Abbé Pierre

Abbé Pierre în 1999

Abbé Pierre , pseudonim al lui Henri Antoine Grouès ( Lyon , 5 august 1912 - Paris , 22 ianuarie 2007 ), a fost un preot catolic francez , partizan , politician și fondator în 1949 al Compagnons d'Emmaüs , o organizație pentru săraci și refugiați.

Biografie

Primii ani

Născut într-o familie bogată din Lyon activă în comerțul cu mătase , al cincilea din opt copii, și-a petrecut copilăria în Irigny . La vârsta de doisprezece ani l-a cunoscut pe François Chabbey și, împreună cu tatăl său, a intrat în cercul „ Hospitaliers veilleurs ” , unde membrii (în principal din clasa de mijloc) își dedicau o parte din timpul liber bărbieririi săracilor. Astfel, Henri s-a trezit însoțindu-l pe tatăl său printre casele dărăpănate și murdare din cele mai sărace cartiere din Lyon (cum ar fi cel muncitor din Rambaud ), ^[1] pentru a-l rade pe săraci. În acest fel, tânărul Henri a devenit din ce în ce mai conștient de situația claselor mai slabe ale orașului și acest lucru l-a făcut să-și dorească să se pună în slujba celor săraci și suferinzi.

Spre vârsta de cincisprezece ani a decis că nu-l va mai însoți pe tatăl său în munca voievozilor ospitalieri : în timpul săptămânii, după școală, împreună cu alții, a lucrat la slujbe mici. Duminica mergea apoi în suburbiile orașului, unde încercau să facă casele sărace mai confortabile, lăsându-le în cele din urmă banii câștigați în timpul săptămânii. ^[1] A studiat la Colegiul Iezuit din orașul său natal și a intrat, în adolescență, în mișcarea cercetașă a Scouts de France , unde a fost poreclit „ Castorul Meditativ” ( Castor méditatif ).

Vocația

În 1928 , la vârsta de șaisprezece ani, a avut ceea ce el însuși numea „dragoste la prima vedere cu Dumnezeu ” în timpul unei călătorii la Assisi , la Mănăstirea Le Carceri, a simțit o vocație puternică pentru viața monahală. ^[2] Henri a decis să se alăture ordinului franciscan al fraților minori capucini . Părinții, mândri, deși conștienți de costul deciziei fiului lor, nu l-au împiedicat. ^[1] Așadar, în 1931 , după ce a renunțat la partea sa din patrimoniul familiei și a distribuit celor posedați săracilor, și-a făcut jurămintele: a intrat în mănăstirea din Crest în 1932 , unde a rămas până în 1938 studiind teologie și filosofie .

În ordine a preluat numele de „fratele Philippe”. Ordonat preot în 1938 , în 1939 a fost obligat să-și abandoneze viața în mănăstire din motive de sănătate, întrucât unele infecții pulmonare de care suferea au făcut imposibilă continuarea vieții rigide franciscane. Apoi s-a mutat la Isère , devenind capelan al spitalului La Mure ; mai târziu s-a mutat într-un orfelinat din Côte-Saint-André . După ce a fost hirotonit preot la 24 august 1938 , a devenit curat în eparhia catedralei din Grenoble , în aprilie 1939 (cu câteva luni înainte de invazia Poloniei ): în același an a fost numit vicar al aceleiași. ^[3]

Războiul și rezistența

După izbucnirea celui de- al doilea război mondial, a fost recrutat în armata franceză ca subofițer (responsabil cu transportul trupelor pe calea ferată), în decembrie 1939 . Conform biografiei sale oficiale, începând din 1942 a ajutat unii evrei căutați de naziști să fugă în Elveția și Algeria, oferindu-le documente falsificate. În special, a ajutat mulți cetățeni evrei în urma raidului Rafle du Vel'd'Hiv din iulie 1942 . În acea perioadă a favorizat evadarea numeroaselor persecuții politice, inclusiv (în 1942) fratele mai mic al generalului De Gaulle , Jacques , bolnav și căutat de Gestapo , și soția sa, care s-au refugiat pe teritoriul elvețian .

Adesea, însuși Henri, acționând ca „ ghid montan ”, a însoțit personal imigranții ilegali în siguranță în Elveția prin munții Chamonix sau făcându-i să treacă prin Pirinei pe pământul iberic . ^{[1] [2]} În timpul războiului, a participat la crearea brigăzilor partizane în zona masivelor Vercors și Chartreuse , unde a devenit unul dintre principalii lideri ai rezistenței franceze ( maquis ). În ascundere, și-a asumat diverse pseudonime, ultimul dintre acestea fiind cel al Abbé Pierre. La Grenoble , care în timpul conflictului a fost unul dintre principalele centre ale Rezistenței, a reușit, în același timp cu activitatea sa de partizan , să ajute în continuare evadarea în străinătate a evreilor, polonezilor și persecutaților politici. ^[4] Tot la Grenoble a creat primul refugiu pentru cei care au încercat să scape de munca forțată pe care Service du travail obligatoire (STO), născută, sub Republica Vichy , din colaborarea naziștilor cu Pierre Laval .

De asemenea, a fondat ziarul underground L'Union patriotique indépendante . Abbé Pierre a fost arestat de două ori ca aparținând mișcării de rezistență, dintre care unul în 1944 de către poliția nazistă, Gestapo , în Cambo-les-Bains , în Pirineii Atlantici : el a fost eliberat la scurt timp după aceea și a putut să o facă, trecând prin Spania și Gibraltar , pentru a se alătura trupelor Franței Libere a generalului de Gaulle, staționată în Algeria. În Africa de Nord a devenit capelan al marinei franceze pe nava de război „Jean Bart”, staționată la Casablanca . Devenit unul dintre protagoniștii și simbolurile Rezistenței franceze, i s-a acordat Crucea de Război cu palme de bronz și „ Medalia Rezistenței ”. La fel ca alți membri ai rezistenței, experiența din timpul celui de-al doilea război mondial l-a atins profund, făcându-l conștient de faptul că legea trebuia să protejeze drepturile omului și că, dacă acest lucru nu era garantat, era necesar să susțină o campanie de neascultare civilă către pentru a atinge aceste obiective.

Politică

Sediul Adunării Naționale Franceze

Preotul-adjunct

După război, mulți dintre liderii mișcării partizane au decis să se dedice politicii . Astfel, abatele Pierre, după sfatul anturajului lui De Gaulle și cu aprobarea arhiepiscopului Parisului , a fost ales deputat și a participat la două adunări constitutive ( 1945 și 1946 ). Abbé Pierre a fost deputat, ales pentru departamentul Meurthe și Moselle , mai întâi ca independent pe listele Mișcării Republicane Populare (MRP), iar a doua oară ca membru cu drepturi depline al partidului . Alegerea MRP s-a datorat în principal faptului că în rândurile sale erau mulți membri creștin-democrați ai Rezistenței franceze .

A devenit vicepreședinte al World Confédération , o mișcare federalistă universală, cofondată în 1947 cu Lord Boyd Orr . ^[2] El a fost, de asemenea, cofondator (împreună cu scriitorii Albert Camus și André Gide ) al comitetului care sprijină Garry Davis , un „ cetățean al lumii ” care și-a rupt pașaportul în fața ambasadei SUA pentru a protesta împotriva naționalismului . În 1945 a promovat o întâlnire între cei doi filosofi Teilhard de Chardin , un iezuit (care nu era în relații bune cu curia romană ) care a inventat conceptul noosferei și Nikolai Berdjaev , invitându-i pe amândoi la el acasă. Trei ani mai târziu, în '48 , a plecat la Princeton , unde l-a întâlnit pe Albert Einstein , cu care a discutat despre „cele trei explozii nucleare” și despre o viitoare mișcare pacifistă pentru dezarmarea nucleară mondială .

Șapte ani mai târziu, acest proces va lua o formă concretă odată cu prezentarea opiniei publice mondiale a Manifestului Russell-Einstein care, deși a fost prezentat mai târziu (9 iulie 1955 ) după moartea lui Einstein (care a murit în aprilie același an), a venit în contextul unei campanii de dezarmare nucleară care a avut însuși omul de știință german printre promotorii săi. În 1949 ^{[2] a} prezentat Adunării Naționale (împreună cu André Philip ) un proiect de lege pentru recunoașterea obiecției de conștiință .

Între timp, din 1946 până în 1951 , a făcut parte din adunarea națională franceză , mai întâi în grupul Mișcării Republicane Populare și mai târziu în grupul social creștin al Ligii Tinerii Republici , creat în 1912 de Marc Sangnier . Abandonarea MRP (28 aprilie 1950 ) s-a datorat unui denunț al poziției politice și sociale a partidului pe care Abbé Pierre l-a exprimat într-o scrisoare intitulată „Pourquoi je quitte le MRP” („De ce părăsesc MRP”). Cauza acestui contrast între pozițiile Abbé Pierre și partidul său a fost accidentul sângeros care a costat moartea muncitorului Édouard Mazé . Mazé a fost ucis prin împușcarea poliției la Brest la 17 aprilie 1950 , în timpul unei demonstrații împotriva războiului și a mizeriei din Indochina .

„Loi scélérate”: abandonarea Adunării

Același subiect în detaliu: legea electorală franceză din 1951 .

Cu toate acestea, experiența sa în Liga Tinerii Republici a fost scurtă: în 1951 , înainte de sfârșitul mandatului său electoral , a decis să-și pună capăt carierei politice, revenind la prima vocație: ajutorarea persoanelor fără adăpost și a celor săraci. Abandonul Parlamentului a fost decis de către Abbé în opoziție cu o lege electorală pe care mulți la acea vreme o defineau drept „înșelătorie”. De fapt, în acel an Adunarea Națională a aprobat, doar cu majoritatea guvernului , legea nr. 519/1951 : legea electorală în modul în care majoritatea a permis listei sau coaliției câștigătoare să niveleze districtul pentru a avea totalitatea locurilor alocate în circumscripție. Această reformă a fost văzută de multe părți ale politicii franceze ca un adevărat „lois de combat”, ^[5] promulgat de guvern (9 mai 1951 ) pentru a profita de viitoarele alegeri politice (17 iunie 1951 ).

Această lege a fost puternic opusă de opoziție, în special de cea comunistă , ^[6] care nu întâmplător a definit-o „loi scélérate”, acuzându-l că are scopul principal de a reduce reprezentarea parlamentară comunistă. Pierre s-a opus prea puternic aprobării legii, așa că a părăsit Adunarea Națională ca protest. Trebuie remarcat faptul că legea însăși și opoziția pe care a suscitat-o ​​au fost foarte asemănătoare cu ceea ce s-a întâmplat în Italia în '53 pentru aprobarea legii electorale nr. 148/1953 (cunoscută sub numele de „legea fraudei”).

Activitatea din afara Parlamentului

În ciuda faptului că a abandonat activitatea parlamentară, Abbé Pierre nu a abandonat niciodată complet politica: a luat o poziție de mai multe ori pe diferite probleme de actualitate, denunțând și atacând deciziile pe care le considera nedrepte. De asemenea, el și-a folosit influența asupra mass-media (fiind foarte popular) pentru a atrage atenția asupra cauzelor pe care le-a susținut el însuși. Când, în anii 1950 , mișcarea de decolonizare a început să apară încet în multe regiuni ale lumii, s-a angajat în acest sens, întâlnindu-se cu politicieni și organizând diferite întâlniri și conferințe internaționale ^[2] . De remarcat în mod deosebit sunt întâlnirea cu liderii din Tunisia, Habib Bourguiba , care au încercat să convingă să obțină independența țării lor fără a folosi violența , preotul columbian Camilo Torres (unul dintre părinții teologiei eliberării ), care i-a cerut ajutor pentru a face față critica clerului columbian față de „ preoții muncitori ”.

S-a întâlnit, deși din diferite motive, cu președintele Statelor Unite Eisenhower (1955) și cu regele Marocului Muhammad V ( 1956 ). În 1962 a petrecut câteva luni la Béni Abbès , în regiunea algeriană Bechar , unde se stabilise Charles de Foucauld . El a fost chemat în India în 1971 de socialistul Jayaprakash Narayan pentru a reprezenta, împreună cu Liga Drepturilor Omului ( Ligue des droits de l'homme ), Franța în dezbaterea privind problema refugiaților. Ulterior, Indira Gandhi l-a invitat să abordeze problema refugiaților din Bengal , iar Abbé a fondat comunități din Emaus în Bangladesh ; în India a avut și ocazia să se întâlnească cu Jawaharlal Nehru . În general, Abbé a luat poziții progresiste , nu a avut niciodată vreo respirație față de autorități , atât politice , cât și religioase (în special Vaticanul ): nu a ezitat să critice cu înverșunare situațiile care i se păreau nedrepte.

Sinceritatea și claritatea pozițiilor sale, fără ambiguități de niciun fel, i-au adus mulți admiratori, dar și mulți detractori. Campaniile sale „politice” s-au bazat pe demonstrații, mesaje puternice răspândite de mass-media , acte de neascultare civilă, greve ale foamei și alte metode de luptă nonviolentă . De asemenea , el a știut cum să efectueze gesturi extreme pentru a atrage atenția publicului asupra unor probleme, cum ar fi atunci când a atacat verbal brutal proprietarii de proprietate mare, sau sa legat cu lanțuri de porțile de Biserica Saint-Ambroise (la Paris ) , în semn de solidaritate cu sans- papiers . Cu sprijinul acordat de ONG-ul DAL în favoarea rechiziționării de locuințe goale și locuințe, a făcut mulți dușmani în rândul conservatorilor. El a mers atât de departe încât a declarat că „ Chirac este incapabil să guverneze” sau că „ Alain Juppé ( premier francez în timpul grevelor generale din 1995 ) este un mincinos”.

Emmaüs

1949: fundația

În căutarea unei case în care să trăiască și să poată lucra, Abbé a dat peste o casă mare abandonată cu câțiva ani înainte de război și apoi expediată lângă Paris , în districtul bogat Neuilly-Plaisance . A investit alocația mică (cincizeci de mii de franci ^[1] ) primită ca deputat pentru a o cumpăra: locuitorii din cartier au fost uimiți când a început să repare acoperișul și apoi întreaga casă, care era în ruină. Argumentând că casa era pur și simplu prea mare pentru o persoană, el a decis să facă din ea un loc de întâlnire pentru grupuri de tineri: va deveni prima bază a Emausului ( Emmaüs în franceză ). Era 1949 și inițiativa asociației însoțitorilor lui Emaus tocmai începuse, fondată de abatele Pierre. Primul „aliat” al lui Abbé este George, un fost criminal și condamnat , salvat de sinucidere de către cleric, care îl găzduiește în Neuilly-Plaisance. ^[2] Numele a fost ales referindu-se la numele unui sat din Palestina în care, după cum s-a raportat în ultimul capitol al Evangheliei după Luca , doi ucenici l-au găzduit pe Iisus , fără să-l fi recunoscut, la scurt timp după învierea sa.

Adevăratul Emaus

Ideea inițială a abatei a fost să exploateze casa pentru a permite tinerilor să se reunească pentru a se ruga , a studia, a se întâlni, a discuta; ^[1] mai târziu a luat și forma unei asociații caritabile . În comunitățile Emaus, voluntarii îi ajută pe cei săraci și fără adăpost oferindu-le o casă, mâncare și șansa de a lucra . Majoritatea voluntarilor sunt foști oameni fără adăpost de toate vârstele, confesiuni religioase , origini sociale și etnii . Abatele și ceilalți „tovarăși ai lui Emaus”, așa cum se numeau acum, au început astfel să găzduiască pe oricine are nevoie în casa mare. Curând li s-au alăturat mulți vagabonzi , îndepărtați de pe trotuare sau de pe chei de -a lungul Senei : ^[1] comunitatea a crescut și a început să-și pună întrebarea cum să meargă înainte. Astfel a început să cumpere și să renoveze casele mici, deseori libere și în ruină, pentru „noii veniți”.

Una dintre ideile pe care Abbé Pierre a vrut să le transmită asociației laice din Emaus este că până și cei mai disperați se pot face utili pentru alții, că chiar și cei mai slabi (săraci și fără adăpost) îi pot ajuta pe cei și mai slabi, aducând mesajul dragostei pentru săracii și deposedații, pentru uitații lumii. De la sfârșitul anilor șaizeci, Emmaus s-a organizat, de asemenea, pentru a primi în comunități mici provizorii mulți tineri interesați să aibă o experiență de viață comunitară, precum și să producă bogăție care să fie alocată săracilor prin recuperarea și punerea în valoare a numeroaselor deșeuri și obiecte. aruncat de societate.consum . Ajutarea altora, angajarea în justiție și experimentarea vieții comunitare pentru o perioadă scurtă de timp i-au determinat pe mulți tineri europeni să participe la comunități din ce în ce mai numeroase.

Acestea au fost tabere internaționale de lucru special organizate în perioada de vară, echipate pentru a garanta camera și masa pentru voluntari, activate de la an la an în diferite regiuni ale Franței , dar și în străinătate ( Danemarca , Italia ...) susținute de comitetele locale pe care le-au furnizat suport logistic, furnizat mijloacele de transport necesare lucrărilor de colectare precum și spațiile acoperite necesare depozitării materialului colectat. Mulți tineri, strămutați în funcție de amploarea muncii care urmează a fi desfășurată în zonele predestinate, organizate în așa-numitele tabere de lucru care grupau în medie 20 de voluntari, jonglau în organizarea vieții comune care, prin respectarea unele reguli, prevăzute pentru gestionarea locuințelor și a gătitului, precum și timp liber și întâlniri cu localnicii, dar mai ales în munca care a implicat în cea mai mare parte colectarea din ușă în ușă a ceea ce era destinat depozitelor de deșeuri: hârtie , fier vechi, metale etc.

Un manager desemnat de organizație a format un grup care avea sarcina de a distribui diferitele sarcini de lucru, care au variat de la curățarea localurilor până la sarcina principală care a constat în colectarea, sortarea și ambalarea materialelor colectate prin golirea pivnițelor și mansardelor , pline de neutilizate materiale pe care familiile le-au donat cu generozitate așa-numitei „Operațiuni Emaus”. Tone de hârtie , fier vechi și țesături de lână sau bumbac au fost colectate din casă în casă mii de voluntari . O slujbă care s-a tradus cu ușurință în bani folosiți imediat pentru intervenții umanitare în lumea a treia , dar și pentru cei nevoiași din aceleași țări care au găzduit taberele. Experiența care a început în liniște cu câteva sute de tineri a ajuns la cifre amețitoare în anii șaptezeci . În vara anului 1971 , 7 000 de tineri s-au alternat timp de cel puțin 20 de zile în timpul vacanțelor de vară în zeci de „tabere de lucru internaționale” din regiunea franceză din sud-vestul Parisului .

Turul a fost orașul la care a ajuns această maree umană apoi sortată pe o rază de câteva sute de kilometri . O organizație impunătoare, care a fost, de asemenea, un stimulent pentru a lupta împotriva societății de consum și care s-a perpetuat de-a lungul anilor să se diminueze încet doar la sfârșitul anilor nouăzeci . De-a lungul anilor, experiența a găsit adeziuni în rândul tinerilor din întreaga lume, primind în comunități provizorii mici mulți tineri interesați să aibă o experiență de viață comunitară, precum și să producă bogăție destinată săracilor prin recuperarea și consolidarea risipa consumismului. O experiență pe care abatele Pierre a definit-o după cum urmează: Ceva ce nu poate fi explicat, pentru a o înțelege trebuie să o trăiești . În anii șaptezeci, rugăciunea care urma să fie recitată înainte de fiecare masă spunea: Să ne reînnoim angajamentul de a lucra pentru a da pâine celor flămânzi și pentru a da foamea celor care au pâine . Foamea pentru cei care au pâine era legată de dreptate.

Prima comunitate a însoțitorilor lui Emaus (cea din Neuilly-Plaisance ) din primele zile s-a întreținut cu banii proveniți din alocația lunară a abatei ca fost deputat; ^[1] apoi pentru autofinanțare, comunitatea a început să vândă materiale și obiecte recuperate din depozitele de deșeuri sau de la persoane private care intenționau să le arunce. Ulterior au sosit și primele donații. Problema lipsei de bani pentru a sprijini construcția lui Emaus în primii ani ai organizației a dus la decizia abateului Pierre de a participa, în 1952 , la concursul de radio de la Radio Luxemburg „Quitte ou double” (omologul francez) de concediu sau dublu? ); a câștigat un premiu în bani de 256.000 de franci .

Iarna 1954: „insurecția bunătății”

Frigul mortal

În timpul iernii dure din 1954, lucrarea lui Abbé Pierre în favoarea celor mai săraci și a celor evacuați a căpătat faimă pe scară largă în Franța . Frigul din primele luni ale anului 1954, mai ales noaptea , nu a dat scăpare cerșetorilor și persoanelor fără adăpost, în general, forțați să se înghesuie pe trotuare , înfășurate în ziar . ^[1] Camionul „tovarășilor lui Emaus” s-a oprit acolo unde cazurile erau cele mai tragice, adunând oameni care erau pe jumătate înghețați; numărul acestor nefericiți a fost totuși tot mai mare, alimentat de evacuați. ^[1] Problema evacuărilor fusese în continuare agravată în urma eșecului parlamentului de a aproba o dispoziție privind locuința. Serviciile de noapte ale abateului Pierre și ale însoțitorilor săi au devenit din ce în ce mai frecvente: au adus oamenilor pâine , vin , supă și pături. ^[1] Mulți au fost duși la adăpost, dar mulți au murit de frig , fără să se facă nimic.

Recursul

Situația pentru Abbé a devenit insuportabilă în fiecare zi, în cele din urmă, epuizată, a primit prin telefon vestea că o femeie a murit, la trei dimineața, înghețând, ținând biletul cu care fusese evacuată pentru că nu își putea permite chiria celor opt mii de franci . ^[1] A fost paiul care a spart cămila: plin de angoasă, a mers la un radio și a lansat un apel pentru a dona pături, corturi și articole de confort acelor numeroși fără adăpost care au întâmpinat dificultăți foarte grave și tot mai mari în a supraviețui nu numai la Paris , dar în multe dintre orașele franceze. Ministrul telecomunicațiilor, în urma apelului, l-a sunat pe directorul radioului pentru a-i reproșa faptul că a permis un apel similar: în urma mobilizării populare care va rezulta din apelul Abbatului, va fi obligat, zile mai târziu, să-l laude pe însuși directorul în măsura în care s-a făcut. ^[1]

Celebrul său discurs la Radio Luxemburg la 11 februarie 1954 , la 12.05, ^{[1] a} fost însoțit de cerere către ziarul conservator Le Figaro , de a-și publica cererea, deoarece, în opinia sa, acest ziar a fost citit „de puternic”:

" Prieteni, ajută! ... O femeie a murit de frig noaptea trecută la 3:00, pe trotuarul de la Corso Sebastopoli . În mână avea biletul cu care a fost evacuată alaltăieri ... În fiecare noapte sunt peste două mii de oameni săraci de pe trotuarele noastre care suferă de frig, mor fără mâncare, fără pâine, fără acoperiș . Unii sunt aproape goi ...

„Ascultați-mă. În trei ore, au fost create primele două centre de salvare: unul sub cort, la poalele Pantheonului , în via Montagne Sainte-Geneviève , celălalt în Courbevoie . Orașul Franței, în fiecare district al Paris, se deschid centre de salvare, unde acești săraci pot găsi pături, paie , supe și zâmbetul oamenilor prietenoși. Pe ușă, în lumina unei lămpi, atârnă un semn cu cuvintele „Fraternal Relief Center”, sub care aceste cuvinte simple pot fi citite: „Dacă suferiți, oricine sunteți, intrați, mâncați, dormiți, găsiți speranță, aici sunteți iubiți”.

„ Rapoartele meteo anunță o lună de îngheț teribil. Atâta timp cât durează iarna , atât timp cât există centrele, în fața fraților lor care mor în sărăcie, toată omenirea ar trebui să aibă o singură voință: voința de a face această situație imposibilă ... Vă implor, faceți-ne să ne iubim pentru a putea face acest lucru acum. Din atâta durere, să ni se dea un lucru minunat: spiritul de împărtășire a Franței. Mulțumesc! Toată lumea îi poate ajuta pe cei fără adăpost. Pentru diseară Până mâine cel târziu avem nevoie de cinci mii de pături, trei sute de corturi militare mari, două sute de sobe catalitice . Toate acestea sunt livrate rapid la Hotel Rochester , prin Le Boétie , numărul 92. ^[7] Întâlnirea pentru voluntari și camioane la ia-le în seara asta la unsprezece în fața cortului de pe Montagne Sainte-Geneviève Datorită ție în seara asta la Paris, niciun bărbat, niciun copil nu va dormi pe asfalt sau pe docuri ^[8]

Mulțumiri. "

Marea mobilizare populară

Răspunsul la apel a depășit toate așteptările: reacția francezilor , cunoscută sub numele de „insurecția bunătății”, a adus, pe lângă o sumă extraordinară de donații, și mulți voluntari din toată țara, care au distribuit mai întâi bunurile și mai târziu să lucreze în comunitățile din Emaus . Holul hotelului a fost curățat în curând pentru a conține pachetele sosite, sute de oameni făcând coadă în fața intrării, unsprezece linii telefonice trebuiau adăugate urgent la hotel pentru a răspunde la toate apelurile. ^[1] Dimineața, presa a vorbit despre o „ insurecție de la bonté ”, iar acum celebra cerere de ajutor a ajuns să aducă donații pentru un total de 500 de milioane de franci (doar Charlie Chaplin a donat două milioane) în numerar și o sumă impresionantă a necesităților de bază. Valul de generozitate a lovit atât cetățenii bogați, cât și cetățenii mai puțin bogați, care oricum și-au adus mica contribuție. Această figură incredibilă a fost complet neașteptată; în acea noapte și în zilele următoare, tablourile și oficiile poștale au fost scufundate.

A causa dell'enorme volume delle donazioni ci vollero diverse settimane per immagazzinarle (una parte della stazione ferroviaria di Orsay fu usata come deposito ^[1] ) e successivamente smistarle e distribuirle. L'appello richiamò inoltre volontari da tutta la Francia , inclusi molti ricchi borghesi , rimasti colpiti dalle parole dell'abbé Pierre. Dopo quell'esperienza venne promulgata in Francia una legge che proibì lo sfratto durante i mesi invernali . Ben presto l'abbé Pierre, ormai divenuto una celebrità, dovette organizzare il suo movimento, in grande espansione, creando così, il 23 marzo 1954 , le "comunità di Emmaus", che ben presto si diffusero prima in tutta la Francia, e poi in molti paesi del mondo ( Argentina , Messico , Italia , Canada , Congo, Australia .. ^[1] ). Nel 1959 l'Abbé si recò a Beirut per assistere alla creazione del primo gruppo di Emmaus interconfessionale , fondato da un sunnita , un arcivescovo melchita e uno scrittore maronita .

Gli anni ottanta e novanta

Nel 1981 si tennero in Francia le elezioni presidenziali : l'Abbé Pierre promosse il voto di protesta . La vittoria di Mitterrand , del Partito socialista , porta a capo del governo Laurent Fabius (PS), la cui iniziativa di creare, nel 1984 , il Revenu minimum d'insertion , un sistema di welfare per gli indigenti, viene supportata dall'Abbé ^[9] Sempre nel 1984 organizza l'operazione "Natale di carità" la quale, con la collaborazione di France Soir , portò ad una donazione complessiva di 6 milioni di franchi e 200 tonnellate di beni. L'attore Coluche , organizzò inoltre l'iniziativa cariatevole Restos du cœur , offrendogli 1,5 milioni di franchi, ricavati dalla stessa.

Il grande successo di Coluche con la Restos du Cœur, in parte dovuto alla sua grande popolarità (tanto che si era presentato alle elezioni presidenziali del 1981, per poi ritirarsi) convinse ulteriormente l'Abbé Pierre di come fossero necessarie queste iniziative e di come potessero essere utili i mass-media in tali occasioni. Nel 1983 ebbe un colloquio con il Presidente della Repubblica Italiana Sandro Pertini per perorare la causa di Vanni Mulinaris che era stato incarcerato (senza subire un processo) per i suoi legami con le Brigate Rosse . Nel 1988 l'abbé Pierre incontrò rappresentanti del Fondo Monetario Internazionale per discutere i difficili problemi finanziari, monetari e umani dovuti al debito del Terzo Mondo : nel 1982 infatti il Messico aveva annunciato che non avrebbe pagato gli interessi sul suo debito, dando il la alla crisi del debito dei paesi dell'America Latina durante gli anni ottanta .

Durante la Guerra del golfo (1990–1991]), l'Abbé si indirizzò al presidente degli Stati Uniti George HW Bush e al Presidente dell' Iraq Saddam Hussein . Chiese inoltre al Presidente della Repubblica francese François Mitterrand di assumerlo per occuparsi dei rifugiati, in particolare per poter creare un'organizzazione più efficace dell'attuale Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati (HCR). In occasione di un incontro di pace interreligioso incontrò il Dalai Lama . Negli anni novanta l'Abbé ebbe parole durissime contro il regime di apartheid in Sudafrica ; nel 1995 , dopo i tre anni di assedio di Sarajevo , si recò nella città slava per esortare le nazioni del mondo a fermare l'onda di violenza, e chiese un'operazione militare francese contro le posizioni Serbe in Bosnia . Contemporaneamente con l'organizzazione Emmaus Internazionale, NGO sostenuta e finanziata dalle varie comunità francesi e italiane, aveva dato via a un programma di aiuti e di assistenza alle famiglie in difficoltà, vittime della guerra delle tre diverse etnie, con base a Gradačac ea Spalato , a dirigerla sul territorio venne incaricato Bruno Zanin .

La morte

Il decesso

L'abbé Pierre rimase attivo fino al giorno della morte , il 22 gennaio 2007 all' ospedale militare di Val-de-Grâce , a Parigi , alle ore 05:25; ^[10] la morte fu causata da un'infezione polmonare per la quale si era ricoverato il 15 gennaio: aveva 94 anni. L'annuncio del decesso dell'Abbé fu dato da Martin Hirsch , presidente dei Compagnons d'Emmaus di Francia .

Attivista fino all'ultimo

Nonostante l'età avanzata continuò a dare il suo appoggio a diverse campagne sociali, come quella per l' immigrazione clandestina , quella per l'occupazione dei locali sfitti ed il movimento degli " Enfants de Don Quichotte " (un' organizzazione non governativa che si sviluppò tra il 2006 e il 2007 con l'obiettivo di assistere i senzatetto). Continuava a leggere quotidianamente il giornale cristiano-sociale La Croix . Tranne che nell'ultimissimo periodo, nel quale ciò gli fu impedito dalla malattia , continuò a viaggiare in tutto il mondo . ^[2]

Proverbiali rimangono le sue parole urlate durante una conferenza dell'ultimo periodo organizzata per i benpensanti: "... Quelli che hanno preso tutte le pietanze nei loro piatti lasciando i piatti degli altri vuoti (si riferiva agli occidentali che da decenni beneficiano del saccheggio di tante materie prime e dei prodotti della terra nei paesi del terzo mondo che il sistema economico e politico mondiali incessantemente realizza) e che hanno tutti una buona immagine, una buona reputazione, una buona coscienza,... dicono... (noi, noi che abbiamo tutto), noi.... siamo per la pace. A tutti questi che cosa dobbiamo gridare a questi: ...i primi violenti, i provocatori di tutte le violenze siete voi e quando la sera nella vostra bella casa voi andrete ad abbracciare i vostri bambini con la vostra buona coscienza rispetto a Dio voi avrete probabilmente più sangue nelle vostre mani di incoscienti che quello che non avranno mai le mani dei disperati che hanno preso le armi per cercare di uscire dalla loro disperazione".

In quello stesso gennaio del 2007 si era recato all'Assemblea Nazionale per opporsi al progetto di alcuni deputati di cambiare la legge sugli alloggi per i senzatetto, che cercava in qualche modo di garantire il diritto alla casa dei poveri. Dopo la sua scomparsa il ministro dell'Impiego, della coesione sociale e dell'edilizia pubblica Jean-Louis Borloo ( UMP ) decise di dare il nome dell'Abbé Pierre alla legge. Risaliva a due anni prima, al 2005 un'altra campagna politica in cui si era fermamente opposto ad alcuni deputati conservatori che volevano riformare il Gayssot Act ( loi SRU ). Nel 2004 si recò in Algeria dopo la ricostruzione, da parte della Fondazione Abbé Pierre , di molti alloggi distrutti dal terremoto che il 21 e il 27 maggio colpì il nord dello stato africano .

Il funerale

Dopo l'omaggio dei dignitari, diverse centinaia di parigini (tra cui il professor Albert Jacquard , che aveva combattuto con il defunto per la causa dei senzatetto) si recarono alla cappella di Val-de-Grâce per dare l'ultimo saluto all'abbé Pierre. Il funerale dell'abbé Pierre si tenne il 26 gennaio 2007 alla Cattedrale di Notre-Dame , in segno d'omaggio nazionale (non ci saranno invece, come richiesto dai familiari, le bandiere a mezz'asta), ^[11] alla presenza di molte personalità come il Presidente della Repubblica Jacques Chirac , l'ex presidente Valéry Giscard d'Estaing , il primo ministro Dominique de Villepin , molti ministri del governo francese, e ovviamente i compagni di Emmaus, che si misero alla testa del corteo funebre, in accordo alle ultime volontà dell'abbé Pierre. Il corpo fu sepolto nel cimitero di Esteville , un piccolo villaggio in Normandia, vicino a tanti compagni di Emmaus. ^[11] Il cardinale Barbarin , arcivescovo di Lione , accennò ad una possibile beatificazione .

Controversie

Rapporti con i movimenti di estrema sinistra

All'inizio degli anni ottanta l'abbé Pierre si batté per le condizioni di prigionia in cui si trovavano diversi sospetti brigatisti rossi, molti poi estradati in Francia e lì rimasti a lungo grazie alla cosiddetta " Dottrina Mitterrand ". Soprattutto dedicò molta attenzione a Vanni Mulinaris , amico di Renato Curcio e sospettato di appartenere alle Br, che fu incarcerato ma poi riconosciuto innocente al processo . In seguito alla morte, nel gennaio 2007 , dell'Abbé Pierre, il magistrato italiano Carlo Mastelloni dichiarò al Corriere della Sera che una nipote dell'Abbé, Françoise Tuscher , (sposata con uno dei rifugiati politici che l' Italia doveva processare come brigatista, Innocente Salvoni ) lavorava come segretaria presso l' Hyperion language school di Parigi , cofondata (assieme ad altri brigatisti) e diretta da Mulinaris. ^[12] L'Hyperion era frequentata da intellettuali sospettati di legami con il terrorismo ( Corrado Simioni , Mulinaris, Duccio Berio ) ^{[11] [13]} Uno dei fondatori dell'Hyperion, Corrado Simioni, in seguito divenne vicepresidente della Fondazione Abbé Pierre. ^[14]

Mastelloni raccontò inoltre che il religioso francese si era recato di sua spontanea volontà da lui per rendere alcune dichiarazioni sul "gruppo di italiani residenti a Parigi che ruotavano intorno alla scuola di lingue Hyperion. Avevo emesso contro di loro una serie di mandati di cattura per reati che avevano a che fare con il terrorismo rosso ". ^[12] In quel periodo, dopo il colloquio con Pertini sull'incarcerazione di Vanni Mulinaris , l'Abbé osservò otto giorni di sciopero della fame (26 maggio - 3 giugno 1984) nel Duomo di Torino per protesta contro le condizioni di prigionia dei "Brigatisti" nelle carceri italiane e la detenzione senza processo dello stesso Mulinaris, che risulterà in seguito innocente. ^{[11] [15]} Secondo il Massimo Nava , l'abbé Pierre sarebbe stato uno dei principali sostenitori e ispiratori della dottrina Mitterrand (per dare protezione in Francia a numerosi fuoriusciti italiani coinvolti in inchieste giudiziarie). ^[16]

Nella stessa intervista al Corriere della Sera del 23 gennaio Mastelloni dichiarò anche che durante il rapimento di Aldo Moro il prete francese si sarebbe recato alla sede centrale romana, in piazza del Gesù, della Democrazia Cristiana per cercare di parlare coll'allora segretario Benigno Zaccagnini . ^[12] Qualcuno ha visto in questo presunto incontro, dato che non ci sono prove o testimonianze che sia avvenuto o meno, che l'Abbé fosse intervenuto presso la DC per prendere le difese del genero Salvoni, la cui foto era spuntata anche nei primi giorni del rapimento Moro tra i sospettati. ^[16] Inoltre Mastelloni era venuto a conoscenza che "i Renseignements generaux " (il Sisde francese ) "avevano le prove che l'Abbé Pierre intratteneva rapporti in codice con l' ETA basca ". ^[12] Più tardi l' ANSA riportò che l'Abbé nel 2005 avrebbe aiutato Michele d'Auria , ex membro di Prima Linea durante un processo. D'Auria, come molti protagonisti degli anni di piombo , fuggì in Francia , dove entrò nella comunità di Emmaus. ^[17]

Bisogna comunque considerare che quella di una relazione tra l'intervento del 2005 in favore del compagno di Emmaus (faceva il medico) D'Alia e il supporto dato ai rifugiati politici italiani negli anni ottanta è solo una congettura. Molti sospetti di «solidarietà» con ambienti dell' estremismo di sinistra in questo senso sono ricollegabili al fatto che l'Abbé Pierre fu da molti additato di vicinanza ideologica alla sinistra . In realtà tranne l'impegno politico, per altro in formazioni di ispirazione cattolica (" centriste " diremmo oggi), del dopoguerra , l'Abbé non si schierò mai per un partito . Le sue campagne, date le sue posizioni " progressiste ", furono poi ovviamente più vicine ai partiti di sinistra rispetto a quelli conservatori . Va ricordato infatti che la filosofia del movimento di Emmaus è di accettare al suo interno chiunque voglia lavorare ed aiutare il prossimo, senza restrizioni dovute al passato dei singoli individui.

L'"affaire Garaudy"

Uno dei suoi gesti più controversi fu il sostegno "a titolo di amicizia" al filosofo revisionista Roger Garaudy , nel 1996 . ^[16] Ciò, insieme al fatto che fosse stato da decenni un acceso sostenitore della causa palestinese (attirando l'attenzione dei media con alcune dichiarazioni sul conflitto israelo-palestinese ), ^[18] lo fece sospettare di antisemitismo . Nel gennaio del 1996 il giornale satirico Canard enchaîné denunciò un libro di Garaudy (ex membro del Partito Comunista Francese , espulso, divenne cattolico e poi si convertì all' Islam ) Les mythes fondateurs de la politique israélienne e portò l'autore ad essere accusato di negazionismo (prima di essere condannato per le tesi revisioniste nel 1998 , sotto il Gayssot Act del 1990 ). Garaudy provocò l'indignazione dell'opinione pubblica quando nel marzo di quell'anno annunciò di essere sostenuto dall'abbé Pierre, che in seguito a questa dichiarazione fu subito escluso dal comitato di onore della LICRA (International League against Racism and Anti-Semitism).

In seguito lo stesso Abbé condannò coloro che "negano, banalizzano o falsificano la Shoah ", ma il continuare a dichiararsi amico di Garaudy gli causò molti attacchi da parte di anti- razzisti , organizzazioni ebraiche ( MRAP , CRIF ..) e gerarchie ecclesiastiche. ^[19] Persino il suo amico Bernard Kouchner , cofondatore di Medici senza frontiere , lo criticò per questo suo atteggiamento ^[20] mentre il cardinale Jean-Marie Lustiger lo rinnegò pubblicamente. ^[21] In seguito l'Abbé si ritirò nel monastero benedettino italiano di Praglia , vicino a Padova , dove, secondo il Voltaire Network , avrebbe nuovamente incontrato Garaudy. L'Abbé dichiarò al Corriere della Sera che la stampa francese, "ispirata da una lobby sionista internazionale", aveva attuato una "fantasiosa" campagna mediatica contro di lui. ^[22]

Nel film documentario per la TV del 2005 diretto da Claude Pinoteau Un abbé nommé Pierre, une vie au service des autres , l'Abbé dichiarò che il suo supporto era verso la persona di Roger Garaudy, e non a favore delle affermazioni che aveva fatto nel libro , che tra l'altro non aveva letto. Quest'ultima giustificazione venne criticata da alcuni, che sottolinearono come di solito l'abbé Pierre si prendesse del tempo per pensare e meditare per farsi una sua approfondita opinione personale sui fatti e sulle persone. D'altra parte il curatore del Deportation and Resistance Museum del dipartimento dell' Isère (regione dove Henri Grouès ha svolto la maggior parte delle sue attività durante la Resistenza ) dichiarò che l'Abbé avrebbe meritato di essere nominato dieci volte Giusto tra le nazioni per la sua lotta in favore degli ebrei durante la Repubblica di Vichy . ^[23] Dopo il clamore suscitato dalla controversia su Garaudy l'Abbé vide calare la sua presenza nei mass-media , pur rimanendo una figura molto popolare.

Contrasti con il clero

Molte critiche all'abbé Pierre sono venute dalle sue posizioni nei riguardi della Chiesa cattolica e del Vaticano ; accusò sia Giovanni Paolo II sia Benedetto XVI di confondere motivi sociologici con motivi teologici nell'assumere certe posizioni. ^[2] Le sue posizioni su molti problemi sociali, a volte esplicitamente di sinistra e divergenti dalla curia romana, lo hanno reso al tempo controverso e popolare. Mantenne relazioni con il vescovo francese progressista Jacques Gaillot . Durante la sua vita l'abbé Pierre incontrò comunque i papi Pio XI , Pio XII , Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II , ma non fu in grado di incontrare il pontefice Benedetto XVI.

Le critiche alla Chiesa cattolica e alla Curia

L'abbé Pierre criticò spesso lo stile di vita eccessivamente sfarzoso del Vaticano , rimproverando più volte a papa Giovanni Paolo II i costosi viaggi per il mondo . Soprattutto negli ambienti più conservatori del clero la figura dell'Abbé fu aspramente criticata per le sue posizioni sulla riforma della dottrina della Chiesa, in materia di ordinazione delle donne, controllo della nascite e matrimonio per il clero, ^[16] .L'abbé Pierre si pronunciò più volte a favore della possibilità di ordinare sacerdoti anche le donne e gli uomini sposati, anche al fine di alleviare il problema della penuria di nuovi ministri di culto nei Paesi occidentali .

Anche sulla omoparentalità l'abbé Pierre assunse posizioni progressiste , sostenendo il diritto degli omosessuali ad allevare figli, ^[16] a condizione che i minori non subissero alcun pregiudizio psicologico o sociale. Secondo la biografia di Pierre Lunel lo stesso Abbé in gioventù ebbe un'infatuazione per un coetaneo. ^[11] Si dichiarò tuttavia contrario al matrimonio tra persone dello stesso sesso , a suo avviso fonte di “forte destabilizzazione sociale”, preferendogli forme diverse come i patti di solidarietà . In aperto contrasto con le posizioni della Chiesa cattolica sostenne senza riserve la promozione dell'uso del preservativo nella lotta contro le malattie veneree e l' AIDS (un caso per tutti la questione dell' epidemia di AIDS in Africa ). Rigettò la politica papale contro l'uso di contraccettivi affermando che era necessario “guardare in faccia il problema”.

Se molti religiosi non videro di buon occhio queste posizioni, dall'altra parte esse gli procurarono diverse simpatie tra la popolazione francese, rendendolo ancora più popolare. Confessò, in vecchiaia , di aver avuto un rapporto sessuale con una donna dopo l' ordinazione : infatti nel libro autobiografico Mon Dieu... pourquoi? ("Dio mio..perché?"), ^[2] scritto assieme a Frédéric Lenoir , l'Abbé ammise implicitamente di aver avuto una volta un rapporto sessuale casuale a dispetto del voto di castità che egli aveva professato aderendo all'ordine cappuccino . ^{[24] [25]} Mon Dieu... pourquoi? conteneva, oltre all'inedita notizia sulla relazione sessuale casuale, anche altre prese di posizione "scomode". ^[2] .

Il Vaticano e la morte dell'Abbé

Le sue difficili relazioni con la gerarchia ecclesiastica cattolica e il Vaticano spiegano in parte anche le tiepide reazioni avute dal Pontefice romano e dalla stampa vaticana alla notizia della sua morte. L'Osservatore Romano , il quotidiano del Vaticano, non dette la notizia della morte dell'Abbé nel gennaio 2007 , e il papa Benedetto XVI non ne fece cenno nelle dichiarazioni delle ore successive. Le uniche reazioni ufficiali immediate della Chiesa furono due interviste ai cardinali francesi Roger Etchegaray e Paul Poupard . Il cardinale Segretario di Stato Tarcisio Bertone dette infine rilievo alla morte dell'Abbé con più di un giorno di ritardo, lodando la sua azione nei confronti dei poveri. ^[26]

Riconoscimenti internazionali

Personaggio ritenuto da molti "scomodo", tollerato dalle gerarchie ecclesiastiche, da molti gruppi di potere e politici, fu amato da molti (francesi ma non solo) per la sua inesauribile capacità d'indignarsi, per la sua coerenza e il suo coraggio di condurre le sue battaglie, sempre a favore dei più deboli. Questo grande apprezzamento popolare fece sì che l'abbé Pierre fosse votato molte volte come la persona più popolare di Francia , ^[16] anche se nel 2003 fu sbalzato dal primo al secondo posto dal calciatore Zinédine Zidane . ^[27] Sempre in questo senso nel 2005 arrivò terzo ad un sondaggio televisivo per "Il più grande francese" ( Le Plus Grand Français ). Ricevette una grandissima quantità di premi e onorificenze: in particolare nel 1998 fu insignito come Grande Ufficiale dell'Ordine Nazionale del Quebec , mentre nel 2004 gli fu assegnata la Gran Croce della legion d'onore , consegnatagli dal Presidente della Repubblica Jacques Chirac . L'abbé Pierre vinse anche il Premio Balzan per l' Umanità , la Pace e la Fratellanza nel 1991 , "per essersi interamente dedicato al soccorso dei sofferenti nello spirito e nel corpo". ^[16] Fu più volte proposto per il premio Nobel per la Pace .

Incidenti e problemi di salute

L'abbé Pierre fu sempre di salute cagionevole, ammalandosi spessissimo, soprattutto in gioventù ebbe diversi problemi ai polmoni, tanto che dovette rinunciare alla vita conventuale; sarà proprio un'infezione polmonare a causarne il decesso , all'età di 94 anni. Inoltre rimase miracolosamente illeso in due gravissimi incidenti che gli occorsero: nel 1950 , durante un volo in India , sopravvisse quando il suo aereo fu costretto ad un atterraggio di emergenza per problemi al motore . Nel 1963 la sua barca fece naufragio mentre navigava sul Río de la Plata , tra Argentina e Uruguay : si salvò aggrappandosi ad una delle parti in legno della nave, mentre intorno a lui 80 passeggeri morirono.

Onorificenze

	Grand' Croix della Legion d'Onore
	— 14 luglio 2004

• Legion d'onore nel 1987

	Croix de guerre 1939-1945 con palme

• Médaille de la Résistance
• Premio Balzan (1991)
• Medaglia d'oro Albert Schweitzer della Fondazione Goethe , ricevuta a Basilea nel 1975
• Grande ufficiale dell' Ordre national du Québec
• 26 gennaio 2007 : omaggio nazionale della Repubblica francese , con la presenza ufficiale del governo alle esequie

Note

Bibliografia

Opere dell'Abbé Pierre

(Molti suoi libri sono stati tradotti in italiano)

• 1956: Vers l'homme , Entretiens et conférences, Les Éditions du CERF, Parigi
• 1987: Bernard Chevallier interroge l'abbé Pierre: Emmaüs ou venger l'homme , con Bernard Chevalier, ed. LGF/Livre de Poche, Parigi
• 1988: Cent poèmes contre la misère , ed. Le Cherche-midi, Parigi
• 1993: Dieu et les hommes , con Bernard Kouchner, ed. Robert Laffont
• 1994: Testament… ; Riedizione 2005, ed. Bayard/Centurion, Parigi
• 1994: Une terre et des hommes , ed. Cerf, Parigi
• 1994: Absolu , ed. Seuil, Parigi
• 1996: Dieu merci , ed. Fayard/Centurion, Parigi
• 1996: Le bal des exclus , ed. Fayard, Parigi
• 1997: Mémoires d'un croyant , ed. Fayard, Parigi
• 1999: Fraternité , ed. Fayard, Parigi
• 1999: Paroles , éd. Actes Sud, Parigi
• 1999: C'est quoi la mort? , ed. Albin Michel, Parigi
• 1999: J'attendrai le plaisir du Bon Dieu: l'intégrale des entretiens d'Edmond Blattchen , ed. Alice, Parigi
• 2000: En route vers l'absolu , ed. Flammarion, Parigi
• 2001: La Planète des pauvres. Le tour du monde à vélo des communautés Emmaüs , di Louis Harenger, Louis Harenger, Michel Friedman, Emmaüs international, Abbé Pierre, ed. J'ai lu, Parigi
• 2002: Confessions , ed. Albin Michel, Parigi
• 2002: Je voulais être marin, missionnaire ou brigand , con Denis Lefèvre, ed. Le Cherche-midi, Parigi. Riedizione come tascabile, ed. J'ai lu, Parigi
• 2004: L'Abbé Pierre parle aux jeunes , con Pierre-Roland Saint-Dizier, ed. Du Signe, Parigi
• 2005: Le sourire d'un ange , ed. Elytis, Parigi
• 2005: Mon Dieu... pourquoi? Petites méditations sur la foi chrétienne et le sens de la vie , con Frédéric Lenoir, ed. Plon
• 2006: Servir: Paroles de vie , con Albine Navarino, ed. Presses du Châtelet, Parigi

Opere in italiano sull'Abbé Pierre

• Graziano Zoni, Abbé Pierre... Non basta essere buoni , Editore EMI, 2004
• Pierre Lunel, L'Abbé Pierre. Una vita , Editore Piemme, 2006
• Denis Lefèvre, Tutte le sfide dell'Abbé Pierre , Editore EMI, 2012

Voci correlate

• Preti di strada

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in lingua francese dedicata a Abbé Pierre
• Wikiquote contiene citazioni di o su Abbé Pierre
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Abbé Pierre

Collegamenti esterni

• Abbé Pierre , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Abbé Pierre , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere di Abbé Pierre , su Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Abbé Pierre , su Sycomore , Accademia nazionale .
• Fondazione Abbé Pierre , su fondation-abbe-pierre.fr . URL consultato il 23 febbraio 2009 (archiviato dall' url originale il 9 febbraio 2011) .
• Emmaus International , su emmaus-international.org .
• Emmaus Italia , su emmaus.it . URL consultato il 25 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 31 agosto 2013) .

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo

Portale Storia