7Q5

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fragmentul 7Q5

7Q5 este un fragment dintr-un sul de papirus găsit într-o peșteră din Qumran , în Cisiordania („7Q5” înseamnă „peștera 7, Qumran, fragmentul 5”) și face parte din „ manuscrisele Mării Moarte ”, produse de un comunitate evreiască religioasă rezidentă în apropiere. Fragmentul 7Q5 măsoară aproximativ 39 × 27 mm și are un text în limba greacă pe o parte, din care sunt vizibile aproximativ zece litere, nu toate clar identificabile, dispuse pe patru rânduri; analiza paleografică datează acest fragment între 50 î.Hr. și 50 d.Hr. Starea fragmentară a textului nu permite o anumită identificare; editorii publicației sale au sugerat că poate fi o genealogie.

Faima acestui fragment este legată de ipoteza formulată în 1972 de papirologul iezuit spaniol José O'Callaghan și repropusă în anii 1980 de către cărturarul german Carsten Peter Thiede , conform căreia textul preluat din 7Q5 corespunde Evangheliei conform la Marcu (6.52-53 [1] ), ceea ce ar face din 7Q5 cel mai vechi manuscris păstrat al Evangheliilor, scris nu mai târziu de 20 de ani după Răstignirea lui Isus . [2] Cu toate acestea, această ipoteză este aproape universal respinsă de către cercetători. [3] [4] [5] [6] [7]

Descoperirea fragmentului și identificarea acestuia

Peșteri în Qumran .

Qumran era un oraș de pe malul vestic al Mării Moarte , în ceea ce este acum Cisiordania , lângă ruinele Ierihonului și la sud-est de Ierusalim . Situl a fost construit între 150 î.Hr. și 130 î.Hr.pentru a găzdui o comunitate evreiască, o sectă aparținând fazei finale a iudaismului târziu al celui de-al doilea templu dedicat, printre altele, citirii și copierii textelor sacre evreiești cu comentarii conexe, plus diferite comunități texte. În 66 d.Hr., când Titus Flavius ​​Vespasian a asediat Ierusalimul, membrii comunității și-au sigilat literatura sacră în ghivece de lut, pe care le-au ascuns în diferitele peșteri din zona Qumran, astfel încât să nu cadă în mâinile romanilor. . Nu s-au întors să-și recupereze textele și comunitatea nu s-a reformat.

În 1947, un cioban arab, urmărind o oaie din turma sa, a intrat într-una din acele peșteri, descoperind una dintre numeroasele vaze. Expedițiile ulterioare au condus la descoperirea a unsprezece peșteri în care au fost depuse vaze pline cu manuscrise, numite „ Manuscrisele Mării Moarte ”. În 1955, în peștera 7, arheologii au recuperat 19 fragmente de papirus scrise în limba greacă. Printre celelalte descoperiri a fost găsit și un fragment, înregistrat cu numărul progresiv 5: măsura 39 × 27 mm pentru un total de doar 20 de litere dispuse pe cinci rânduri și numite 7Q5.

Fragmentul a fost publicat în 1962; în editio princeps editorii au remarcat prezența literelor ννησ, pe care le-au asociat cu cuvântul εγεννησεν („născut”), sugerând pentru fragment identificarea cu una dintre genealogiile tipice literaturii religioase evreiești.

Ipoteza lui O'Callaghan

În 1972 papirologul iezuit spaniol José O'Callaghan a propus identificarea 7Q5 cu un pasaj din Evanghelia după Marcu , [8] tocmai din versetele 6,52-53 [9] ; ipoteza O'Callaghan , dacă ar fi verificată, ar fi făcut din 7Q5 cel mai vechi martor al oricărei Evanghelii, cu o sută de ani mai vechi decât cel mai vechi fragment conservat din papirusul Noului Testament, papirusul 52 , datată la mijlocul secolului al II-lea.

O'Callaghan a propus o lectură de papirus care a schimbat interpretarea unor litere și a adăugat altele noi; rezultatul a fost următorul (literele pe care O'Callaghan le-a citit în papirus sunt cele din afara parantezelor pătrate):

Evanghelia după Marcu , 6,52-54
Fragmentul 7Q5
[ου γαρ]
[συνηκαν] ε [πι τοις αρτοις],
[αλλ ην α] υτων η [καρδια πεπωρω-]
[μεν] η. και δι [απερασαντες]
[ηλθον εις γε] ννησ [αρετ και]
[προσωρμισ] θησα [ν. και εξελ-]
[θοντων αυτων εκ του πλοιου ευθυς]
[επιγνοντες αυτον.]
Traducere CEI
pentru că nu aveau
am înțeles faptul pâinilor,
inimile lor fiind împietrite.
După ce ați finalizat trecerea la sol,
au venit la Gennèsaret și au aterizat.
Am coborât din barcă,
oamenii l-au recunoscut imediat;

Ipoteza lui O'Callaghan, respinsă de comunitatea științifică și apoi reformulată în anii 1980 de către cărturarul german Carsten Peter Thiede , se bazează pe trei puncte:

  1. combinația literelor ννησ <nnes> din linia 4 ar putea face parte din cuvântul Γεννησαρετ <Gennesaret>;
  2. că spațiul dinaintea cuvântului και <kai> ar putea fi indicativ pentru sfârșitul unui paragraf, în concordanță cu forma obișnuită din Marcu 6: 52-53;
  3. că o căutare pe computer bazată pe texte grecești cunoscute a returnat doar Marcu 6: 52-53 pentru combinația de litere identificate de O'Callaghan. [10]

Respingerea ipotezei lui O'Callaghan

Ipoteza lui O'Callaghan a fost respinsă de către cercetători, pe baza mai multor argumente, printre care:

  1. secvența ννησ se găsește și în cuvântul εγεννησεν <egennesen> („născut”), un cuvânt tipic genealogiilor ebraice;
  2. există mai multe cazuri în care spațiul din fața conjuncției και <kai> („și”) nu corespunde nicio întrerupere a textului. În unele cazuri, aceste spații se găsesc chiar în cuvinte (de exemplu în fragmentul 4Q122, de asemenea din Qumran);
  3. cercetarea pe calculator efectuată de Thiede s-a bazat pe ipoteza că noua identificare a literelor de către O'Callaghan a fost corectă, când în schimb este respinsă de către cercetători. Mai mult, o altă cercetare, efectuată, permițând citirile obișnuite ale literelor din 7Q5, a condus la șaisprezece meciuri posibile.

Alte argumente care au condus la respingerea ipotezei lui O'Callaghan sunt:

  • pentru a se potrivi 7Q5 cu Marcu 6: 52-53, O'Callaghan a trebuit să înlocuiască litera δ ⟨d⟩ cu o τ ⟨t⟩ în linia 3, un înlocuitor respins de majoritatea cărturarilor;
  • pentru ca 7Q5 să corespundă cu Marcu 6: 52-53, O'Callaghan a trebuit să facă ipoteza că cuvintele επι την γην <epi ten gen> ("la sol") lipsesc din linia 4; această lipsă nu este atestată în niciun alt manuscris cunoscut;
  • ultima literă din linia 2, pe care O'Callaghan o identifică ca η, este diferită de aceeași literă din linia 4 și, prin urmare, această identificare este respinsă.

Alte ipoteze

Dezbaterea cu privire la posibilele identificări ale 7Q5 cu alte scrieri a dus de-a lungul timpului la propunerea altor câteva soluții. Ipoteza conform căreia textul supraviețuitor este un fragment al cărții apocrife a lui Enoh [11] se bucură de un credit special, dar a fost propusă și o identificare cu Cartea lui Zaharia 7,4-5 [12] [13] . În orice caz, problema nu este ușor de rezolvat, deoarece fragmentul este foarte mic și conține atât de puține litere încât se poate împrumuta în continuare interpretărilor multiple [14] .

Concluzie

În 2007 Thomas J. Kraus a publicat o analiză aprofundată a principalelor studii pe 7T5 [15] în care a ajuns la această concluzie: „La începutul acestui paragraf s-a menționat că, având în vedere caracterul ipotetic al tuturor propunerilor și posibilităților , după ce și-au cântărit avantajele și dezavantajele, acestea trebuie luate în considerare la același nivel pentru o discuție ulterioară; și acesta este cel mai mult care se poate spune abordând acest fragment sau orice alt fragment comparabil din Qumran și din alte părți. " [16]

Notă

  1. ^ Mk 6: 52-53 , pe laparola.net .
  2. ^ O'Callaghan.
  3. ^ Brent Nongbri, „Un papirus al lui Mark din primul secol (probabil nu este cel pe care îl gândești)”, Variant Lectures , 21 iulie 2017, https://brentnongbri.com/2017/07/21/a-first-century-papyrus -de-marca-probabil-nu-cea-pe-care-o crezi /
  4. ^ "Manuscrisul Qumran 7Q5 [...] este indicat ca conținând un fragment al lui Mark: în mod evident, O'Callaghan a pronunțat controversata - și acum aproape universal respinsă - identificarea acestui text din Marea Moartă ca o piesă a Noii Voințe. . " KK Elliot (2004), „Note de carte”, Novum Testamentum , volumul 45 , numărul 2, 2003, p. 203; Gundry (1999), p. 698; Graham Stanton, Jesus and Gospel , Cambridge University Press, 2004, ISBN 0-521-00802-6 , p. 203; Joseph A. Fitzmyer, sulurile de la Marea Moartă și originile creștine , Wm. Editura B. Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4650-5 , p. 25 (a se vedea nota 24 pentru altă bibliografie critică a pozițiilor lui O'Callagan și Thiede)
  5. ^ Joseph A. Fitzmyer, Qumran , Queriniana, Brescia, 1994, pp. 37-38
  6. ^ Gabriele Boccaccini, Dincolo de ipoteza eseniană, Morcelliana, Brescia, 2003, pp. 232-233
  7. ^ James H. Charlesworth, Jesus in the Judaism of His Time , Claudiana, Torino, 1998, p. 82
  8. ^ José O'Callaghan, «¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân?», Bib 53 (1972) 91-100, tradus ulterior în engleză în JBL 91 (1972) supliment n. 2.
  9. ^ Mk 6: 52-53 , pe laparola.net .
  10. ^ Thiede, Carsten Peter (1992). Cel mai vechi manuscris al Evangheliei?: Papirusul Qumran 7Q5 și semnificația sa pentru studiile Noului Testament . Exeter: Paternoster Press. ISBN 0-85364-507-8 , n. 31, pp. 40-41.
  11. ^ Craig A. Evans, Holman QuickSource Guide to the Dead Sea Scrolls , 2010
  12. ^ Zc 7,4-5 , pe laparola.net .
  13. ^ Ipoteza această propunere în 1992 de Vittoria Spottorno, cf. Revizuirea Bibliei, Volumele 18-19, Societatea Biblică de Arheologie, 2002.
  14. ^ Joseph A. Fitzmyer, sulurile de la Marea Moartă și originile creștine , Wm. Editura B. Eerdmans, 2000
  15. ^ "7Q5 - Status Quaestionis and Observations Fundamental to Qualify the Discussion of the Papyrus Fragment", Capitolul 13 al cărții sale Ad Fontes. Manuscrise originale și semnificația lor pentru studierea creștinismului timpuriu - eseuri selectate . Leiden, Brill, 2007, pp. 231-254, cu o bibliografie extinsă, pp. 254-269 (aceasta este o versiune revizuită și actualizată a „7Q5: Status quaestionis und grundlegende Anmerkungen zur Relativierung der Diskussion um das Papyrusfragment, Revue de Qumran 74, 1999, pp. 239-258).
  16. ^ "La începutul acestui paragraf s-a menționat că caracterul ipotetic al tuturor propunerilor și posibilităților care, după cântărirea argumentelor pro și contra, trebuie considerate ca fiind la același nivel pentru o discuție ulterioară; și aceasta este considerată maximă pentru tratarea acestui fragment sau a oricărui fragment comparabil din Qumran și din alte părți. " p. 249.

Bibliografie

  • Carsten Peter Thiede, The Earliest Gospel Manuscript?: Qumran Papyrus 7Q5 and its Significance for New Testament Studies , Exeter, Paternoster Press, 1992, ISBN 0-85364-507-8 .
  • Stefan Enste, Kein Markustext în Qumran. Eine Untersuchung der These: Qumran-Fragment 7Q5 = Mk 6,52-53 , Freiburg / Göttingen 2000 (NTOA 45).
  • Robert H. Gundry, Nu NU în linia 2 din 7Q5: O dezidentificare finală a 7Q5 cu Marcu 6: 52-53 , Journal of Biblical Literature , volumul 118, paginile 698-707, decembrie 1999, n 4 doc.10.2307 / 3268112
  • Vito Sibilio, Întâlnirea Evangheliilor. O reglare fină a situației, în Christianitas. Revizuirea istoriei, culturii și gândirii creștinismului I / 1 2013 ianuarie pp. 15–29 http://www.christianitas.it/n.1-incipit-indice.pdf
  • José O'Callaghan, "¿Papirios New Testamentarios en la cueva 7 de Qumran?", Biblica 53 (1972), Roma. pp. 91–100.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 185 143 919 · LCCN (EN) n88065956 · GND (DE) 4241163-4