Asociațiile creștine ale muncitorilor italieni

Dezambiguizare - "Acli" se referă aici. Dacă căutați figura din mitologia greacă , consultați Acli (mitologie) .

Asociațiile creștine ale muncitorilor italieni
Abreviere	ACLI
Tip	Asociația de promovare socială
fundație	1944
Fondator	Achille Grandi
Sediul central	Roma
Zona de acțiune	Italia
Președinte	Emiliano Manfredonia
Motto	Ne pasă de tine.
Site-ul web
Editați datele pe Wikidata · Manual

Asociațiile creștine ale lucrătorilor italieni , mai cunoscute cu acronimul ACLI , sunt o asociație italiană de promovare socială , fondată de Achille Grandi în 1944 .

Istorie

Acli s-au născut prin voința Bisericii Catolice Italiene în urma acordului dintre curenții creștin, comunist și socialist care sancționase nașterea unui „pact de unitate a uniunii” (cunoscut sub numele de „ Pactul Romei ”) pe 3 iunie, 1944 , instituind constituirea unui sindicat unitar, Confederația Generală Italiană a Muncii . Scopul a fost să răspundă nevoii unei organizații care să se poată „forma solid în doctrina socială creștină” lucrătorilor catolici. La 5 iulie 1944, au fost scrise regulile referitoare la constituirea și funcționarea mișcării și a fost aprobat un statut provizoriu. Nașterea oficială a avut loc la Roma în perioada 26-28 august 1944 în mănăstirea Santa Maria Sopra Minerva . La 11 martie 1945, Papa Pius al XII-lea i-a primit pe conducătorii asociației într-o audiență oficială.

Radacinile

Acli sunt o organizație care își are rădăcinile în trei enciclice papale: Rerum Novarum al lui Leo XIII ( 1891 ), un document esențial al doctrinei sociale ; Singulari Quadam al lui Pius X ( 1912 ) și Quadragesimo Anno al lui Pius XI ( 1931 ). Aceste documente stabileau legalitatea lucrătorilor catolici de a se alătura sindicatelor , cu condiția ca alături de ele să existe „alte asociații care lucrau cu sârguință pentru a-și educa membrii în ceea ce privește partea religioasă și morală” și pentru a-i învăța cum să „se comporte în sindicat conform legea și principiile doctrinei sociale creștine " ^[1] . Acestea sunt enciclice care „au sugerat în noua realitate unitară unitară o asociere formativă în domeniul religio-moral pentru muncitorii catolici” și datorită căreia „respirația ACLI a fost mai largă și exigentă social”.

Acli, în ideea fondatorului Achille Grandi , a avut scopul de a se ocupa de formarea religioasă, morală și socială a muncitorilor creștini, ajutând la protejarea specificului și a moștenirii ideale a catolicismului social în cadrul uniunii unitare.

Primul responsabil

Primul președinte Achille Grandi a părăsit Acli pentru a se dedica în totalitate angajamentului față de CGIL unitar și a fost înlocuit de Ferdinando Storchi .

Primul congres național a avut loc la Roma în perioada 25-28 septembrie 1946 , a aprobat articolul 1 din statut, care a definit ACLI ca „o expresie a curentului creștin în domeniul sindical”. Statutul clarifica faptul că Acli „grupează pe cei care, în aplicarea doctrinei sociale a creștinismului conform învățăturii Bisericii, recunosc fundamentul și condiția unei ordine sociale reînnoite în care recunoașterea drepturilor și satisfacția sunt asigurate conform la justiție.necesitățile materiale și spirituale ale lucrătorilor ".

Primul birou a fost în via Monte della Farina 64, deținută de Vatican . Organizațiile colaterale către ACLI se nasc:

• în 1945 patronajul ACLI, un serviciu de asistență socială;
• în 1951 ENAIP, pentru Educație Profesională;
• în 1947 ACLI terra, pentru țărani;
• în 1963 Uniunea Sportivă ACLI , de la Enars, Organismul Național Acli pentru Recreere Socială.

Domeniile de acțiune

Acli își fac imediat simțită prezența puternic în multe domenii. Mai presus de toate, ei desfășoară o muncă de formare și educație spirituală a lucrătorilor, îi pregătesc și îi pregătesc pentru viața sindicală, încercând mai ales să orienteze masele creștine către o conștiință sindicală. Fundamental este munca de asistență socială, prin care asociația se ocupă de problemele concrete ale lucrătorilor și, mai ales, datorită Patronato , care este operațional la nivel local datorită unei rețele foarte mari de asistenți sociali voluntari răspândiți în cele mai îndepărtate Locații italiene. Mai mult, Acli organizează cooperative, fonduri rurale, inițiative de asistență tehnico-agricolă, cursuri de formare profesională într-un timp foarte scurt.

Deja în 1947 Acli avea aproximativ 500.000 de membri, prezenți și organizați în toate provinciile italiene. Se nasc diferitele „specializări”, începând cu mișcarea femeilor și Youth Aclista, care reunește băieții înscriși la Acli. Cu toate acestea, cel mai mare efort al mișcării, în această perioadă, este de a clarifica lumii Bisericii că o serie întreagă de cereri ale lumii muncitorilor sunt legitime și că, printr-o politică interclassistă, o -este posibilă evoluția revoluționară a societății. În centrul acțiunii Acli sunt, prin urmare, din primul moment al vieții, cei mai slabi.

După 14 iulie 1948 și „Libera CGIL”

După 14 iulie 1948 , ziua atacului asupra secretarului național al PCI Palmiro Togliatti , Acli a suferit un șoc politic deoarece CGIL a convocat o grevă împotriva guvernului creștin-democratic, punând responsabilitatea morală pentru incident asupra executivului. La 16 iulie 1948, catolicii ACLI revocă greva și rup unitatea sindicală privând curentul sindical creștin prezent în CGIL unitar. La 22 iulie 1948 , la Roma, consiliul național al ACLI s-a întrunit în prezența celor unsprezece membri ai curentului sindical creștin, exprimându-se decisiv împotriva grevei. Pe 26 iulie, acești 11 sunt expulzați din sindicat; motivul a fost că „creștin-democrații” s-au scos din CGIL. În consecință, reprezentanții sindicatelor catolice au decis la 15 septembrie 1948 , cu ocazia unui congres extraordinar al ACLI, să dea viață „CGIL-ului liber” , o nouă uniune bazată pe principiile independenței față de partidele politice și interconfesionalitatea religioasă. Noua uniune este formată în cea mai mare parte de conducerea ACLI și a creștin-democraților. Având în vedere noua situație, a fost evaluată dizolvarea ACLI, dar datorită inițiativei și presiunii lui Giovan Battista Montini, viitorul papa Paul al VI-lea , asociația a continuat să lucreze în apărarea intereselor lumii lucrătorilor ca „organism reprezentativ al tuturor creștinilor muncitori, îndrumare și îndrumare pentru promovarea lor”.

Mișcarea muncitorească creștină

La 5 august 1952, la o conferință la Perugia, ACLI, prin vocea vicepreședintelui Dino Penazzato , recunoaște că acestea sunt „o parte esențială și un element constitutiv al mișcării muncitorești ”.

Dino Penazzato prevede asocierea ca un organism complex cu o natură multiplă: mutualist, sindical, cooperativ, educațional-cultural și lansează o platformă largă de reforme sociale pentru a satisface nevoile clasei muncitoare. Datorită lui Penazzato, la 1 mai 1955, sărbătoarea muncii din întreaga lume, este recunoscută de Papa ca prima sărbătoare creștină a muncii, iar Acli obțin că sărbătoarea muncii coincide pentru totdeauna cu sărbătoarea „ Sf. . Iosif meșterul ". Muncitorii Acli vor înghesui astfel Piața Sf. Petru pentru a sărbători cea de-a zecea aniversare a asociației și, cu această ocazie, Penazzato susține așa-numitul „discurs al celor trei loialități” în fața Papei Pius al XII-lea . Acli vor fi credincioși:

• 1- către Biserică ;
• 2- către lumea muncii;
• 3- către democrație ^[2]

În 2000, președintele Luigi Bobba va declara apoi o a patra loialitate a Acli, cea a viitorului.

Aclist anti-comunism

Acli au continuat neîntrerupt în elaborarea lor ideologică. Al V-lea Congres Național se desfășoară în perioada 4-6 noiembrie 1955 la Bologna , cu titlul semnificativ: „O mare mișcare creștină muncitoare, lider al clasei muncitoare. Forța substitutivă a mitului marxist ”. O teză interesantă a lui Mariangela Maraviglia teoretizează că „aclii au început să exprime acea vocație hegemonică asupra întregii mișcări muncitoare care se va maturiza în anii șaizeci”. ^[3]

Confruntat cu criza comunismului din Italia din 1956 , ca urmare a controversei provocate de intrarea tancurilor sovietice în Budapesta și apariția fermentului autonomist al Partidului Socialist Italian Pietro Nenni cu privire la alianța cu PCI din Palmiro Togliatti , Acli va întări propunerea unui anticomunism „propriu”, bazat pe convingerea că comunismul va fi învins doar de o mare politică economică și socială, realizabilă doar în democrație. În anii următori, se va dezvolta o reflecție în cadrul asociației cu privire la necesitatea participării lucrătorilor la viața companiei și la un angajament mai incisiv față de CISL , sindicatul care, la 30 aprilie 1950 , a apărut din fuziunea „Libera Cgil” și „Fil”, Federația Italiană a Muncii.

Raportul ACLI și DC Sixties

Acli-ul condus de Dino Penazzato a privit întotdeauna spre stânga cu mai multă atenție și a adoptat adesea poziții constructive, dar încă critice, față de diferitele guverne prezidate de exponenții creștin-democrați, de care Acli erau și rămâneau încă strâns legați. Președintele Penazzato a fost împins să demisioneze în aprilie 1960 la doar patru luni de la realegerea la președinția națională, la cererea explicită a CEI, Conferința episcopală italiană . CEI a cerut ca aclii să confirme legătura lor cu acțiunea politică și guvernamentală a țării democrației creștine, deoarece a creat un scandal în Biserică și în societate pe care aclii îl analizează fără a aduce atingere transformărilor comunismului italian, în speranța unei confruntări zilnice cu toți lucrătorii și nu numai cu cei de extracție catolică.

Perioada Livio Labor

După scurta președinție a lui Ugo Piazzi , în 1961 Livio Labour a fost ales președinte național la congresul național de la Bari (în perioada 8-10 decembrie). Munca dă Aclii o întorsătură clar progresistă în comparație cu cea din anii precedenți, în care nu reușiseră să ia atitudine împotriva guvernului Tambroni , susținut de neofasciștiiMișcării Sociale Italiene .

„Moștenitorii tradiției catolice-sociale, - scrie Maraviglia - Acli of Labour prefigurează un scenariu de mare reformism social, în care DC și Cisl ar trebui să colaboreze și care pune planificarea democratică în primul rând, împreună cu cea regională și pentru dezvoltare a școlii italiene ”. Tezele muncii trezesc un mare interes pentru societatea italiană și Aldo Moro , recent președinte al primului guvern de centru-stânga din istoria Italiei, a vorbit și la congresul național desfășurat la Roma în decembrie 1963. Mai mult, Acli sunt printre primii care susțin unitatea sindicală, ca instrument eficient de susținere a mișcării muncitorilor . În acești ani s-au născut , în special, Enaip , un organism de formare a adulților, și Unacca, uniunea națională a Acli, consorții de cooperare agricolă și Acli-Casa, care se ocupă de cooperarea în construcții.

Ipoteza „socialistă”

Odată cu luptele din toamna fierbinte a anului 1969 , în Asociație s-a întărit o sensibilitate anticapitalistă și clasistă, în timp ce atenția asupra marxismului ca metodă privilegiată de interpretare a realității sociale s-a intensificat. Mai mult, asociația începe să acorde o atenție amplă solicitărilor care vin din interiorul mișcării catolice în urma marilor transformări decise în cursul conciliului Vatican II . Acli s-au străduit astfel să mențină un echilibru între apartenența lor eclezială și apartenența la mișcarea muncitorească, dar, la sfârșitul anilor șaizeci, axa Acli a fost dezechilibrată în mod decisiv din partea lumii muncii. Este perioada în care Italia suferă o adevărată revoluție culturală, un cutremur care își are epicentrul în lumea studențească și sindicală și care dă naștere unui nou angajament direct de solidaritate și împărtășire cu ultimele de pe straturile largi ale societății. Acli devin un loc de întâlnire pentru multe forțe ale tinerilor, care, cu toate acestea, nu au deloc o formație creștină robustă. Sunt energii noi, care își propun cu siguranță să aducă mișcarea în pozițiile lor și acest lucru creează uimire în bază, până la producerea unei lacerări care va fi foarte dureroasă pentru mișcare și nu numai pentru aceasta.

Congresul național, care va fi definit ca „istoric”, are loc la Torino în perioada 19-22 iunie 1969 . De fapt, ACLI se exprimă într-un mod decisiv pentru sfârșitul „colateralismului” cu creștin-democrații și adoptă principiul conform căruia votul aclistilor trebuie să fie liber. Alegerea congresmanilor, care pretind o autonomie deplină față de DC, identificată anterior pur și simplu ca „partidul muncitorilor creștini”, creează un adevărat cutremur în lumea catolică. Aclii au atras asupra lor săgețile marilor sectoare ale CEI și ale Sfântului Scaun . Munca a obținut peste nouăzeci la sută din voturi la congres, dar la scurt timp după ce a părăsit conducerea asociației pentru a urmări dezvoltarea noii sale creații , Acpol , Asociația Culturii Politice, înființată în martie 1969, care își propune să rămână împreună în o singură casă de catolici de gândire și laici care privesc spre stânga pentru a promova o alternativă la comunism. Câteva luni mai târziu, din această experiență s-a născut Mișcarea Muncitorilor Politici , MPL.

Respingerea lui Pavel al VI-lea

La 6 martie 1970, președintele Conferinței episcopale, cardinalul Antonio Poma , i-a cerut lui Acli (la conducerea căruia fusese ales un lider de treizeci și cinci de ani, Emilio Gabaglio ), o clarificare cu privire la comuniunea eclezială a mișcării, exprimând „perplexitate și tulburare” pentru utilizarea „limbajelor ireconciliabile cu viziunea creștină”. Astfel se deschide o ciocnire între CEI și ACLI, care va dura câteva luni. Pentru a aborda problema a fost creată o comisie, compusă din Emilio Gabaglio, Geo Brenna și Maria Fortunato, pentru Acli și pentru CEI va fi compusă dintr-un grup de episcopi și religioși, precum și asistentul spiritual al Acli, Monsenior Cesare Pagani . Discuțiile s-au oprit brusc imediat după cea de-a 18-a ședință de studiu națională a Acli, care a avut loc la Vallombrosa în perioada 27-30 august 1970 , pe tema „Mișcarea muncitorească, capitalismul, democrația”.

În timpul ședinței de studiu, președintele național al Acli Gabaglio lansează ceea ce va fi amintit ca ipoteza socialistă a Acli , care a primit o mare atenție în presa italiană. Gabaglio a lansat câteva puncte de referință precise pe care să orientăm și să dezvoltăm angajamentul ACLI: „O alegere anticapitalistă ireversibilă și, prin urmare, noi suntem forța schimbării; necesitatea aprofundării căutării unui viitor diferit pentru om, fără a exclude ipoteza autentică socialistă. " Acli, în practică, au respins atât marxismul, cât și construcția unei societăți capitaliste și aleg să se angajeze într-o societate care favorizează „satisfacția maximă a nevoilor sociale, realizarea deplină a omului în muncă, în eliberarea integrală a omului”.

Consiliul permanent al CEI și-a exprimat opinia cu privire la poziția ACL, emițând un comunicat dur împotriva ACLI în mai 1971 . Asistentul spiritual Monseniorul Pagani se distanțează de alegerea mișcării și pauza finală dintre Acli și Vatican vine la 19 iunie 1971 , când Pavel al VI-lea , cunoscut și sub numele de Papa de la Acli, a deplâns noua orientare care „prin discutarea și implicații doctrinare și sociale periculoase "i-au scos din" sfera asociațiilor pentru care ierarhia își dă acordul ". Deplorarea va fi cunoscută, de-a lungul anilor, sub diferite denumiri, precum: respingere, deplorare, excomunicare . Cuvintele Papei au dus la retragerea imediată a asistenților ecleziastici ai asociației, care din „subiect” devine „obiect” al apostolatului, pe lângă reducerea fondurilor anuale substanțiale oferite mișcării și pierderea sediului național în via Monte Farina. Când este prea târziu, Gabaglio își va face autocritica și va fi însoțit de câteva excluderi dureroase. Acli sunt redefiniți, rupți, reproiectați.

Eșecul MPL-ului laburist

Între timp, în afară de ceea ce se întâmpla în interiorul ACLI, Livio Labour , care absolut nu dorea să tragă asociația în alegeri complet personale, a pregătit ACPOL să devină MPL pentru a intra pe arena politică. Muncitorii sperau să aibă mulți exponenți catolici de partea sa, aripa stângă DC a Forze Nuove condusă de ministrul muncii Carlo Donat Cattin , minoritatea internă a CISL, mai mulți deputați ai stângii socialiste începând cu Riccardo Lombardi . În cele din urmă, majoritatea oamenilor asupra cărora s-a concentrat laboristul se retrag și îl lasă practic singur în noua aventură, care începe, astfel, sub auspicii proaste. El va lucra în vederea alegerilor politice care urmau să aibă loc în 1973, în schimb va vota un an pentru amânarea referendumului privind divorțul, iar rezultatul electoral al MPL va fi dezastruos, doar aproximativ 100.000 de voturi.

„ ACLI gratuit ”, MoCLI, FederACL și nașterea MCL

În Acli, curenții interni cărora nu le plăcea virajul din stânga abandonează asociația. Primul Club Acli care a părăsit Asociația despre care știm a fost cel al Avesa din Municipalitatea Verona, la apăsarea prof. Univ. Gaetano Peretti ^[4] . Prima separare structurată de Acli a avut loc la 7 februarie 1971 la Milano. S- au născut „ Aclii Liberi ” , a căror linie culturală era centrată pe noua ideologie creștină non-liberală și non-marxistă a prof. Thomas Demaria ^[5] . În mai 1971, minoritatea cu Free Acli a controlat 15 provincii pentru o estimare de aproximativ 150.000 între membri și adepți ai serviciilor ACLI ^[6] . Carlo Borrini a devenit președinte la 12 mai 1971 ^[7] . Ulterior, la Roma, la 1 noiembrie 1971, a fost înființată „Mișcarea creștină a muncitorilor italieni” (MoCLI), cu Carlo Borrini ca președinte. MoCLI s-a deosebit de Acli-ul liber deoarece aceștia din urmă au făcut obiectul a numeroase procese. În cele din urmă, la 8 decembrie 1971, „FederACLI” a fost fondată la Roma, condusă de onorabilii Giovanni Bersani și Michelangelo Dall'Armellina ^[8] , cea mai organizată dintre cele trei divizii. Și-au schimbat numele din iunie 1972 în FederACL ^[9] . Înainte de divizare, Acli avea peste 700.000 de membri și alți 300.000 de membri ai serviciilor sociale auxiliare ^[10] . Cele trei noi formațiuni libere Acli, MoCLI și FederACL au numărat 250.000 de membri ^[11] . La Acli, alți 180.000 de membri nu și-au reînnoit calitatea de membru ^[12] . MoCLI și FederACL se vor alătura la Roma pe 8 decembrie 1972 pentru a forma Movimento Cristiano Lavoratori sau MCL, vor fi în continuare dezamăgiți de comportamentul Bisericii și au fost obligați să recunoască faptul că ierarhia, odată cu împărțirea responsabilităților sale, nu mai este a avut intenția de a se implica direct și de a oferi acoperire. Decizia episcopatului de a crea grupuri de preoți repartizați la îngrijirea pastorală în lumea muncii, dar care nu au legătură cu nicio asociație, este o dovadă elocventă a acestui lucru.

Trei curenți se nasc în Acli: președintele național Emilio Gabaglio l-a condus pe cel credincios în alegerile asociației făcute la Torino și Vallombrosa, numită „Autonomie și unitate în Acli”; Vittorio Pozzar a devenit lider al „Inițiativei de bază pentru unitatea ACLI”, care privește cu nemulțumire extremă schimbările politice efectuate în ultimele luni, în timp ce Geo Brenna a condus „Autonomia ACLI pentru unitatea clasei muncitoare”, adică „stânga internă”. Cele trei curente vor reprezenta astfel pe deplin diferitele orientări culturale și politice prezente în asociație în anii următori.

Alegerile lui Gabaglio

Al XII-lea Congres Național al Acli, care a avut loc la Cagliari în perioada 13-16 aprilie 1972, a încercat să repună lucrurile la locul lor. Gabaglio a fost reconfirmat ca președinte și adunarea congresului va modifica primele două articole ale statutului. Primul prevedea că: „Acli își bazează acțiunea pentru promovarea clasei muncitoare pe mesajul Evangheliei și pe învățătura Bisericii și organizează lucrători creștini care intenționează să contribuie la construirea unei noi societăți în care, potrivit dreptății , dezvoltarea integrală a omului ". Principalele instrumente ale acțiunii aclist au fost:

• instruire care „va avea ca obiectiv creșterea globală a lucrătorilor conform concepției creștine despre om și istorie”;
• acțiune socială care „afectează toate momentele stării lucrătorilor și tinde să transforme societatea actuală”;
• organizarea serviciilor .

Între timp, în Acli, a fost creată o nouă majoritate care vizează recuperarea imaginii sale ecleziale și politice. Procesul a presupus înlocuirea lui Gabaglio cu Marino Carboni , care a restabilit relațiile cu DC și Conferința episcopală italiană , făcând Acli mai „neutru”. Carboni este considerat „președintele salvării Acli” și moartea sa prematură, la 28 septembrie 1976, a stârnit o emoție enormă la toate nivelurile asociației.

Referendumul privind divorțul și alegerile din 1975

În 1974 a fost votat referendumul privind divorțul și ACLI a acordat „votul gratuit” membrilor, în timp ce stânga internă și Youth Aclista s-au pronunțat clar pentru „nu” și, prin urmare, pentru menținerea legii.

Alegerile regionale din 15 iunie 1975 , cu rezultatul dezamăgitor al DC și un mare avans al PCI - votat și de mulți catolici - au împins ACLI către un angajament de a spori pluralismul alegerilor politice în sfera catolică. Carboni a demisionat pentru a candida la alegeri și Domenico Roșati a devenit noul președinte al asociației.

Cu Rosati, în sfârșit președinte unitar, Acli și-au reluat rolul educațional și puterea socială în țară și la congresul național de la Bologna din 1978 au pus temele păcii, dezarmării, locuințelor, sănătății, muncii, ocupării forței de muncă. Tineretul Aclista, care devenise aproape un corp străin datorită pozițiilor sale înclinate excesiv, a fost recuperat asociației.

Între timp, în 1976, Biroul CEI pentru Probleme Sociale a atribuit un nou asistent spiritual ACLI, în persoana lui Padre Pio Parisi . Președinția lui Rosati a avut marele merit al relansării mișcării, al favorizării extinderii sistemului de relații politice pentru construirea unei „înțelegeri mai largi între forțele democratice și populare” și a reiterării „centralității societății civile ca element al regenerării politica „dincolo de domeniul partidelor”. Rosati a înțeles că recreditarea ACLI în ochii opiniei publice catolice și a Bisericii nu ar fi ușoară și din acest motiv, el obișnuia să se prezinte ca președinte al unei „probleme” mai degrabă decât a unei mișcări.

Acli ca „mișcare a societății civile”

Un mesaj de la Ioan Paul al II-lea a ajuns și la congresul național din Bari în decembrie 1981 , care a marcat apropierea definitivă de Biserica Catolică din Acli, care sunt acum definite ca „o mișcare a societății civile pentru reforma politică” care se mișcă de-a lungul linii de pace , de planificare globală, de difuzare a puterilor. Această nouă relație cu Biserica a fost consolidată definitiv în 1983, când Pontiful a acordat audienței private Youth Aclista. 1983 este și anul marșului Palermo-Geneva, organizat de ACLI în plină fază de rearmare a rachetelor din Comiso , care rămâne, chiar și astăzi, una dintre cele mai importante manifestări ale pacifismului italian.

Domenico Rosati a avut meritul de a aduce o gură de aer proaspăt la Acli, de a pune în aplicare o politică menită să revitalizeze cluburile și să implice serviciile Acli în viața asociației, în anii dificili în care Italia este chinuită de flagelul terorismului . La acea vreme, relațiile cu politica se restrângeau, chiar dacă Aclii va clarifica că autonomia lor era acum sigură și nu mai putea fi modificată.

Al XV-lea congres național a fost „congresul pacificării”, conform tezei lui Flaminio Piccoli , secretar al DC care a afirmat că s-a găsit un echilibru între „autonomii reciproce și ireversibile”. Ideea înființării unui fel de „convenție a subiecților sociali ca articulare a mișcării societății civile” s-a născut la Bari. Congresul al XVI-lea, organizat la Roma în perioada 24-27 ianuarie 1985, a văzut o largă participare a interlocutorilor politici, sindicali, sociali și culturali, ca dovadă a unui nou credit extern și a servit, de asemenea, asociației pentru a dobândi conștientizarea faptului că a devenit o mișcare care nu avea intenția de a se supune logicii părților și egoismului social. Temele centrale ale congresului au fost pacea , munca și democrația .

Acli ca „lobby democratic și popular”

Domenico Rosati a părăsit președinția ACLI în 1987 pentru a candida ca candidat în rândurile creștin-democraților la Parlament și locul său este luat de Giovanni Bianchi , care a lansat o nouă fază constitutivă în societate și politică. Potrivit lui Bianchi, Acli sunt un „lobby democratic și popular”, caracterizat de un puternic impuls pentru reforma sistemului politic, angajamentul față de creșterea autonomiei societății civile, aprofundarea dimensiunii ecleziale. Bianchi, împreună cu exponenți proeminenți ai altor realități ale societății civile, au propus „ forumuri ” pentru relansarea rolului catolicismului social și democratic. În ultimii ani, datorită colaborării multor realități ale asociațiilor italiene, s-au născut așa-numitele „carteluri”, angajate în campanii precum „Împotriva negustorilor morții” care se opun vânzării de arme către țările lumii a treia în stare constantă de război și „Educați nu pedepsiți” pentru a protesta împotriva arestării pentru persoanele dependente de droguri cuprinse în legea Jervolino-Vassalli.

După 1989

În perioada 4-8 decembrie 1991 are loc la Roma Congresul Național al XVII-lea, dar, după căderea regimurilor comuniste din Est, aclii ca atare nu mai pot face știri pentru ei înșiși, dovadă fiind sărbătorile pentru a cincizecea aniversare , care îi au pe Papă și pe cântăreața Giorgia - invitați să sărbătorească evenimentul - ca protagoniști, în timp ce calea de refondare pe care Acli a întreprins-o nu pare să trezească un interes profund ». In questi anni le Acli dimostrano una forte apertura nei confronti dei temi della mondialità: l'economia “giusta”, l'ecologia, la giustizia sociale, la partecipazione democratica in tutti i Paesi del mondo. Le Acli si impegnano in battaglie a difesa degli immigrati ea favore di una seria cooperazione allo sviluppo, esprimendo l'aspirazione di larghi strati della popolazione italiana a concorrere alla costruzione di un mondo più equilibrato e più giusto. Riguardo all'Italia, le Acli proseguono la loro elaborazione progettuale proponendo iniziative a difesa dei lavoratori e delle fasce più povere della popolazione.

La svolta di Chianciano

Nel 1993 Bianchi convoca un congresso straordinario, stavolta a Chianciano, intitolandolo “È già domani: con le Acli organizziamo la solidarietà”. Bianchi chiede alle Acli di dar vita a una “rifondazione aclista” e di diventare “protagonista del terzo settore”. Bianchi ricorre all'immagine biblica del primo “esodo”, di Abramo per lanciare una nuova fase costituente ricordando le varie rifondazioni della storia aclista: da “corrente sindacale cristiana” a “componente cristiana del movimento operaio”, fino ad associazione della società civile e protagonista del terzo settore. È il periodo in cui Tangentopoli scardina il potere politico alla guida del Paese da cinquant'anni e ben ventitré aclisti accettano la sfida delle elezioni al nuovo Parlamento candidandosi alle elezioni. Bianchi è tra questi e lascia la presidenza; il suo posto alla guida delle Acli viene preso da Franco Passuello.

A metà anni novanta viene integralmente riscritto il patto associativo delle Acli, si rafforzano le iniziative per favorire la ripresa di una “vita cristiana” all'interno dell'associazione, viene dato un maggior riconoscimento alle politiche interne rivolte ai giovani e alla famiglia, e inoltre ai temi della solidarietà, della partecipazione democratica, della partecipazione del movimento al terzo settore. Il primo maggio 1995 si festeggiano in piazza San Pietro a Roma i cinquant'anni di vita delle Acli con una messa celebrata dal cardinale Camillo Ruini , presidente della Cei, il quale sottolinea il proprio apprezzamento per la triplice fedeltà delle Acli enunciata da Penazzato quarant'anni prima e le esorta a «elaborare una nuova cultura del lavoro, attenta alle esigenze integrali dell'uomo e rispettosa dei diritti delle persone, solidale verso i piccoli ei deboli». Il discorso di Ruini viene considerato uno dei più importanti tra quelli rivolti dalla Chiesa all'associazione: «Solo il Vangelo fa nuove le Acli – prosegue il cardinale - La rifondazione della vostra associazione non può non essere affidata soprattutto alla capacità di mettere al centro la fede nel Dio rivelato in Cristo, dandone testimonianza chiara e trasparente. È necessario a tal fine recuperare l'impegno per la formazione: uno degli elementi che ha costituito, sin dagli inizi, la vera forza delle Acli».

Il XX Congresso

Dal 28 al 31 marzo 1996 si tiene il XX Congresso Nazionale a Napoli, dove si approva il nuovo patto associativo e per la prima volta il presidente è eletto in maniera diretta dai delegati. Il nuovo patto ridefinisce i valori condivisi, impegna l'associazione a coordinare meglio le proprie attività ea integrare i servizi. Le Acli diventano, secondo una nuova definizione, “solidarietà… in movimento”, nel tentativo di essere espressione di tutte quelle esigenze della gente che i partiti non riescono a rappresentare: nascono così anche nuovi slogan che restano impressi nella memoria degli aclisti come “organizziamo la solidarietà”. Punti fondamentali del rinnovamento aclista sono la vita cristiana e la vocazione educativa; la centralità e cura di ogni persona nell'associazione; la valorizzazione della soggettività maschile e femminile; il riconoscimento e la promozione del ruolo dei giovani e delle famiglie nella vita dell'associazione; il valore della solidarietà e della partecipazione democratica; i diritti della persona che lavora; la collocazione delle Acli nel terzo settore; una riforma organizzativa; un orizzonte internazionale.

Il 31 ottobre 1996, le Acli e la Cisl firmano una storica intesa per promuovere una nuova alleanza tra i soggetti del lavoro, al fine di rilanciare l'unità sindacale e proporre l'unità del terzo settore. A siglare l'accordo, che pone fine a decenni di incomprensioni tra Acli e Cisl, che troppo spesso si sono pestati i piedi negli ultimi cinquant'anni, sono i capi delle due organizzazioni, Franco Passuello e Sergio D'Antoni . Sotto la presidenza Passuello le Acli rafforzano il proprio ruolo all'interno del terzo settore italiano e il 9 luglio 1997 nasce ufficialmente il Forum del Terzo Settore. Negli stessi anni le Acli promuovono anche la costituzione di Banca Etica, Aster-X, Transfair, coordinamenti che si occupano di promozione delle politiche sociale e della tutela dei più deboli. Il 1997 è anche l'anno di nascita della Federazione Acli Internazionali, che riunisce le sedi Acli presenti in sedici Stati in tutto il mondo, dall' Australia al Canada , dal Brasile al Regno Unito .

Le ACLI fedeli

Passuello lascia le Acli il 12 novembre 1998 per diventare, su invito del segretario nazionale Walter Veltroni , dirigente organizzativo del Partito Democratico della Sinistra e viene sostituito da Luigi Bobba , che diventa presidente nazionale il 29 novembre. Bobba è il primo presidente aclista che rappresenta la generazione che si è formata nella stagione post-ideologica dei movimenti e delle associazioni. Aveva infatti solo 15 anni quando le Acli facevano la scelta più sofferta di tutta la loro storia ed è stato tra i più convinti sostenitori della pacificazione con la gerarchia della Chiesa e della rigenerazione, anche spirituale, del movimento aclista. Bobba rilancia immediatamente gli incontri nazionali di studio e decide di scegliere come sede di nuovo la città di Vallombrosa per “tornare a pensare” già a partire dal 1999. Il XXI congresso nazionale dell'associazione, dal titolo “Osare il futuro nella nuova Europa. Lavoro e solidarietà: radici dell'economia civile” si svolge simbolicamente nella “capitale” dell'Unione europea, Bruxelles, dal 30 marzo al 2 aprile del 2000. Nella fase precongressuale le Acli indicano a sé stesse l'obiettivo di “ricomporre e rilanciare l'identità originaria che individuava il mestiere delle Acli nel trinomio “fare formazione; promuovere azione sociale; organizzare servizi” e nella riaffermazione di una forte identità di fede cristiana vissuta.” Nel corso di questo congresso Bobba lancia una quarta fedeltà, oltre alle tre tradizionali: la fedeltà “al futuro”, che diventerà un altro leitmotiv della storia recente del movimento.

Il programma della presidenza Bobba è articolato su cinque linee progettuali che impegneranno, negli anni seguenti, tutto il movimento: il lavoro; il welfare; la pace – la cooperazione – l'immigrazione; la rete europea; la globalizzazione della solidarietà. A questi obiettivi si aggiunge la realizzazione della Carta dei servizi e delle imprese e di una Scuola nazionale di formazione per i quadri dirigenti. Durante la presidenza Bobba sono numerosi i progetti di rilievo che vengono proposti. Tra essi, il “Manifesto sulla flessibilità sostenibile” per combattere l'assenza di ammortizzatori sociali in un lavoro reso sempre più precario, nel 2002; il manifesto per un “nuovo welfare portatile”; l'Agenda del lavoro per l'Italia, nel 2003; il “Progetto parrocchie”, per creare nuovi legami tra le comunità ecclesiali di base e le migliaia di circoli delle Acli sparsi per tutto il Paese, nel 2003 e nel 2004. Da non dimenticare anche “Una speranza per il Mozambico” che vede le Acli impegnate nella costruzione di una scuola di formazione professionale nella poverissima città di Inhassoro, grazie anche all'impegno dell'Enaip. All'inaugurazione della scuola, il 3 maggio 2004 il vescovo della diocesi di Inhambane, Alberto Setele, afferma che «le Acli hanno fatto non una scuoletta di Serie B, ma una scuola come la dovessero costruire per i loro figli».

Il 60º anniversario

Tra il 2005 e il 2006 le Acli festeggiano i loro sessant'anni. Papa Benedetto XVI , nel corso di un'udienza concessa ai dirigenti del movimento il 27 gennaio 2006 parla così ai dirigenti delle Acli: «Cari amici, il filo conduttore della celebrazione dei vostri 60 anni è stato quello di reinterpretare queste storiche “fedeltà” valorizzando la quarta consegna con cui il venerato Giovanni Paolo II vi ha esortato ad allargare i confini della vostra azione sociale. Tale impegno per il futuro dell'umanità sia sempre animato dalla speranza cristiana».

Nella primavera del 2006 anche Bobba lascia le Acli per candidarsi alle elezioni per il Parlamento Italiano, dove viene eletto Senatore della Repubblica. Al suo posto il consiglio nazionale delle Acli elegge Andrea Olivero , un trentaseienne che lancia, nel suo discorso di insediamento alcune parole chiave, tra cui passione, autonomia nei rapporti con la politica, pluralismo rispettoso della dignità di ciascuno, impegno personale e comunitario, visione di futuro. Il 15 ottobre 2007 viene convocato il XXIII congresso nazionale, che si terrà a Roma dal 3 al 6 aprile 2008, sotto il titolo “Migrare dal Novecento. Abitare il presente. Servire il futuro. Le Acli nel XXI secolo”. «Fin dal titolo - spiega il presidente delle Acli Andrea Olivero in un comunicato stampa - chiariamo la nostra volontà di uscire dagli steccati, di avventurarci in strade nuove. Usiamo il verbo “migrare”, perché come migranti sentiamo il desiderio di partire alla ricerca di una terra più ospitale, carichi di speranza ma ugualmente incerti sulla meta, sull'approdo finale e disponibili a cambiare, anche in profondità se necessario. Il nostro non vuol essere certo un esodo né una fuga. Al contrario è un sentirci uniti al destino comune di tutti gli uomini, italiani e stranieri, credenti e non credenti». Dal gennaio 2013, in seguito alle dimissioni del presidente Olivero candidatosi per il Parlamento nella lista Monti, è presidente Gianni Bottalico che all'atto del suo insediamento ha dichiarato: «staremo anche nella "bufera politica" di questi giorni rivendicando la nostra autonomia ed il nostro pluralismo». ^[13]

Presidenti

• 1944-1945: Achille Grandi
• 1945-1954: Ferdinando Storchi
• 1954-1960: Dino Penazzato
• 1960-1961: Ugo Piazzi
• 1961-1969: Livio Labor
• 1969-1972: Emilio Gabaglio
• 1972-1976: Marino Carboni
• 1976-1987: Domenico Rosati
• 1987-1995: Giovanni Bianchi
• 1995-1999: Franco Passuello
• 1999-2006: Luigi Bobba
• 2006-2013: Andrea Olivero
• 2013-2016: Gianni Bottalico
• 2016-2021: Roberto Rossini
• 2021- in carica : Emiliano Manfredonia

Note

Bibliografia

• Carlo Felice Casula, Le ACLI, una bella storia italiana , in Teoria e storia della formazione , con la collaborazione di Alberto Scarpitti, Anicia, 2008, ISBN 978-88-7346-493-8 .
• Giuseppe Pasini, Le ACLI delle origini , Coines, Roma, 1974.
• Domenico Rosati, L'incudine e la croce. Mezzo secolo di ACLI , Sonda, Torino, 1994.
• Maurilio Lovatti, Giovanni XXIII, Paolo VI e le ACLI , Morcelliana, Brescia, 2019.

Altri progetti

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « Associazioni Cristiane dei Lavoratori Italiani »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Associazioni Cristiane dei Lavoratori Italiani

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su acli.it .
• Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Eventi organizzati da Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani , su RadioRadicale.it , Radio Radicale .
• Giovanni XXIII, Paolo VI e le ACLI di Maurilio Lovatti
• Le origini storiche e culturali delle ACLI , su lovatti.eu .

Portale Cattolicesimo

Portale Lavoro