poetice care le-au înregistrat în anii următori.

Visul lui Osman

Osman I a avut o relație strânsă cu un lider religios local numit șeicul Edebali, a cărui fiică se căsătorise. O poveste care a apărut printre scriitorii otomani de mai târziu pentru a explica relația dintre cei doi bărbați, în care Osman a visat când era la casa șeicului [7] . Povestea apare în cronica lui Așıkpașazade de la sfârșitul secolului al XV-lea :

«A văzut că o lună a ieșit din sânul omului sfânt și s-a scufundat în sânul său. Un pom a răsărit apoi din buric și umbra ei a lovit lumea. Sub această umbră erau munți și râuri curgeau de la poalele fiecărui munte. Unii oameni au băut din aceste ape, alții au udat grădinile, în timp ce alții au condus fântânile. Când s-a trezit Osman, i-a spus povestea sfântului om, care a spus: „Osman, fiul meu, felicitări, pentru că Dumnezeu ți-a dat biroul imperial ție și descendenților tăi și fiica mea Malhun îți va fi soție. [8] ”

Visul a devenit un mit fundamental important pentru imperiu, oferind Casei lui Osman autoritatea dată de Dumnezeu asupra pământului și oferind publicului său din secolul al XV-lea o explicație pentru succesul otoman [9] . Povestea visului ar fi putut fi, de asemenea, o formă compactă: la fel cum Dumnezeu a promis că va da suveranitate lui Osman și descendenților săi, s-a sugerat, de asemenea, că era datoria lui Osman să ofere prosperitate supușilor săi [10] .

Victorii militare

În jurul anului 1290, Osman a câștigat controlul asupra unor terenuri din nord-vestul Anatoliei, chiar la sud de Bursa . A fost punctul cu cea mai mare fricțiune la granița bizantină, care a încercat să strivească micul regat turc, dar după lupte acerbe, Osman și-a asigurat supremația în regiune și a început să consolideze un stat puternic.

Osman s-a dovedit foarte capabil să consolideze baza de putere formată din musulmani care s-au adunat în micul său regat anatolian care fugea de invaziile mongole din țările estice.

Osman a declarat independența micului său regat față de turcii seljucizi în 1299 .

Potrivit lui Shaw, primele cuceriri reale ale lui Osman au urmat prăbușirii autorității lui Seljuk atunci când a reușit să ocupe cetățile Eskișehir și Kulucahisar . Apoi a cucerit primul oraș semnificativ din teritoriile sale, Yenișehir , care a devenit capitala otomană.

În 1302 , după înfrângerea profundă a bizantinilor de lângă Niceea , Osman a început să-și stabilească forțele mai aproape de zonele controlate de bizantini.

Alarmați de influența crescândă a lui Osman, bizantinii au abandonat treptat peisajul anatolian. Conducerea bizantină a încercat să limiteze expansiunea otomană, dar eforturile lor au fost slab organizate și ineficiente. Între timp, Osman și-a extins controlul în două direcții, spre nord de-a lungul râului Sakarya și spre sud-vest spre Marea Marmara , atingându-și obiectivele până în 1308 . În același an, adepții săi au participat la cucerirea orașului bizantin Efes de lângă Marea Egee , cucerind astfel ultimul oraș bizantin de pe coastă, deși orașul a devenit parte a domeniului Emirului Aydin .

Asediul Bursei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Siege of Bursa .

În 1317 , la al nouăsprezecelea conflict, Osman și-a mutat trupele în trei orașe: Nicea , Nicomedia și Bursa . La Niceea și Nicomedia a fost respinsă, dar Bursa a fost plasată sub asediu. Fortificațiile au fost puternice și au permis orașului să reziste mult timp. Se știe puțin altceva despre acest asediu, efectuat, potrivit unor surse, într-o manieră discontinuă.

Când în 1326 , după nouă ani de asediu, orașul s-a predat, Osman a murit și nu a intrat niciodată în el. Fiul său, Orhan I, a devenit capitala nașterii sultanatului otoman .

Nunți

Malhun Hatun , fiica lui Ömer Abdülaziz Bey. Au avut un fiu:

Rabia Bala Hatun , fiica șeicului Edebali. Au avut copii:

Sabia lui Osman

Sabia lui Osman a fost o sabie importantă de stat folosită în timpul ceremoniei de încoronare a sultanilor otomani. Practica a început când Osman a fost îmbrăcat cu sabia Islamului de la socrul său șeicul Edebali. Ceremonia sabiei Osman a fost o ceremonie vitală care a avut loc în termen de două săptămâni de la intrarea unui sultan la tron.

Cultură de masă

Figura lui Osman I este centrală în serialul de televiziune Kuruluș: Osman (2019-2020), unde este interpretat de Burak Özçivit .

Notă

  1. ^ Cărțile comemorative ale Republicii Veneția: Regestri de Riccardo Predelli, Volumul 7, pp. 150 și 225, Cambridge Library University Press, Cambridge 2012
  2. ^ Colin Imber, Emiratul otoman (1300-1389) , editat de Elizabeth Zachariadou, Rethymnon, Crete University Press, 1991, p. 75.
    „Aproape toate poveștile tradiționale despre Osman Gazi sunt fictive. Cel mai bun lucru pe care îl poate face un istoric modern este să recunoască sincer că cea mai veche istorie a otomanilor este o gaură neagră. Orice încercare de a umple această gaură va duce pur și simplu la mai multe fabule. " .
  3. ^ Eugenia Kermeli, Osman I , în Gábor Ágoston și Bruce Masters (eds), Enciclopedia Imperiului Otoman , 2009, p. 444.
    „Informațiile fiabile cu privire la Osman sunt rare. Data nașterii sale este necunoscută și semnificația sa simbolică ca tată al dinastiei a încurajat dezvoltarea poveștilor mitice referitoare la viața și originile conducătorului, cu toate acestea, istoricii sunt de acord că înainte de 1300, Osman era pur și simplu unul dintre un număr de lideri tribali turcomani care operau în regiunea Sakarya. " .
  4. ^ Cemal Kafadar, Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State , 1995, p. 16.
    „Până la moartea lui Osman (1323 sau 1324) ...” .
  5. ^ Colin Imber,Imperiul Otoman, 1300-1650: Structura puterii , ediția a II-a, New York, Palgrave Macmillan, 2009, p. 8 .
    • Cemal Kafadar, Între două lumi: construcția statului otoman , 1995, p. 129.
      „Din [întreprinderile militare] nu știm nimic cu certitudine până la Bătălia de la Bapheus, confruntarea triumfătoare a lui Osman cu o forță bizantină în 1301 (sau 1302), care este primul incident databil din viața sa”. .
  6. ^ Shaw, Imperiul Otoman , p. 14
  7. ^ Eugenia Kermeli, Osman I , în Gábor Ágoston și Bruce Masters (eds), Enciclopedia Imperiului Otoman , 2009, p. 445.
    „În afară de aceste cronici, există surse ulterioare care încep să-l stabilească pe Osman ca o figură mitică. Începând cu secolul al XVI-lea, o serie de mituri dinastice sunt folosite de autorii otomani și occidentali, înzestrând fondatorul dinastiei cu origini mai exaltate. Printre acestea este povestit faimosul „vis al lui Osman” care se presupune că ar fi avut loc în timp ce era invitat în casa unui șeic, Edebali. [...] Această narațiune extrem de simbolică ar trebui înțeleasă, totuși, ca un exemplu de mitologie escatologică cerută de succesul ulterior al emiratului otoman pentru a înconjura fondatorul dinastiei cu viziune supranaturală, succes providențial și o genealogie ilustră. " .
    • Colin Imber, Mitul dinastic otoman , în Turcica , vol. 19, 1987, pp. 7-27.
      „Atracția poveștii lui Așıkpasazade nu a fost doar faptul că a furnizat un episod care demonstrează că Dumnezeu a acordat conducerea otomanilor, ci și că a oferit, cot la cot cu descendența fizică din Oguz Khan, o descendență spirituală. [...] Prin urmare, unirea fizică a lui Osman cu fiica unui sfânt a dat dinastiei o legitimitate spirituală și a devenit, după anii 1480, o trăsătură integrală a mitologiei dinastice. " .
  8. ^ Caroline Finkel, Visul lui Osman: Povestea Imperiului Otoman, 1300-1923 , Cărți de bază, 2005, p. 2. , citând Rudi P. Lindner, Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia , Bloomington, Indiana University Press, 1983, p. 37 , ISBN 0-933070-12-8 .
  9. ^ Caroline Finkel, Visul lui Osman: Povestea Imperiului Otoman, 1300-1923 , Cărți de bază, p. 2, ISBN 978-0-465-02396-7 .
    „Comunicat pentru prima dată în această formă la sfârșitul secolului al XV-lea, la un secol și jumătate după moartea lui Osman, în jurul anului 1323, acest vis a devenit unul dintre cele mai rezistente mituri fondatoare ale imperiului”. .
  10. ^ Cemal Kafadar, Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State , 1995, pp. 132–3.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 41.748.429 · ISNI (EN) 0000 0000 5313 4791 · LCCN (EN) nr97033810 · GND (DE) 118 747 789 · CERL cnp00587338 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr97033810
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Osman_I&oldid=119199014 ”