Abatur
Abatur (sau Abathur , numit și B'haq-Ziwa ) este una dintre cele trei emanații ale zeității supreme și de necunoscut ale mandeismului , împreună cu Yoshamin și Ptahil [1] .
Etimologie
Numele Abatur este indicat în general ca un compus manaic al aba (o intrare de origine semitică care înseamnă „tată”) și uthra (un tip de creatură divină similară cu un înger ), având astfel semnificația „tatăl uthrei”, idee susținută și de un pasaj din Ginza Raba în care Abatur însuși se numește „tată al uthrei” [2] .
Alți cărturari propun însă o etimologie iraniană , de la aba („cel care are”) și tura („balanță”, „tigaie de cântărire”) [2] ; această explicație este totuși opusă faptului că cuvântul tura nu este atestat în limba iraniană (a fost format de Andreas pe baza termenilor sanscrită tula , „pârghie” și tulayati , „a cântări”), în timp ce aba este atestat doar în neo-persană , care ar duce numele lui Abatur până în secolul al IX-lea , un eveniment extrem de puțin probabil [2] .
Mitologie
În mandism, divinitatea (numită „Viață”, „Marea Viață”, „Prima Viață” și așa mai departe) este o creatură a luminii, în timp ce emanațiile ei sunt treptat din ce în ce mai „degenerate”; Yoshamin („A doua viață”) se întoarce spre Lumea Întunericului (o lume paralelă cu cea a Luminii, unde locuiește zeul); așa cum este povestit în Ginza Raba , Abatur („a treia viață”) degenerează în continuare, privind în jos, unde există ape „negre” sau „tulburi” care formează limitele Lumii Luminii [1] . Cu acest act de rebeliune (sarcina emanațiilor era de fapt să privească în sus, acolo unde este zeul) Abatur creează „a patra viață”, Ptahil, pe care o ordonă să creeze lumea în care trăiesc oamenii [1] [3] . Cu toate acestea, Ptahil este corupt de locuitorii lumii întunericului și ajunge să creeze o lume „poluată”, în care trebuie să coboare un răscumpărător ( Manda d-Haiyê sau Hibil Ziwa sau Jawar ) [3] .
Din acest motiv, Abatur este numit cel „din care provin imperfecțiunile” și care „a semănat sămânță rea” și, prin urmare, este detronat și exilat din Lumea Luminii: în consecință, după o discuție cu Hibil Ziwa , Abatur este plasat la porțile Lumii Luminii, unde acționează ca judecător al sufletelor morților [1] [4] . Pentru acest rol i s-a dat porecla „Abatur din Balanță” [1] [5] .
Rețineți că Abatur se mai numește și Abatur Muzania , pentru a-l deosebi de Abatur Rama (adică Hibil Ziwa, care este uneori identificat cu același Abatur, pentru a evita confuzia în textele în care cei doi se vorbesc între ei) [4] .
Notă
Bibliografie
- Maria Vittoria Cerutti, Dualism și ambiguitate: creatori și creație în doctrina mandea asupra cosmosului , Edizioni dell'Ateneo, 1981.
- Nathaniel Deutsch, Guardians of the Gate: Angelic Vice-regency in the Late Antiquity , BRILL, 1999, ISBN 90-04-10909-9 .
- Nathaniel Deutsch, Abathur: O nouă etimologie , în moarte, extaz și alte călătorii lumești: Eseuri de bărbați și femei , SUNY Press, 1995.
- Ethel Stefana Drower și Jorunn Jacobsen Buckley, The Mandaeans of Iraq and Iran , Gorgias Press LLC, 2002 (arhivat din original la 5 martie 2016) .
- Adolfo Omodeo , Scrieri istorice, politice și civile: o controversă Diuturna , Ed. Soc. Il Mulino, 1998.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 3325424 · GND (DE) 121 350 932 · CERL cnp00564462 · WorldCat Identities (EN) VIAF-3325424 |
|---|
