A doua carte a Macabeilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vechiul Testament
Ebraică , catolică , ortodoxă , protestantă

Pentateuh :

Profeți sau cărți istorice anterioare :

Profeți ulteriori - Profeți majori:

Profeți mai târziu - Profeți minori :

Scrieri :

Meghillot :

Până acum referințe evreiești

Deuterocanonice
(nu canonic pentru / conform evreilor ,
canoane pentru catolici și ortodocși ,
apocrif pentru protestanți )
Ortodox
Siriac ( Peshitta )
Proiectul religiei
folosiți masa

A doua carte a Macabeilor ( greacă B 'Μακκαβαίων, 2 makkabáion ; latină 2 Machabaeorum ) este un text conținut acum în Biblia creștină (derivat din Septuaginta precedentă și acceptat în Vulgata ). Nu este acceptat în Biblia ebraică ( Tanakh ). La fel ca celelalte cărți deuterocanonice , este considerată inspirată în tradiția catolică și ortodoxă , în timp ce tradiția protestantă o consideră apocrifă .

Este un rezumat compus direct în limba greacă la scurt timp după 124 î.Hr., poate în Alexandria, în Egipt, al unei opere a unui anume Iason din Cirene , compusă la scurt timp după 160 î.Hr.

Se compune din 15 capitole și descrie lupta pentru independența Iudeii a fraților Macabei ( Iuda , Ionatan , Simon ) împotriva regilor seleucizi ai Siriei, relatând evenimente care au avut loc între 180 î.Hr. și 161 î.Hr.

Autor, data și limba

Autorul este necunoscut. Cu siguranță nu este același lucru ca în Prima carte a Macabeilor . Se presupune că este un evreu alexandrin sau influențat de școala literară egipteană. În el există o aderare totală și completă la lege .

Cartea poate fi datată la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr.

Este scris într-o greacă excelentă, cultă și foarte retorică .

Originea cărții

Cartea este prezentată ca rezumatul unei lucrări în cinci cărți a unui anume Iason din Cirena (cf. 2, 19-32 [1] ).

În ceea ce privește documentele profetului Ieremia care conțin Legea și focul sacru al altarului păstrat în mod miraculos (I, v. 31-33; II, vv. 1-5):

«[13] Aceleași lucruri au fost descrise în documentele și memoriile lui Neemia și cum el, după ce a fondat o bibliotecă, s-a ocupat de colecția cărților regilor, a profeților și a lui David și a scrisorilor regilor despre cadourile. [14] Iuda a adunat, de asemenea, toate cărțile care au fost împrăștiate din cauza războiului pe care l-am avut, iar acum sunt cu noi. [15] Dacă vreodată ai nevoie de ele, trimite-i pe oameni să-i ducă la tine. "

( 2 Macabei 2: 13-15 [2] [3] )

Spune într-un alt mod aceleași evenimente din primele șapte capitole din Prima carte a Macabeilor din 176 până în 160 î.Hr.
În capitolul al patrulea, 2 Macabei relatează că la moartea regelui Seleuc, Iason a promis 360 de talanți de argint succesorului Antioh IV Epifan dacă l-ar fi numit mare preot și încă 150 dacă ar fi putut să se ocupe de elenizarea Evrei și în special a tinerilor [4] .

Relația cu prima carte a Macabeilor

Contrar a ceea ce s-ar putea imagina, cartea nu este o continuare a primei cărți a Macabeilor , ci tratează o parte din aceleași evenimente. De fapt, spre deosebire de prima carte care ilustrează perioada istorică cuprinsă între 175 și 135 î.Hr. , a doua carte a Macabeilor se concentrează pe evenimentele din anii 176 - 160 î.Hr.

Desigur, cele două cărți diferă în multe aspecte și fapte, ceea ce explică de ce obiectivele celor doi autori sunt foarte diferite. Cartea își propune mai ales să laude Templul Ierusalimului și, în al doilea rând, să spună rebeliunea împotriva grecilor.

În unele părți completează și aprofundează cele spuse de cartea anterioară.

Conţinut

Cartea se concentrează pe două sărbători religioase: dedicarea Templului legată de reconstrucția sa și sărbătoarea comemorativă a zilei în care Nicanore a amenințat Templul și a fost ucis. Autorul povestește originile mișcării Maccababa cu un zel sacru împotriva idolilor grecilor și romanilor. Erezia sacrilegie a lui Heliodor are un loc proeminent în carte.

Istoricitate

Citită împreună cu Prima carte a Macabeilor, cartea desenează un portret istoric al regiunii iudaice și al luptei sale interminabile pentru a păstra religia sa monoteistă pură și necontaminată.
Exegeții „noului mare comentariu biblic” catolic cred că autorul are „competență istorică, deși această judecată nu trebuie transformată într-o evaluare a istoricității absolute. Descrierile și redistribuțiile sale ale evenimentelor trebuie judecate în lumina obiectivelor sale teologice . ". [5] Chiar și numerele adesea exagerate citate sunt caracteristice „genului literar pe care l-a ales” [6] ; de exemplu în 2Mac5,14 [7] , în ceea ce privește morții în prădarea templului, „cifrele nu sunt proporționale cu populația Ierusalimului” [Nota 1] , sau în 2Mac15,25-27 [8] cu privire la 35.000 de dușmani uciși în bătălia împotriva lui Nicanore [6] , sau din nou în 2Mac10,18-23 [9] cele 70.000 de drahme și numărul celor uciși în asediu sunt „parte a exagerării numerice a autorului” [Nota 2] .
Din nou, exegeții din Comentariul biblic [5] subliniază că „cele mai delicate probleme istorice apar atunci când vine vorba de relatarea celor două cărți [1Mac și 2Mac]” și, de exemplu, cu privire la cronologia referitoare la moartea Epifanului și la purificare despre templu [10] cărturarii din Biblia interconfesională TOB observă că „în acest punct este de preferat ordinea lui 2 Mac (9: Epifanul morții; 10: purificarea templului), deși nici el nu este liber de confuzii (de exemplu literele de la punctul 11) " [Nota 3] .
Primele două cărți ale Macabeilor raportează, de asemenea, trei scenarii diferite - ireconciliabile și toate nefondate din punct de vedere istoric - cu privire la moartea regelui Antioh IV Epifan: datorită consecințelor unei căderi dintr-un car de război [11] sau în urma unei crize profunde depresive [12]. ] sau, în cele din urmă, ucis de preoții zeiței Nanea [13] ; Antiochus IV a murit de fapt în Tabe din Persia în 163 î.Hr., bolnav de tuberculoză [Nota 4] .

Sentiment religios

Cartea este foarte importantă în doctrina religioasă a Vechiului Testament . Este, printre altele, intenția sa de a demonstra existența îngerilor și de a dezvolta două concepte care sună cunoscute creștinului modern: mijlocirea sfinților și învierea cărnii.

În altă parte, el se ocupă de pedepsele rezervate păcătoșilor din viața de apoi (7, 14-36 [14] ) și de ajutorul pe care rugăciunea îl aduce credincioșilor plecați (12, 42-45 [15] ). În acest fel, două concepte noi sunt introduse mai întâi în spiritualitatea evreiască și apoi în cea creștină: o Judecată universală cu un rezultat dualistmanheic ”, deci și punitiv - răzbunător și condiția din lumea cealaltă a Purgatoriului . [16]

Notă

  1. ^ După cum demonstrează atât exegeții din Biblia Edizioni Paoline, cât și cei din Biblia interconfesională TOB . (The Bible, Edizioni Paoline, 1991, p. 695, ISBN 88-215-1068-9 ; Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1956, ISBN 88-01-10612-2 .).
  2. ^ După cum observă cercetătorii din Biblia interconfesională TOB , care observă, de asemenea, că „20.000 uciși în v.23 [sunt] în contradicție cu cei 9000 de refugiați din v.18. Pentru a elimina această contradicție, versiunile latine au omis-o pe cea din urmă. figura". (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1967, ISBN 88-01-10612-2 .).
  3. ^ Chiar și cărturarii École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei Catolice din Ierusalim ), în acord cu cei din „New Great Biblical Commentary”, notează că „2 Macabeii trebuie preferați 1 Macabei într-un punct important în care nu sunt de acord: 1Mac 6,1-13 plasează purificarea templului înainte de moartea lui Antiochus Epiphanes; 2Mac 9,1-29 o plasează după ". (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1897, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 1009, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown , Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 562, ISBN 88-399-0054-3 .).
  4. ^ În ciuda a ceea ce este relatat în cărțile Macabeilor, pentru Antioh al IV-lea stăpânirea Iudeii era o chestiune secundară și el a preferat să-și îndrepte obiectivele spre Est. Exegeții din Biblia din Ierusalim observă că „[2Mac1,13:] această poveste populară a sfârșitului lui Antioh nu corespunde nici cu cea din 9,1s, nici cu cea din 1Mac6,1s. Circumstanțele reale ale morții sale nu au fost și probabil au fost urmărite fictiv la cele ale lui Antioh al III-lea, care a murit într-o ambuscadă cu toată armata sa, după ce a prădat un templu al lui Bel, tot în Elimàide "și" [2Mac9,3:] Ecbàtana, actualul Hamadan , La 700 km nord-est de Persèpolis. În realitate Epìfane a murit în Tabe, la jumătatea distanței dintre aceste două orașe "; chiar și cărturarii din „New Great Biblical Commentary” subliniază că „[2Mac1,13:] textul grecesc dă impresia că (numai) Antiochus a fost prins și ucis în acest fel. De fapt, el a fost alungat și a murit mai târziu ( 9, 2-3.28-29; 1 Mac6: 4-16) S-ar putea ca informațiile disponibile autorului acestei scrisori să confunde moartea lui Antiochus IV cu cea a tatălui său, Antiochus III, care a fost ucis în timp ce încerca să jefuiască templul Bel din Elam "și cele din Biblie Edizioni Paoline arată că" [Mac1,14-17:] fabuloasă poveste despre moartea persecutorului, diferită de cea raportată în 9.1-29 și în 1Mac6.1-16 Probabil că există o urmă fictivă a morții tatălui său, Antioh al III-lea, care a pierit în Persia după ce a jefuit templul lui Bel ". ( Antiochus IV in Italian Encyclopedia. URL accesat la 18 februarie 2019 , Arhive ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 1070, 1090, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 575, ISBN 88-399-0054-3 ; The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 688, ISBN 88-215-1068-9 .).

Referințe

  1. ^ 2 Mac 2, 19-32 , pe laparola.net .
  2. ^ Cartea a doua a Macabeilor, capitolul II, vv. 13-15 , pe maranatha.it .
  3. ^ A doua carte a Macabeilor în greacă, trad. în engleză , pe en.katabiblon.com .
  4. ^ Cartea a doua a Macabeilor, capitolul al patrulea, vv. 7-13 , pe maranatha.it .
  5. ^ a b Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 552, ISBN 88-399-0054-3 .
  6. ^ a b Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1980, ISBN 88-01-10612-2 .
  7. ^ 2 Mac5,14 , pe laparola.net .
  8. ^ 2 Mac15,25-27 , pe laparola.net .
  9. ^ 2 Mac 10,18-23 , pe laparola.net .
  10. ^ 1 Mac6.1-17; 2 Mac9: 1-29; 10,1-8 , pe laparola.net . .
  11. ^ 2 Mac9,7-28 , pe laparola.net . .
  12. ^ 1 Mac6,8-16 , pe laparola.net . .
  13. ^ 2 Mac1,13-16 , pe laparola.net . .
  14. ^ 2 Mac 7, 14-36 , pe laparola.net .
  15. ^ 2 Mac 12, 42-45 , pe laparola.net .
  16. ^ Franz-Josef Nocke , Eschatology , par. 2.5.2., Justiția pentru martiri (2 Mac) , Brescia, Queriniana, 2006. ISBN 88-399-0650-9 ; ISBN 978-88-399-0650-2 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 174 587 301 · LCCN (EN) n81120406 · GND (DE) 4114495-8
Biblie Portalul biblic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Biblie