Abația Florense

Abația Florense
Fațada și portalul mănăstirii
Stat	Italia
regiune	Calabria
Locație	San Giovanni in Fiore
Religie	catolic
Arhiepiscopie	Cosenza-Bisignano
Fondator	Ioachim din Fiore
Arhitect	Luca Campano
Stil arhitectural	Stil romanic / gotic
Începe construcția	1215
Completare	1230
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 39 ° 15'20.65 "N 16 ° 42'04.71" E / 39.255737 ° N 16.701308 ° E 39.255737; 16.701308

Abația și centrul istoric San Giovanni in Fiore

Abația Florense este o abație situată în San Giovanni in Fiore , în provincia Cosenza . Este una dintre cele mai mari clădiri religioase din Calabria și, datorită măreției întregului complex abațial, este considerată, împreună cu sanctuarul San Francesco di Paola , cea mai importantă clădire religioasă din provincia Cosenza. Face parte din arhiepiscopia Cosenza-Bisignano . A fost prima clădire din San Giovanni in Fiore, decretând astfel nașterea satului.

Istorie

Originile Ordinului Florense

Originile Abației Florense conțin o istorie plină de evenimente și coincidențe, care au condus un drum lung spre construirea complexului monahal. Cauza principală este cu siguranță căutarea unei noi „surse de spiritualitate” de către fondatorul mănăstirii, Gioacchino da Fiore . Viitorul stareț a călătorit în tinerețe, la niște abații, intrând în contact cu diferite ordine monahale, inclusiv cu cea cisterciană . De tânăr, de fapt, a fost întâmpinat întâi la Abația Santa Maria della Sambucina de lângă Celico ; mai târziu a rămas în mănăstirea Corazzo , devenind prior și apoi stareț. Joachim, după ce s-a dus la mănăstirea Casamari , în Lazio, în 1183, cu intenția de a contopi mănăstirea din Corazzo cu Ordinul cistercian, Gioacchino și-a rafinat spiritualitatea, percepând o nevoie de meditație care nu i se întâmplase niciodată până atunci. Așa că, împreună cu un tovarăș, a decis, între Paștele 1186 și februarie 1188, să urce pe Sila în căutarea unui loc unde să locuiască. S-au oprit mai întâi în localitatea Pietra Lata, dar starețului nu i-a plăcut locul, care a decis să continue călătoria și să urce din nou în munții Sila. După ce au traversat râul Lese , cei doi au ajuns la o poieniță din partea de est a Silei, lângă o vastă pădure de păduri, în valea râului Arvo . Locația i s-a părut perfectă lui Joachim, care a decis să se stabilească acolo și să construiască mănăstirea acolo, dedicând-o lui San Giovanni Evangelista .

Protocenobio-ul lui Jure Vetere

Același subiect în detaliu: Protocenobio de Jure Vetere .

Săpăturile arheologice de la Iure vetere care au scos la lumină vechiul protocenobio.

În localitatea „Iure Vetere” Gioacchino, el a fondat ceea ce va fi prima sa abație. Începută în 1189 și terminată în 1198, abația „Iure Vetere” a fost situată într-un loc perfect potrivit lui Joachim, unde domnea pacea și liniștea și unde se putea regenera spiritualitatea pierdută. Împreună cu mănăstirea, au fost construite și unele dependențe pentru a fi folosite de călugări, cărora li s-au încredințat terenuri pentru cultivare și pășunat. Construirea noii mănăstiri nu a fost ușoară, mai presus de toate „pentru că trebuiau luptate dispute cu călugării bazilieni ai mănăstirii din apropiere a Tre Fanciulli , deoarece aceștia din urmă foloseau pământurile donate starețului pentru a-și pășuni turmele” ^[1] În 1214 un vast incendiu a devastat proto-mănăstirea Iure Vetere și toate clădirile sale adiacente. Condițiile climatice ale locului au afectat foarte mult alegerea călugărilor florense, care au decis să abandoneze vechea proto-mănăstire pentru totdeauna.

Situl primei fundații Florense a fost găsit în 2001, printr-o campanie arheologică dirijată de Superintendența pentru Patrimoniul Arheologic din Calabria și condusă de grupul de cercetare al IBAM din Potenza ^[2] ,

Noul archicenobio

Abația Florense - Centrul de Studii Gioachimiti și muzeul demologic

După incendiul „Iure Vetere”, călugării florense au fost ajutați de unii dintre binefăcătorii lor, inclusiv contele Stefano di Crotone, care le-a găsit o primă cazare în proprietățile sale de lângă Cerenzia . Călugării au început imediat să-și pună întrebarea dacă să refacă vechea mănăstire și să rămână pe locul ales de Ioachim sau să găsească una nouă. A doua opțiune a fost cea mai apreciată de călugări și de starețul Matteo, tot pentru că Iure Vetere era o zonă în care trăirea era dificilă, biciuită aproape tot timpul anului de un vânt înghețat și de un climat dur și unde temperatura scade iarna. constant sub zero. Prin urmare, s-a decis transferul noii abații într-un nou sit. Noul proiect a fost îndeplinit de împărăteasa Constanța din Aragon , care a donat alte bunuri de stat ordinului Ioachimite, pentru a rambursa călugărilor pentru daunele suferite de incendiu și a invocat ajutorul feudalilor și ecleziasticilor, astfel încât aceștia să poată compune pentru nevoile călugărilor înșiși.

Donațiile au sosit din diferite părți, iar călugării au putut în cele din urmă să se dedice folosirii pentru construcția noii biserici. Prima alegere a vizat locul noii mănăstiri. Papa Inocențiu al III-lea , conștient de climatul din Sila și de dificultățile de a trăi acolo, i-a sfătuit pe călugări să coboare pe platou în căutarea unor zone mai blânde. Călugării, însă, nu au vrut să abandoneze pădurile Silane, hotărând să coboare la doar câteva sute de metri de locul Iure Vetere ^[3] . În 1215 a fost aleasă o creastă stâncoasă în valea râului Neto , lângă confluența cu râul Arvo . Locul a apărut imediat mai plăcut decât precedentul, cu șanse mai mari de a construi mănăstirea și de a locui acolo pașnic. Clima era de fapt mai blândă, iar în aval de la creastă la râu existau terenuri potrivite atât pentru pășunat, cât și pentru cultivare. Pentru a da continuitate primului mesaj gioachimit, starețul Matteo și călugării Florense au decis să numească locația aleasă Fiore sau „Fiore Nuovo”.

În anii 2007-2008 aripa estică și mănăstirea au făcut obiectul cercetărilor arheologice directe și al săpăturilor efectuate de către Superintendența pentru patrimoniul arheologic din Calabria. În cursul unor astfel de cercetări atelierul de sticlă al abației ^{[ fără sursă ]} a fost identificat , funcționând la sfârșitul secolului al XII-lea, unde au fost produse ferestrele policrome găsite în urme în timpul săpăturilor. O altă descoperire este descoperirea digurilor unui portal monumental, cu o capcană de șanț intern, care permitea accesul pe aripa estică pentru cei care veneau din valea de dedesubt.

Abația de la origini până în zilele noastre

Primele secole

În jurul anului 1230 Abația Florense a fost terminată. Lucrarea a apărut imediat impunătoare, într-un loc aproape îndepărtat și dificil precum cel Silan. A fost un caz unic în ceea ce privește arhitectura religioasă din acea perioadă ^{[ fără sursă ]} . De fapt, de-a lungul timpului, a suferit numeroase modificări și modificări, urmând adesea tendințele arhitecturale ale diferitelor perioade, pierzând astfel structura arhitecturală originală. Prima amprentă arhitecturală care poate fi văzută a mănăstirii Florense este cu siguranță de stil romanic . Planta complexului mănăstirii este de formă pătrată și are un mănăstire mare cu arcuri ascuțite în centru. Planul clădirii ecleziastice este în schimb o cruce latină , cu o absidă dreptunghiulară orientată spre est.

De la romanic la stilul baroc

Printre ultimele stiluri arhitecturale despre care există dovezi, înainte de ultima restaurare din 1989, se numără stilul baroc . Această schimbare importantă și puternică în cadrul mănăstirii a implicat întreaga moștenire religioasă a San Giovanni in Fiore. Începând cu anul 1600, practic toate clădirile religioase situate în oraș au suferit intervenții care au schimbat interioarele, adaptându-le stilului baroc: în acea perioadă întreaga comunitate Silan trăia un moment de profunda dezvoltare economică. Stilul baroc a trecut apoi nevătămat în ultimele secole, ajungând la noi așa cum a apărut practic acum mai bine de patru secole.

Partea estică a mănăstirii baroce ( anii 1930 ). Rețineți cupola, demolată în anii 1950

Mănăstirea mănăstirii. Deasupra puteți vedea cupola din secolul al XVIII-lea demolată în anii cincizeci.

Mănăstire barocă într-o fotografie din anii treizeci - Puteți vedea stucurile baroce, în partea de jos cele patru ferestre de trandafir.

Presbiteriul Abației Baroce. Rețineți frescele de pe bolta din apropierea vitrinelor (anii 1930).

Naosul mănăstirii baroce (anii treizeci).

Din 1990 până în prezent

După restaurarea din 1989, interiorul mănăstirii a fost de nerecunoscut: toate altarele și stucurile baroce fuseseră îndepărtate; în locul lor era un zid galben. Ulterior, în interior, nuanța galbenă a fost îndepărtată și peretele expus a fost lăsat astfel. Clădirea este raportată în „Monumente vii - Situri importante pentru faună”, primul din Calabria, deoarece a găzduit de mult timp câteva păsări sălbatice cuibăritoare și pentru protejarea acestui loc important pentru biodiversitate ^[4] .

Arhitectură

Intrarea

Intrarea în abație cu altarul în fundal

Pergament de marmură la intrare

Placă la intrare

Cupă de apă sfințită

Crucifix la intrare

Intrarea în Abație s-a schimbat în viața sa aproape milenară. Din intrarea originală rămâne doar ușa, în timp ce pronaosul a fost pierdut, iar fațada și-a schimbat aspectul de mai multe ori.

Fațada

Abația înzăpezită (martie 2021)

Fațada mănăstirii este acum foarte simplă și subțire, turnul formând o colibă. Nu există decorațiuni impresionante, cu excepția ușii. Gaura de deasupra ușii, pe de altă parte, are un inel intern și un inel extern mai proeminent în piatră prelucrată.

Portalul

Portalul

Portalul a fost realizat din calcar fin lucrat și este singura trăsătură distinctivă a întregii fațade. Ușa Florense

Intrarea este mai înaltă decât podeaua navei, de fapt trebuie să coborâți câteva trepte pentru a accesa. Decorațiunile așezate pe portal au frize de frunze zimțate, depășite de o bandă clasică, care separă ușa de partea cea mai înaltă. Partea superioară este alcătuită dintr-o serie de arcuri ascuțite care formează patru cadre. Capitelele și coloanele de pe laturile intrării sunt, de asemenea, lucrate. Ușa de intrare este din lemn și este recentă, înlocuită în restaurarea din 1989. Se termină în partea de sus cu intersecția arcurilor și încearcă să reia simplitatea ușii înainte de restaurare.

Pronaosul

Ce rămâne din pronaos

Intrarea principală a mănăstirii, în trecut, adăpostea pronaosul . Astăzi singurele semne rămase ale porticului acoperit sunt abia vizibile, iar aceste semne pot fi văzute doar prin proeminențe din zidărie din partea dreaptă a ușii și dintr-un rând bine definit deasupra ușii în sine, de la care a plecat acoperișul. Pronaosul mănăstirii era probabil format dintr-un portic format din trei arcade pe fiecare parte ^[5] . După toate probabilitățile, pronaosul a fost, de asemenea, distrus de un incendiu, așa cum se poate observa și astăzi prin înnegrirea fațadei mănăstirii, care a distrus complet acoperișul, în timp ce zidurile rămase au fost ulterior demontate și recuperate pentru a fi refolosite în construcția impunătoare suprastructuri baroce din secolul al XVIII-lea.

Absida

Absida și clopotnița mănăstirii

Interiorul absidei

Absida este poate cel mai valoros element al întregii abații. Se referă la arhitectura romanică târzie a perioadei și are o fereastră circulară în hexalob, în ​​centrul unui triunghi în vârful căruia există trei mici ferestre circulare patrulobate. Sub aceste patru elemente circulare există trei ferestre mari cu o singură lancetă, care în dimensiunea designului complex nu depășesc laturile ferestrelor circulare mici. Potrivit unor cercetători, designul absidei se referă la unele biserici romanice franceze. Elementele folosite aparțin în mod clar perioadei romanice: de fapt această absidă este foarte asemănătoare cu faimoasa mănăstire Casamari , din Lazio, construită în aceeași perioadă ca și mănăstirea Florense. Alți cărturari susțin că dispunerea ferestrelor circulare ar urma expresia și gândirea joachimită a Sfintei Treimi, dar această juxtapunere este lipsită de elemente semnificative și, prin urmare, nu este nici menționată, nici reprezentată în tabelele Liber Figurarum .

Clopotnița

Clopotnița cu clopotul starețului Gioacchino Tambati.

Clopotnița, situată pe latura absidei în partea cea mai înaltă a acoperișului său, are forma unui paralelipiped regulat. Are un vârf mai lucrat, cu 4 arce rotunde realizate de-a lungul laturilor celei mai înalte părți a clopotniței, în timp ce acoperișul obișnuit acționează ca un capitel mare. În clopotniță sunt 2 clopote:

I, numită „Campana Tambati” în onoarea unui stareț, a fost aruncată la o dată nespecificată și reformată în urma unei avarii de cădere, așa cum era scris pe clopot, în 1774;

Al II-lea, numit „Clopotul starețului Nicola”, a fost aruncat între 1200 și 1400.

De interior

Naos central

Naos central

Interiorul modificat cu ultima restaurare în 1989 este astăzi în stil romanic cu piatră goală, așa cum a fost inițial. Pe pereții interiori nu există sculpturi, frize, decorațiuni, picturi, statui, turle și nicio altă formă decorativă, astfel încât

Capela din stânga

Bolta de cruce a capelei din stânga

Statuia Madonei Saletta în capela din stânga

Statuia Madonei din capela din stânga

Capela dreaptă

• 
• 
• 
• 
• 
• 

  Lucrează în capela din dreapta

Din planul de cruce, puteți vedea o navă centrală mare și două culoare laterale, obținând astfel trei locuri separate. Navele laterale sunt conectate la culoarul lateral prin intrări situate lângă altar.

Criptă

Din capela din stânga puteți accesa cripta.

Navele

Naosul central

Naosul central al Abației

Statuia Madonnei

Naosul central dă imediat impresia măreției mănăstirii. Câțiva pași coboară de la pragul portalului, observând că pragul podelei este la 90 cm sub suprafața exterioară. Podeaua, restaurată în anii 1980, nu era așa cum este astăzi. Cel mai probabil a fost variat, cu praguri diferite care delimitau camere diferite din aceeași navă. Pereții înalți și verticali transmit imediat lățimea și adâncimea clădirii. Zidurile, revenite la starea lor actuală după restaurarea grandioasă din anii 1980, sunt goale, aproape obosite, remodelate în multe părți datorită reînnoirii continue și schimbării stilurilor pe care abația le-a avut de-a lungul secolelor.

Corurile de noapte (partea stângă)

Corurile de noapte (partea dreaptă)

O singură fereastră cu lancetă

În partea de sus sunt patru ferestre cu o singură lumină pe fiecare parte. Acestea au fost redeschise după ce au fost închise și înlocuite cu ferestrele baroce mai mari, în formă de dreptunghi, cu colțuri rotunjite. Ferestrele baroce au fost închise în ultima restaurare deoarece nu respectau aspectul original al clădirii. Pe laturile pereților există patru uși. Trei dintre acestea sunt zidite și odată conectate naosul central la camere care nu mai există sau cel puțin complet diferite de ceea ce arată complexul mănăstirii astăzi. O singură ușă este încă „activă” astăzi, prima ușă din stânga după intrare, care leagă naosul central de culoarul lateral. La capătul navei centrale se află altarul baroc, iar absida de la capăt este clar vizibilă, cu ferestrele sale circulare caracteristice.
Deasupra altarului de lângă absidă este posibil să vezi galeriile femeilor (sau corurile de noapte) din naosul central.

Coridorul lateral

Fotografie de la începutul secolului trecut, în care puteți vedea culoarul în ruină

Coridorul lateral, care poate fi accesat atât de pe o ușă laterală cu vedere la pătratul din fața portalului mănăstirii, cât și de pe o ușă mică care îl leagă de naosul central, a fost remodelată și modificată de mai multe ori de-a lungul secolelor. În unele fotografii ale vremii apare în ruine cu copaci și plante în interior, un semn de profundă neglijare. După ultima restaurare, a fost redeschisă publicului și găzduiește astăzi expoziția permanentă a panourilor „Liber Figurarum”, lucrările artistice ale Gioacchino da Fiore, care conțin gândire și imagini gioachimite.

Altarul

Statuia Sfântului Ioan Botezătorul

Altarul

Detaliu al altarului - un putto

Altarul baroc este o lucrare a maestrului artei din lemn Giovanbattista Altomare, originar din Rogliano . Construit în perioada barocă a mănăstirii, altarul este datat din 1740, dată gravată de maestru pe lucrarea creată. Altarul, care se sprijină pe o bază înălțată, prezintă elemente bogat decorate, sculpturi prețioase din lemn, care au fost apoi aurite de maestru. Elementele utilizate cel mai frecvent sunt frunza aurie și capetele heruvimilor. Este un exemplu viu de artă barocă care începând de jos, cu masa euharistică așezată pe trepte, prezintă o bază impunătoare în formă de paralelipiped cu tabernacolul în centru, în timp ce urcă în vârf, stilul luxuriant al frunzelor , cuprinde nișa care conține statuia hramului orașului, și anume San Giovanni Battista.

Corul de lemn

Corul de lemn

În spatele altarului se află corul de lemn, opera unui autor necunoscut. Corul este sculptat fin în lemn de nuc. A fost folosită cândva de către religioșii care locuiau în mănăstire și care se dedicau cântărilor liturgice în această parte a clădirii.

Sala de expoziții a meselor Liber Figurarum

Situată în culoarul lateral al Abației Florense, al cărui acces este situat lângă portalul abației, această expoziție permanentă colectează litografiile Mese din Liber Figurarum , o lucrare figurativă a lui Gioacchino da Fiore, considerată „cea mai frumoasă și importantă colecție de teologie figurală și simbolică din Evul Mediu " ^[6] . Tabelele figurative, încă obiectul studiilor astăzi de către instituții, fundații și universități, și care pentru simbolismul lor sunt considerate prețioase bijuterii de artă ^[7] , acestea reproduc, prin arta desenului, tot gândul Gioachimita, gândul studiat în întreaga lume . Sala de expoziții este administrată de Centrul de Studii Gioachimiti ^[8] .

Câteva dintre mesele expuse

• 

  Arborele umanității

• 

  Vulturul a

• 

  Vulturul b

• 

  Cercuri trinitare

• 

  Proiectul noului ordin monahal

• 

  Psaltirea cu zece coarde

• 

  Dragon mare roșu (draco magnus)

• 

  Carul divin al lui Ezechiel: roata frumoasă se rotește

• 

  Opusul Babilon - Roma

• 

  Contrastul dintre Biserica Romană și Babilon

• 

  Timpurile istoriei

• 

  Misterul bisericii

Stareți

Stareți floreni (1189-1500)

• Ioachim din Fiore (1189-1202)
• Matei I de la Tuscia (1202-1234)
• Mihail I (1235-?)
• Ioan I de Brahala (Altomonte) (1249? -1253?)
• Orlando I (1256? -1265)
• Gerard I (1266-?)
• Mihail II (1280? -?)
• Petru I (? -1281)
• William I (1290? -?)
• Hipolit (? -1301?)
• Petru al II-lea (1323? -1331)
• Marino I de Andrea (1331? -?)
• William al II-lea de Biscursi (1331? -?)
• Ioan II (1338? -1342)
• Pietro III de Sperandeo aka Barca (1342-1366)
• Ioan al III-lea (1366-1384)
• Nicola I de Nicolicchio da Bisignano (1384-1418)
• Lorenzo I Tommasi (1418-1420)
• Matei II Makari Fagilla (1420-1444?)
• Geronimo Paul I de Amantea (1444-1460?)
• Carlo I Setario (1460-1461)
• Giovanni IV Evangelista da Caccuri (1462-1467)
• Carlo I Setario (1467-1470)
• Giovanni IV Evangelista da Caccuri (1470-1500)

Stareți lăudați (1500-1781)

• Ludovico de Santangel din Valenza (1500-1511)
• Aloisio de Gibraleon din Napoli (1511-1521)
• Lorenzo Pucci din Florența (1521-1521) eliberat de Papa după trei luni, a fost secretarul său.
• Salvatore Rota (1521 - 1544)
• Rodolfo Pio de Carpo din Sabudia (1544-15529
• Alfonso Rota (1552-1554)
• Ferdinando Rota (1544-1571)
• Giulio Antonio Santori (1571-1583)
• Alfonso Pisano (1583-1623)
• Roberto Ubaldini (1623-1635)
• Ciriaco Rocci (1635-1651)
• Bernardino Rocci (1651 - 2 noiembrie 1680)
• Gianfrancesco Ginetti (3 noiembrie 1680-1691 a murit)
• Giacomo Caracciolo (decedat în 1694-1718)
• Innico Caracciolo (mort în 1718-1730)
• Martino Innico Caracciolo (22 decembrie 1743 - 6 august 1754 a murit)
• Giacomo Filomarino (1756-1781)

Notă

Bibliografie

• Pasquale Lopetrone, Biserica mănăstirii Florense din San Giovanni in Fiore , San Giovanni in Fiore (Cs), Librare, 2002, ISBN 88-88637-09-5 .
• Pasquale Lopetrone, Arhitectura florense a originilor , în Gioacchino da Fiore , (editat de Centro Internazionale Studi Gioachimiti), Librare, 2006, ISBN 88-88637-21-4 , pp. 73-88.
• Protocenobio of Jure Vetere Pasquale Lopetrone, La Domus, che dicitur mater omnia - Genesis architectural of the Proto Tempio of the "Monasterium" Florense , in Jure Vetere, research archaeological in the first fundation monastic of Gioacchino da Fiore (Investigations 2001-2005) , pp 295–331, editat de CD Fonseca, D. Rubis, F. Sogliano, Rubbettino 2006
• Pasquale Lopetrone, Fara, Fiore, San Giovanni in Fiore , în D. Maestri, G. Spadafora, Environment and architecture of San Giovanni in Fiore , Rome, Gangemi Editore, 2008, ISBN 978-88-492-1568-7 , pp. 189-202.
• Pasquale Lopetrone, Fotoforul Hristos Florense , San Giovanni in Fiore (Cs), Pubblisfera, 2012, ISBN 978-88-97632-11-5 .
• Pasquale Lopetrone, Efigia egumenului Ioachim de Fiore, în VIVARIUM-Journal of Theological Sciences - Year XX- n.3 , San Giovanni in Fiore (Cs), Pubblisfera, 2013, ISBN 978-88-97632-26-9 .
• AAVV, San Giovanni in Fiore. Istorie - Cultură - Economie , editat de Fulvio Mazza, Soveria Mannelli, Rubbettino, 1998, ISBN 88-7284-737-0 .
• Giovanni Greco, Orașul monahal , San Giovanni in Fiore (Cs), Pubblisfera, 2005, ISBN 88-88358-32-3 .
• Diego Maestri, Giovanna Spadafora, Mediul și arhitectura San Giovanni in Fiore , Roma, Gangemi Editore, 2008, ISBN 978-88-492-1568-7 .

Elemente conexe

• Arhiepiscopia Cosenza-Bisignano
• Bisericile San Giovanni in Fiore
• Ioachim din Fiore
• Ioachimism
• Luca Campano

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre mănăstirea Florense

linkuri externe

• http://www.florense.it/SanGiovanniinFiore/Abbazia_Florens.asp
• http://www.calabriatours.org/heritage/chiese/abbazia-florense.html

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului