Abbasids

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
califat Abbasid
Califatul Abbàside - Steag
( detalii )
Date administrative
Numele complet califat Abbasid
Nume oficial الخلافة العباسية الإسلامية
Limbile oficiale arabic
Limbi vorbite Arabă , aramaică , kurdă , ebraică
Capital Bagdad (762-796, 809-836, 892-1258)
Alte capitale Kufa (750-762)
Raqqa (796-809)
Samarra (836-892)
Politică
Forma de stat Califat
Forma de guvernamant Monarhia teocratică absolută ereditară
Naștere 750 cu Abu l-ʿAbbās al-Saffāḥ
Cauzează Asumarea puterii
Sfârșit 1258 cu al-Musta'sim
Cauzează Bagdad luată de Hulagu Khan
Teritoriul și populația
Extensie maximă 11.100.000 km² în 750 d.Hr.
Economie
Valută Dinar (aur), Dirham (argint), Fals (cupru)
Comerț cu Marea Mediterană și Oceanul Indian
Religie și societate
Religia de stat Islamul sunnit
Religiile minoritare Creștinism , iudaism , mazdeism
Abbasids850.png
Califatul Abbasid în jurul anului 850
Evoluția istorică
Precedat de Umayyad Flag.png Califatul Umayyad
urmat de Imperiul Mongol
Fatimid flag.svg Dinastia fatimidă
Steagul dinastiei almohade.svg Dinastia Almohad
Sultanatul mamlucks flag.png Mamelucii din Egipt
Steagul Imperiului Otoman (1844–1922) .svg Imperiul Otoman
Ghuridi
Imperiul Seljuk
Safire
Ziyadidi
Tulunidi
Ziridi
Califatul Abbasid și statele și imperiile contemporane din 820 .

Abbasidele (în arabă : عباسيون , ʿAbbāsiyyūn ) au fost o dinastie musulmană a califatului care a condus lumea islamică între 750 și 1258 , apoi o parte din aceasta între 1261 și 1517. Califatul lor a acoperit o suprafață de 11,1 milioane km² și a fost unul dintre cele mai mari imperii din istorie , al doilea din istoria islamică după numai imperiul omeyad (13,4 milioane). [1]

Își iau numele de la al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib - unchiul patern al profetului Mahomed și stră-străbunic al fondatorului dinastiei - despre care se crede că s-a convertit la religia predicată de nepotul său la o dată nespecificată pe care detractorii dinastiei au pus-o pe seara imediat premergătoare cuceririi ( grăsimii ) Mecca din partea musulmanilor ( 630 ).

Întrucât primii califi - vicarii profetului în calitatea sa de șef politic al Umma islamice - au fost cei 4 așa-numiți califi „ortodocși” ( rāshidūn ) în perioada de timp cuprinsă între 632 și 661 și că între 661 și 750 au avut a guvernat Comunitatea Islamică dinastia arabă a omayyadilor , acționând din capitala sa din Damasc , Abbasidele au fost, prin urmare, a treia dinastie (la fel de arabă) care a condus lumea islamică.

„Mișcarea” din partea lui abbà

Într-o societate care și-a marcat identitatea culturală pe faptul prioritar de a adera la crezul islamic, bazat pe Coran și pe exemplul viu al lui Mahomed, faptul religios avea evident o centralitate imposibil de negat. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că factorii politici, economici și sociali nu au avut un impact puternic asupra schimbărilor cunoscute de societatea islamică.

Simplitatea extremă a structurii primei societăți musulmane fusese în mare parte surogatată de capacitatea incipientă a musulmanilor de a pătrunde mai întâi în Peninsula Arabică (cu primul calif Abu Bakr ) și, deja cu ʿUmar b. al-Khattāb , în zonele sirian - palestinian și egiptean , precum și în cele din Mesopotamia și Persia . Al treilea și al patrulea califat ( ʿUthmān b. FfAffān și ʿAlī b. Abī Ṭālib ) s-au caracterizat prin apariția primelor fricțiuni foarte grave între diferitele „puteri puternice” islamice pentru a-și impune propria lor hegemonie asupra Comunității.

Umayyadii ieșiseră învingători din confruntare, dar acest lucru nu însemna că principalele probleme care afectează Umma au fost rezolvate în mod convenabil.
În special, aspectele „universaliste” ale mesajului islamic care nu făceau nicio distincție între diferitele grupuri etnice și culturi care îmbrățișaseră Islamul au rămas în mare măsură inaplicabile. Convertiții non-arabi (așa-numiții mawālīs ) - persani , greci , mesopotamieni, berberi și chiar evrei - au fost în esență excluși din cele mai semnificative și mai profitabile funcții politice și au fost blocați în mod nejustificat la statutul de supuși „protejați”, pentru a fi discriminat chiar de toți. în cadrul echipelor militare care au continuat în puterea puternică de cucerire în direcția zonelor asiatice, africane și europene deschise islamizării ( dār al-ḥarb , adică „teritoriul deschis războiului”).

Această situație de evidentă inechitate economică, socială și politică a fost o situație intolerabilă și din punct de vedere religios, dat fiind ecumenismul egalitar care a caracterizat deja primul islam, pe baza predicării lui Mahomed și nu puține pasaje explicite din Coran.

Absolutismul califului Umayyad, care l-a făcut pe calif să creadă că el a fost depozitarul „vicariatului lui Dumnezeu” pe Pământ ( khalīfat Allāh , „califul lui Dumnezeu” s-a numit el însuși califul Umayyad [2] ) și nu mai este doar Amīr al-muʾminīn ( Comandant al credincioșilor), el a găsit un puternic antagonist numai atunci când adversarii au reușit să combine aspecte religioase și politico-economice, bazându-se pe nemulțumirea mawālī - urilor .

Abbasidele au constituit inițial o ramură simplă a mișcării în favoarea celui de-al patrulea calif ʿAlī b. Abī Tālib (care se numește „ alide ”). În interior, Abbasidele s-au mișcat la început într-un mod care nu se distinge de celelalte componente care considerau califatul fondat de Muʿāwiya b drept „uzurpator” . Abī Sufyān .

Este foarte probabil ca Abbasids să fi realizat o anumită dezorganizare (dacă nu chiar un antagonism excesiv) în cadrul diferitelor suflete care au format alidismul și în curând au început să funcționeze autonom, deși clandestin, fără a dezvălui acest lucru.

Când halogenura de opoziție a dominat pe omayydi (slăbită de revolte continue kharigite , dall'irriducibile antagonism arab între sud și nord și lupte care squassarono însăși unitatea structurii lor familiale), Abbasids s-au arătat ca fiind cei mai organizați și mai simpli, ei s-au propus puternic ca noua dinastie califală, reclamându-și orice putere, definindu-se cu o anumită aroganță „dinastie binecuvântată”. În consecință, ei nu au luat în considerare afirmațiile „legitimiste” ale Familiei Profetului ( Ahl al-Bayt ) care se înșelase că nimic nu mai stă în calea asumării guvernului suprem al Umma islamice. De aici și ruptura unității dintre Abbasids și Alids care, în timp, vor pune bazele ideologice și teologice pentru nașterea unei adevărate mișcări islamice alternative care va fi definită ca „ șiită ”.

Primii calife abasizi

Legenda arabă spune: «Stăpânirea abasidă. Divizii administrative înainte de dezmembrarea sa, care au început la mijlocul secolului al 9-lea d.Hr. "

Primul calif abbasid, [3] Abū l-'Abbas al-Saffah , deși proclamată în Kufa în 748-9, a luat într - adevăr putere numai în 750 , datorită puternicul sprijin militar al Persian- Khorasanic element, atent organizate clandestin pentru o mult timp de Abu Muslim , principalul exponent al mașinii de propagandă abbasidă din perioada omeyyat

Dinastia, totuși, și-a găsit adevăratul organizator și înțelept administrator în Abū Jaʿfar ( al-Manṣūr ), fratele mai mic al lui Abu l-bbAbbās, care a întemeiat acele fundații solide care au permis justiției islamice supreme să supraviețuiască aproximativ jumătate de mileniu, chiar dacă după califatul al-Mutawakkil , puterea dinastiei a început să se golească substanțial, rămânând în mod formal până la căderea sa, ca simbol evident al unității islamice. Al-Manṣūr ( reg. 754 - 775 ) a fost responsabil pentru întemeierea Bagdadului în zona mesopotamiană, care exprimase întotdeauna cea mai profundă afecțiune pentru familia Profetului.

Apexul puterii abbaside a fost atins de nepotul său Hārūn al-Rashīd ( reg. 786 - 809 ) și de fiul acestuia din urmă, al-Maʾmūn ( reg. 813 - 833 ), sub care califatul a atins limite extraordinare, atât teritoriale, cât și culturale. .

Extinderea domeniilor Abbasid a dus, de asemenea, la o creștere progresivă a dificultăților califatului, cauzată parțial de diferențele etnice și culturale, dar, mai simplu, de o anumită incapacitate a centrului de a gestiona în mod înțelept periferiile.

Declinul instituțional al califatului abasid

Formarea emiratelor independente de facto (hartă în germană) în ultimii ( 820 - 853 ) ani ai califatului Abassid .

În secolul al VIII-lea , al-Andalus și Maghreb s-au separat deja de califat, parțial din cauza acțiunii din primul de către un exponent omayyad supraviețuitor ( ʿAbd al-Raḥmān b. Muʿāwiya ) și parțial datorită rezistenței berbere indomitabile. În secolul următor, Egiptul tulunid și-a afirmat dreptul la autoadministrare și, odată cu trecerea timpului, provinciile iraniene au revendicat propriul model de dezvoltare (fără a renunța la trăsătura unificatoare a religiei islamice), apoi din Siria și Mesopotamia (sec. IX - X ). Din acel moment, califatul a fost redus progresiv doar la controlul Irakului , deci al Bagdadului și chiar chiar al întregii capitale.

Între 836 și 892 capitala (marcată de probleme tot mai mari de ordine publică) a fost transferată la Sāmarrā ' , pentru a reveni totuși din nou la Bagdad până la căderea dinastiei.

După ce a suferit „protecția“ a șiiți daylamiti dinastia buyid , sau buyidi ( secolele X - XI lea ) și apoi sunnită turc Seljuks , abbasid Califatul a avut o scurtă renaștere a autorității în secolul al XII - lea , în special în al-Nasir (reg. 1180 -1225), dar a ajuns să fie copleșit la mijlocul secolului al XIII-lea de mongolii din Hülegü care au cucerit Bagdadul și au omorât ultimul calif al-Mustaʿṣim ( 1258 ).

Cele cinci secole ale dinastiei Abbasid din Irak coincid cu cea mai mare înflorire a civilizației arabo-musulmane. Epoca a fost marcată de stabilirea elementului iranian în vârful Islamului (mai ales la nivel cultural) și apoi a celui turcesc (în special pe cel militar). Dominația arabă s-a diminuat treptat și iremediabil până când a fost aproape stinsă, în ciuda dinastiei (care a dat Islamului 37 de calife), a rămas în mâinile arabe până la ultima lovitură de grație provocată de mongoli.

O ramură abbasidă care a supraviețuit exterminării mongole a fost înființată la Alep și apoi la Cairo în 1261, unde a fost găzduită printre o mie de luxuri, dar fără o putere efectivă în Egiptul mameluc . Când otomanii au luat Egiptul în 1521, au dobândit simbolurile puterii califale, legitimându-și revendicările. Acestea au fost declarate dispărute de Atatürk la sfârșitul primului sfert al secolului XX, când Imperiul Otoman cedase deja locul Republicii Turcia .

Artă

Monedă Abbasid, 765, Irak .
Universitatea Bagdad al- Mustansiriyya , construită în timpul califatului al-Mustansir .
Jabir ibn Hayyan , tatăl fondator al chimiei moderne.

În epoca abbasidă a apărut prima artă islamică autentică, profund diferită de cea omeia , care se limitase la reciclarea formelor elenismului estic. Nu este o coincidență faptul că, în secolul al IX-lea, s-a răspândit o versiune arabă a Persilor Mii și O Nopți .

Iwān , o cameră uriașă care lipsește de o parte și arcada ruptă, care mai târziu va fi definită persană, au fost introduse în arhitectură ; cele mai caracteristice monumente abbaside au fost moscheile și palatele din Samarra , construite datorită tehnicii de construcție a cărămizilor brute sau de teracotă și abundente cu stuc mulat care acoperea pereți întregi.

Decoratorii abbasizi au folosit vopsea pe scară largă pentru a caracteriza pereții caselor private și haremurilor . O reflectare a picturii abbaside, revăzută de fatimizi , o găsim în Capela Palatină (Palermo) și în unele palate din estul Iranului . Arta abbasidă nu și-a făcut răzvrătirea islamică pentru a reprezenta figura umană și pare mai îndatorată de arta asiatică exprimată istoric în Persia.

Dintre artele decorative, se remarcă ceramica și țesăturile , precum și obiectele din sticlă și cristalul de piatră sculptat. Printre țesăturile au remarcat faimoasele haine ale califilor , The ṭīrāz, tapiserii din lână , bumbac și mătase cu motive abstracte sau animale stilizate. [4]

Cultură

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria medicinei arabe .

În timpul primilor califi abasizi, epoca de aur a științei arabe a înflorit brusc, iar Bagdadul a devenit cel mai important centru intelectual global al vremii.
Fermentul cultural a început cu o mișcare de traducere în arabă a celor mai importante opere ale civilizațiilor trecute grecești, persane și indiene și cu construcția primei fabrici de hârtie din Samarkand, cu tehnologie copiată din chineză, urmată de construcția altora .
Cunoștințele până acum cunoscute de medicină, astronomie, agricultură, astrologie, filozofie, matematică puse la dispoziție într-o singură limbă au atras mai mulți cercetători nu numai arabi, ci și creștini și evrei care au participat la acest ferment cultural din care s-au născut importante descoperiri originale care au avut o influență remarcabilă în secolele următoare [5] .

Economie

Dīnārul de aur a devenit moneda prețioasă în toate schimburile comerciale, chiar și în afara granițelor califatului.

Califii abasizi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Califele Abbaside .
  1. Abū l-ʿAbbās al-Saffāḥ ( 750 - 754 )
  2. al-Manṣūr ( 754 - 775 )
  3. al-Mahdī ( 775 - 785 )
  4. al-Hādī ( 785 - 786 )
  5. Hārūn ar-Rashīd ( 786 - 809 )
  6. al-Amīn ( 809 - 813 )
  7. al-Maʾmūn ( 813 - 833 )
  8. al-Muʿtasim ( 833 - 842 )
  9. al-Wāthiq ( 842 - 847 )
  10. al-Mutawakkil ( 847 - 861 )
  11. al-Muntaṣir ( 861 - 862 )
  12. al-Mustaʿīn ( 862 - 866 )
  13. al-Muʿtazz ( 866 - 869 )
  14. al-Muhtadī ( 869 - 870 )
  15. al-Muʿtamid ( 870 - 892 )
  16. al-Muʿtaḍid ( 892 - 902 )
  17. al-Muktafī ( 902 - 908 )
  18. al-Muqtadir ( 908 - 932 )
  19. al-Qāhir ( 932 - 934 )
  20. al-Rādī ( 934 - 940 )
  21. al-Muttaqī ( 940 - 944 )
  22. al-Mustakfī ( 944 - 946 )
  23. al-Mutīʿ ( 946 - 974 )
  24. al-Tāʾīʿ ( 974 - 991 )
  25. al-Qādir ( 991 - 1031 )
  26. al-Qāʾim ( 1031 - 1075 )
  27. al-Muqtadī ( 1075 - 1094 )
  28. al-Mustazhir ( 1094 - 1118 )
  29. al-Mustarshid ( 1118 - 1135 )
  30. al-Rāshid ( 1135 - 1136 )
  31. al-Muqtafī ( 1136 - 1160 )
  32. al-Mustanjid ( 1160 - 1170 )
  33. al-Mustadīʿ ( 1170 - 1180 )
  34. al-Nāsir ( 1180 - 1225 )
  35. al-Ẓāhir ( 1225 - 1226 )
  36. al-Mustanṣir ( 1226 - 1242 )
  37. al-Mustaʿṣim ( 1242 - 1258 )

Califii Abbasizi din Cairo

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Califele Abbaside din Cairo .
  1. al-Mustanṣir ( 1261 )
  2. al-Hākim I ( 1262 - 1302 )
  3. al-Mustakfī I ( 1302 - 1340 )
  4. al-Wāthiq I ( 1340 - 1341 )
  5. al-Hākim II ( 1341 - 1352 )
  6. al-Muʿtadid I ( 1352 - 1362 )
  7. al-Mutawakkil I ( 1362 - 1383 )
  8. al-Wāthiq II ( 1383 - 1386 )
  9. al-Muʿtaṣim ( 1386 - 1389 )
  10. al-Mutawakkil I ( 1389 - 1406 ) (a doua domnie)
  11. al-Mustaʿīn ( 1406 - 1414 )
  12. al-Muʿtadid II ( 1414 - 1441 )
  13. al-Mustakfī II ( 1441 - 1451 )
  14. al-Qāʾim ( 1451 - 1455 )
  15. al-Mustanjid ( 1455 - 1479 )
  16. al-Mutawakkil II ( 1479 - 1497 )
  17. al-Mustamsik ( 1497 - 1508 ) și din 1516 până în 1517 ca plenipotențiar al tatălui său
  18. al-Mutawakkil III ( 1508 - 1517 )

Notă

  1. ^ (EN) Califat Abbasid | Realizări, capital și fapte , pe Enciclopedia Britanică . Adus la 13 octombrie 2019 .
  2. ^ Vezi studiul realizat de Patricia Crone și Martin Hinds, califul lui Dumnezeu. Autoritatea religioasă în primele secole ale Islamului , Cambridge, Cambridge University Press, 1986
  3. ^ Vezi lista Califilor Abbasizi .
  4. ^ "Muzele", De Agostini, Novara, 1964, pp. 5-6
  5. ^ Jim Al-Khalili , Casa Înțelepciunii. Epoca de aur a științei arabe , Bollati Boringhieri , 2013, ISBN 9788833923116

Bibliografie

  • Philip K. Hitti, History of the Arabs, Macmillan & Co. Ltd., Londra, 1964 (trad. Ital. History of the Arabs, Florence, „The New Italian 'publishing, 1966).
  • PM Holt - Ann KS Lambton - Bernard Lewis (eds.), The Cambridge History of Islam , Cambridge University Press, 2 vol. în 4 volume, 1970.
  • Hugh Kennedy , Profetul și epoca califatelor , Londra-New York, Longman, 1986.
  • Julius Wellhausen , Das arabische Reich und sein Sturz , Berlin, G. Reimer, 1902 ( Regatul arab și toamna sa , Londra și Dublin-Totowa (NJ), Curzon Press Ltd-Rowman & Littlefield, 1927.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 25.399.477 · LCCN (EN) sh85000061 · GND (DE) 4221900-0