Ṛṣi
Ṛṣi (adesea pronunțat rishì , literalmente „înțelept”; de aici, Saptaṛṣi saptarishi „cei șapte înțelepți” sau „cântăreți inspirați”) este un substantiv masculin sanscrit ( devanāgarī : ऋषि) care indică în acea limbă „cântăreții inspirați” (sau „văzători”) ) al imnurilor sacre numite Veda , imnuri care stau la baza religiei vedice , brahmanismului și hinduismului .
Într-o semnificație mai generică și ulterioară, acest termen indică, de asemenea, un înțelept, un sfânt, un pustnic sau al șaptelea din cele opt grade ale brahmanilor , sau Luna , sau o „rază de lumină”.
Etimologie
Etimologia termenului sanscrit Ṛṣi este incertă. Se crede că acest termen ar putea fi legat de vechiul Avestan ərəšiš ( Avesta , Ahunavaitī Gatha, Yasna, 31.5) cu sensul de „extaz”.
| ( AE ) "Tat môi vîcidyâi vaocâ hyat môi ashâ dâtâ vahyô vîduyê vohû mananghâ mêñcâ daidyâi ýehyâ-mâ ereshish [ ərəšiš ] tâcît mazdâ ahurâ ýâ nôit vâ anghat anghaitî vâ. " | ( IT ) «Deci, spune-mi ce ai Aša [1] și ce mi-ai atribuit să știu mai bine și ulterior să amintesc, datorită ție, Bine gândit ( Vohû mananghâ ) [2] , ceea ce am contemplat (' ərəšiš ) [3] și pentru care voi provoca invidie. Spune-mi despre toate acestea, Ahura Mazdā, ce se va întâmpla și ce nu se va întâmpla " |
| ( Avestā , Gāthā Ahunavaitī , Yasna , 31,5 ) | |
Dicționarul Sanskrit-Englez al lui Monier Monier-Williams (1819-1899) este de acord cu unele ipoteze derivate din lucrări destul de târzii care indică derivarea lui fromi din rădăcina ṛṣ la rândul său derivată din rădăcina drś al cărei sens este „a vedea” și, prin urmare, termenul ṛṣi-kṛt („cel care arată”, sau „cel care cântă imnul sacru ”), comparându-l și cu vechiul irlandez , arsan , „un înțelept”, un „bătrân obișnuit cu înțelepciunea”.
Manfred Mayrhofer (1926) în Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen preferă o legătură cu ambele rădăcini: ṛṣ " turn , flow" PIE PIE | * h 1 ers , sau to ras "țipă".
„Cântăreții” Vedelor
Termenul sanscrit ṛṣi indică în principal acea figură a „cântăreților inspirați” a popoarelor Ārya cărora li s-a predat Veda , această lucrare religioasă este considerată, așadar, ca apauruṣeya care nu este compusă din ființe umane, ci „ascultată” de Ṛṣi și colectată și livrate oamenilor.
Ṛṣi sunt la originea închinării și sacrificiului :
| (SA) "Cākḷipre tena ṛṣayo manuṣyā yajñe jāte pitaro naḥpurāṇe paśyan manye manasā cakṣasā tān ya imaṃyajñamayajanta pūrve" | ( IT ) „A fost același ritual pe care Văzătorii, Părinții noștri, l-au adoptat atunci când la început a fost creat sacrificiul. Cu ochii minții cred că îi pot vedea pe cei care au oferit mai întâi acest sacrificiu " |
| ( Ṛgveda X, 130,6. Traducere de Raimon Panikkar în I Veda , vol. I, Milano, Rizzoli, 2001, pagina 478 ) | |
Ṛṣi nu sunt nici devas, nici asuras, dar nici măcar nu corespund ființelor umane obișnuite fiind unele dintre ele de origine divină [4] , plasându-se, într-o eră mitică și primordială, într-o poziție mediană între acestea din urmă și primele două supranaturale. entități.
The Saptaṛṣi (सप्तर्षि)
Saptaṛṣi (Șapte cântăreți inspirați) sunt șapte Ṛṣi menționate generic în Ṛgveda , deși numele lor variază în funcție de literatura ulterioară.
Astfel, Ṛgveda :
| (SA) "Sahastomāḥ sahachandasa āvṛtaḥ sahapramā ṛṣayaḥ saptadaivyāḥ pūrveṣāṃ panthāmanudṛśya dhīrā anvālebhirerathyo na raśmīn" | ( IT ) «Ritualurile, contoarele și imnurile erau conform rubricilor, chiar și cele ale celor Șapte Văzători din antichitate asemănătoare cu zeii. Când înțelepții urmează calea trasată de strămoșii lor, ei iau frâiele în mâini ca călăreți. " |
| ( Ṛgveda X, 130,7. Traducere de Raimon Panikkar în I Veda , vol. I, Milano, Rizzoli, 2001, pagina 478 ) | |
În Atharvaveda, acești șapte văzători (sau cântăreți inspirați) asemănători zeilor participă la creație:
«Pe ea [5] acei înțelepți ai trecutului, cei Șapte Cântăreți inspirați ( saptaṛṣi ), care au creat aceste lumi, făcând jertfa cu puterea ritului și cu fervoarea creației, au cântat imnurile și iată! vacile au luat ființă ". |
| ( Atharvaveda XII, 1, 39 ) |
Literatura vedică enumeră mai multe nume ale lui Saptaṛṣi , de exemplu, se dovedesc a fi în:
- Jaiminīya Brāhmaṇa (II, 218-221) ： Vasiṣṭha, Bharavāja, Jamadagni, Gotam, Atri, Viśvāmitra, Agastya;
- Gopatha Brāhmaṇa (I, 2, 8): Vasiṣṭha, Viśvāmitra, Jamadagni, Gotama, Bharadvāja, Guṅgu, Agastya, Kaśyapa ;
- Śatapatha Brāhmaṇa (XIV, 5, 2, 6): Gotama, Bharadvāja, Viśvāmitra, Jamadagni, Vasiṣṭha, Kaśyapa , Atri;
- Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (II, 2, 4) ： Gotama, Bharadvāja, Viśvāmitra, Jamadagni, Vasiṣṭha, Kaśyapa , Atri (ca în Śatapatha Brāhmaṇa ).
Astfel, Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad :
| (SA) „Tad ESA śloko bhavati arvāgbilaś Camasa ūrdhvabudhnas tasmin Yaso nihitaṃ viśvarūpam tasyāsata ṛṣayaḥ sapta anvelope VAG ASTAMI brahmana saṃvidāneti arvāgbilaś Camasa ūrdhvabudhna ITI Idam TAC charīra ESA hy arvāgbilaś Camasa ūrdhvabudhnaḥ tasmin Yaso nihitaṃ viśvarūpam ITI prana merge Yaso viśvarūpam prāṇān ETAD AHA tasyāsata ṛṣayaḥ sapta tragerile ITI prana VA ṛṣayaḥ prāṇāṇ ETAD AHA VAG ASTAMI brahman saṃvidāneti VAG GHY ASTAMI brahman saṃvitte IMAV eva gotamabharadvājau ayam eva gotamo 'Yam bharadvājaḥ IMAV eva viśvāmitrajamadagnī ayam eva viśvāmitro' Yam jamadagniḥ IMAV eva vasiṣṭhakaśyapau ayam eva vasiṣṭho „Yam kaśyapaḥ VAG evātriḥ Vaca hy annam adyate Attir merge nāmaitad yad autrir iti sarvasyāttā bhavati sarvam asyānnaṃ bhavati ya evaṃ ved " | ( IT ) „La ce se referă aceste strofe: |
| ( Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad II, 2,4 ) | |
Notă
- ^ Aša este dificil de tradus, oricât de analog este termenul sanscrit vedic al lui Ṛta , deci ca „ordine cosmică”, „adevăr”. Este unul dintre Ameša Spenta .
- ^ Vohū Manah , unul dintre Ameša Spenta , înțeles ca Bună Gândire.
- ^ Se referă la viziunea extatică a Paradisului când Zarathustra însoțit de Ameša Spenta Vohū Manah este adus în fața lui Ahura Mazdā.
- ^ Mario Piantelli . „Religia” vedică . în hinduism (editat de Giovanni Filoramo ). Bari, Laterza, 2007, pagina 19
- ^ Indică Pământul
Elemente conexe
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4793354-9 |
|---|
