Abația Sfinților Nazario și Celso

Abația Sfinților Nazario și Celso
Abația Sfinților Nazario și Celso, aripi cu arcade și fațada bisericii
Stat	Italia
regiune	Piemont
Locație	San Nazzaro Sesia
Adresă	Via Barbavara, 5, - San Nazzaro Sesia
Religie	catolic
Titular	Nazario și Celso
Arhiepiscopie	Vercelli
Stil arhitectural	Romanic , gotic
Începe construcția	1040
Site-ul web	www.abbaziasannazzarosesia.it/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'17.25 "N 8 ° 25'23.87" E / 45.438126 ° N 8.423296 ° E 45.438126; 8.423296

Abația Santi Nazario e Celso , situată în municipiul San Nazzaro Sesia din parcul natural Lame del Sesia , reprezintă unul dintre cele mai semnificative complexe monahale existente în Piemont : este alcătuit dintr-un zid cu turnulețe de colț circulare, un clopot înalt turn romanic , o biserică în stil gotic lombard și un mănăstire elegant, cu un ciclu de fresce din secolul al XV - lea dedicat poveștilor San Benedetto .

Istorie

Abația a fost fondată în 1040 de către episcopul de Novara Riprando , din puternica familie feudală a comitilor de Pombia , apoi conti de Biandrate ^[1] .

Încă din epoca lombardă , a fost construită o mănăstire veche, întotdeauna închinată sfinților Nazario și Celso lângă un vad de pe râul Sesia , într-o poziție strategică pentru comerțul și întreprinderile militare lombarde. Mănăstirea a fost administrată de călugării din San Colombano din Abația San Colombano di Bobbio , numită de regina lombardă Teodolinda și, de asemenea, fondatorii mănăstirii San Colombano di Biandrate ^[2] .

Administrarea abației a fost încredințată de episcopul Riprando călugărilor benedictini .
Modalitățile și caracteristicile fundamentului acestei abații o fac clasificată printre „mănăstirile familiei”. Un tip de fundație ecleziastică foarte răspândit în Piemont în secolele XI și XII , similar cu cel al „mănăstirii private” ( Eigenkloster ), dar caracterizat printr-o legătură mai puțin strânsă între familia fondatoare (în acest caz contele Pombiei) și o instituție religioasă ^[3] .

Vedere a mănăstirii: în prim-plan un perete, în fundal copacii ascund arcadele

În secolul al XIII-lea , abația - un caz destul de neobișnuit pentru complexele abațiene din câmpie - a fost fortificată cu excavarea șanțurilor și ridicarea zidurilor de jur împrejur, cu pasarele și turnurile rotunde de colț: în acest fel a funcționat ca un adăpost pentru populația în cazul incursiunilor de război. Clopotnița masivă a servit și ca turn de apărare și ar putea oferi adăpost extrem în caz de asediu. Accesul se făcea dintr-un turn pătrat cu un pod levier care a dispărut acum.

Abatele a reușit în curând să garanteze imunitatea la putere atât a municipiului Novara, cât și a eparhiei Vercelli . Documentele vremii mărturisesc prestigiul de care se bucură abația și importanța posesiunilor sale, care includeau, pe lângă terenul din jurul complexului abațional, fonduri agricole și proprietăți imobiliare situate în zona Novarese, în Valsesia (cum ar fi Alpe Meggiana ^{[4] [5]} ), în zona Vercelli și chiar în zona Canavese ^[6] .

Abația depindea ^[7] : prioritățile Biandrate , Casalbeltrame , Greggio și Olengo .

După o perioadă de instabilitate politică și relativ declin al abației, aceasta a înflorit din nou începând cu 1426 , când, cu o bulă papală , a fost numit stareț Antonio Barbavara , membru al unei importante familii nobiliare lombarde. El a deținut averea abației până în 1466 promovând, împreună cu modernizarea activităților agricole, importante renovări și extinderea complexului monahal. Puține structuri arhitecturale ale vechii abații, pe lângă clopotniță, au rămas neschimbate: biserica (unde se află mormântul Barbavara) și mănăstirea au fost în întregime reconstruite în stil gotic lombard .

Barbavara a fost ultimul stareț care a locuit în mănăstire; după el abația a fost încredințată stareților comendatori care au condus-o din alte părți; chiar și călugării au dispărut treptat. În secolele următoare abația a cunoscut etape alternative de prosperitate și, mai presus de toate, de decădere. În 1801 , în urma ordonanțelor napoleoniene privind înstrăinarea proprietăților ecleziastice, abația și bunurile sale au fost confiscate și vândute unor persoane particulare (părți ale complexului arhitectural cu unul dintre turnurile de colț sunt încă proprietate privată).
A început o perioadă de marcată descompunere, care a fost remediată începând cu mijlocul anilor 1900, cu importante lucrări de recuperare care au readus mărturiile istorice și artistice ale vechiului complex monahal la deplină utilizare.

Abația

Structurile abațiene au redobândit, după restaurare, farmecul unei bucăți din Evul Mediu așezată în mijlocul câmpurilor de orez .

Clopotnița

Cea mai veche parte a complexului mănăstirii este clopotnița romanică, construită între 1055 și 1075, sub forma unui turn pătrat masiv (34,9 metri înălțime și având o bază cu laturile de 8 metri) care a funcționat și în caz de asediu , ca turn de apărare. Pereții sunt compuși, pentru mai mult de jumătate din înălțime, din pietricele de râu așezate într-un model de heringbone, intercalate cu cărămizi orizontale; mai sus, pentru a reduce greutatea structurii, rolul pietrelor și cărămizilor este inversat. O parte din materialul utilizat a fost obținut din recuperarea clădirilor preexistente deteriorate: pietrele mari de colț plasate la baza turnului provin probabil din construcții romane antice.

Structura turnului are șapte etaje, împărțite între ele prin ramele arcurilor suspendate de teracotă; patru pilaștri care delimitează colțurile, aleargă de-a lungul întregii sale înălțimi. Pe vârf au fost așezate, într-o perioadă ulterioară, corabele înălțime de aproximativ 2 m și proeminente de aproximativ 25 cm care susțin acoperișul piramidei. Turnul luminează prin fante din etajele inferioare, apoi din ferestrele cu crampoane care se deschid spre diferitele oglinzi ale etajelor superioare; din motive statice, aceste ferestre cu crampoane au fost, de-a lungul timpului, parțial închise cu cărămizi.

Clopotnița, la câțiva metri distanță de biserică, are la parter o sală cu boltă de butoi , probabil folosită ca sacristie a bisericii primitive. Urci cu o scară din cărămidă până la aproximativ o treime din înălțime; apoi continuă cu o scară abruptă din lemn.

Giovanni Antonio Merli (?), Sfântul Nazariu călare , fresca bisericii, 1480.

Biserica

Biserica, construită în secolul al XV-lea la inițiativa starețului Antonio Barbavara, este un exemplu notabil de arhitectură gotico-lombardă, cu structuri de zidărie realizate din cărămidă expusă și decorațiuni elegante din teracotă.
Din vechea construcție romanică, rămân cele două aripi cu arcade, care par să întrerupă fațada la înălțimea culoarelor laterale: acestea sunt rămășițele pronaosului , sau mai exact ale quadriporticului cu două etaje cu funcții presupuse de adăpost pentru pelerini. . Conexiunile cu laturile doborâte ale porticului sunt încă vizibile, paralele cu fațada bisericii. Arcadele formate din patru golfuri sunt susținute de semicoloane sprijinite de stâlpi, cu pilaștri care se desfășoară și de-a lungul etajului al doilea: aceste elemente sunt construite din cărămidă , în timp ce pereții pe care se sprijină pilaștrii sunt din beton și pietricele. O scară interioară duce la etajul superior, care este, de asemenea, împărțit în patru golfuri care iau lumină de la ferestrele cu crampoane .

Fațada gotico-lombardă a bisericii are forma caracteristică a colibei și este făcută elegantă de un set de elemente: arcurile suspendate din teracotă plasate sub acoperișul înclinat, portalul ogival încadrat de decorațiuni rafinate din teracotă (realizate din coloane răsucite și din țiglă cu motive geometrice și florale) și vitrina cu oculus de fațadă închisă de o serie de decorațiuni circulare.

Interior

Interiorul bisericii este în întregime din teracotă și oferă vizitatorului, cu stâlpii multi- stilizați, arcurile ascuțite , bolțile de cruce și cu sobrietatea decorațiunilor sale, atmosfera evocatoare a goticului lombard.
Sala dreptunghiulară a bisericii este împărțită într-o navă centrală mare și două culoare laterale: este compusă din trei golfuri pătrate centrale care corespund aceluiași număr de golfuri dreptunghiulare din culoarele laterale. Șase stâlpi de mănunchi (compuși din patru semicoloane cu capiteluri cubice sprijinite de un stâlp cu secțiune pătrată) susțin arcadele și crucile bolții, cu nervuri de cărămidă decorate. Un al patrulea golf include transeptul și o parte a presbiteriului care, la rândul său, se termină într-o absidă pentagonală.

Tipologia bisericii face parte din tradiția gotică din zona Novarei și din Lomellina , tradiție care are ca exemplu remarcabil biserica San Lorenzo din Mortara ^[8] .

Pe peretele lateral al culoarului drept se află o frescă datată 1480 sub forma unui triptic : o inscripție sub panoul central mărturisește cum a fost comandată fresca de către populația din San Nazzaro ( S. Nazarius Hoc Opus Fecit Fieri Populus Huius Loci 1480 ). În centru, imaginea (acum destul de deteriorată) a lui San Nazario călare este descrisă într-o dimensiune mai mare decât celelalte figuri din pictură; în stânga se află San Celso și un sfânt mucenic ; în dreapta, Santa Caterina d'Alessandria și San Rocco . Figura elegantă a sfântului călare, cu un peisaj fantastic în fundal, mărturisește binecunoscutul persistent al goticului internațional din Piemont; și ceilalți sfinți, în haine elegante, parcă au ieșit dintr-o carte a miniaturilor . Numele pictorului Novara Giovanni Antonio Merli a fost propus cu îndoială pentru autorul frescei.
O a doua frescă, de asemenea, în formă de triptic, datată 1464 , este plasată la capătul culoarului drept, la începutul presbiteriului: înfățișează Madona întronată cu Copii și îngeri muzicieni între Sfinții Sebastian și Agata . Madonna înscăunată este înfățișată în fața unei structuri arhitecturale cu pilaștri și o boltă de butoi cu puternică putere iluzionistă: arată cum autorul este la curent cu arta Renașterii și cu studiul perspectivei . Figurile laterale ale sfinților, îmbrăcați în haine curtoase și neobișnuit de subțiri, ne readuc la prelungirea unui gust tipic contextului cultural care a fost numit „apusul Evului Mediu”. În ceea ce privește autorul frescei, s-a presupus că acesta provine din zona Milano, atent la lecția primului Vincenzo Foppa ^[9]

Călugăr benedictin inactiv , fresce în mănăstire

Mănăstirea

Claustrul - probabil construit in secolul al 14 - lea și restaurată de Barbavara în secolul următor - are , de asemenea , linii de eleganță sobră. Este format dintr-un portic cu arcade și bolți de cruce care se desfășoară de-a lungul laturilor unui pătrat. Trei părți sunt egale una cu cealaltă; au, la parter, stâlpi cruciformi cu latura orientată spre curte foarte proeminentă pentru a susține galeria : este compusă din coloane mici care, la rândul lor, susțin pasul acoperișului. A patra latură se sprijină de biserică; cinci coloane octogonale dau un impuls arcurilor ascuțite și susțin o galerie mai înaltă și mai elegantă. Un interes deosebit este friza , formată din plăci de teracotă , care se desfășoară neîntrerupt de-a lungul celor patru laturi ale mănăstirii.

Sub arcadele de la parter există un vast ciclu de fresce pictate în a doua jumătate a secolului al XV-lea și dedicate vieții Sfântului Benedict . Omagiul pictural adus fondatorului ordinului monahal urmează un program iconografic precis inspirat în principal (dar nu exclusiv) de povestea vieții sale și de minunile sale scrise de Sfântul Grigorie cel Mare .

Frescele care trebuiau să ruleze, pe două ordine suprapuse, de-a lungul tuturor pereților mănăstirii (și poate și în alte încăperi ale mănăstirii adiacente), sunt acum foarte deteriorate: cele relativ mai bine conservate sunt pe partea din apropierea biserică, în lunetele bolții.

O restaurare recentă a readus picturile la o lizibilitate suficientă, permițându-ne să le apreciem valoarea iconografică și artistică. Tânărul Sfânt Benedict este descris cu părul blond, care devine treptat gri în următoarele scene din viața sa. Este îmbrăcat, ca și frații săi, cu decolteul negru (tipic „benedictinilor negri” stabiliți la San Nazzaro). Următoarele scene urmăresc narațiunea vieții lui San Beneddetto prezentă în Dialogul lui Grigore cel Mare. Acestea sunt povestite cu sobrietatea iluminatorului, exploatând cu înțelepciune spațiile disponibile și sacrificând arhitectura clădirilor și vastitatea peisajelor poveștii: codul stilistic este tipic gotic , persistând pe modele iconografice din secolul al XIV-lea.

Nici o ipoteză întemeiată nu a fost formulată până acum asupra autorului picturilor. Chiar și în contextul unei narațiuni care pare unificată stilistic, unii critici au considerat că recunosc mâna a doi maeștri diferiți din secolul al XV-lea, care au fost numiți în mod convențional - în raport cu părțile ciclului pe care le-ar fi interpretat - „Autor al casele cenușii ”și„ Autorul castelelor roșii ” ^[10] . În orice caz, pare plauzibil că comisarul ciclului de frescă a fost însuși Antonio Barbavara și, prin urmare, trebuie datat înainte de 1467 , anul morții sale. Limbajul folosit este actualizat pe trăsăturile picturii milaneze de la mijlocul secolului al XV-lea, în special pe cele ale lui Bonifacio Bembo ^[11]

Promovare

Asociația Culturală „Amici dell'Abbazia” este activă în San Nazzaro Sesia din 1997 . Scopul Asociației este de a răspândi cunoștințele mănăstirii, istoria și arhitectura sa la nivel național și internațional, ca monument remarcabil al unei mănăstiri fortificate benedictine. Pentru a face acest lucru, asociația organizează evenimente culturale precum concerte, expoziții și conferințe, toate cu intrare gratuită, cu programare anuală.

Imagini ale mănăstirii

• 

  Clopotnița romanică

• 

  Portalul principal depășit de un arc ascuțit și fereastra de trandafir a fațadei

• 

  Vedere a mănăstirii cu clopotnița romanică în fundal

• 

  Vedere a mănăstirii

• 

  Giovanni Antonio Merli (?), Santa Caterina d'Alessandria și San Rocco , frescă a bisericii, 1480

• 

  Artist necunoscut din secolul al XV-lea, Madonna a intronat cu Copilul între Sfinții Sebastian și Agata , frescă de biserică

• 

  Ciclul de fresce din mănăstire, San Benedetto face jurăminte monahale

• 

  Ciclu de fresce în mănăstire, San Benedetto își pedepsește propriul corp în urzici

Notă

Bibliografie

• Antonio Aina, Abbey of Saints Nazario and Celso , SETE Editions, Vercelli, 1973 (reeditare anastatică 1994).
• Santino Ravizza, Fundația abației SS. Nazario și Celso în Sannazzaro Sesia , Vercelli 1974.
• Giovanni Donna d'Oldenico, Abația Sannazzaro Sesia în politica contilor de Biandrate , în „Buletinul istoric Vercellese”, 3-4 (1974-75).
• Giancarlo Andenna, Mergând la castele. De la Novara de jur împrejur , Milvia Editore, Torino 1982, pp. 189–195.
• Mario Perotti, Abația înrămată din San Nazzaro Sesia , în AA. VV., Câmpia Novara de la romanic la secolul al XV-lea. Căi ale artei și arhitecturii religioase , Interlinea Edizioni, Novara, 1996.
• AA. VV, editat de M.Caldera, V. Moratti, S.Beltrame, The Abbey of San Nazzaro Sesia , Interlinea Editore, Novara, 2013, 171 pagini.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe abația Santi Nazario e Celso

linkuri externe

• Site-ul oficial al Mănăstirii San Nazzaro Sesia , de către Asociația Culturală "Amici dell'Abbazia"
• Informații despre abație pe site-ul oficial al municipiului San Nazzaro Sesia; Adus 24.01.2010
• Foaie istorică despre abație Arhivat 27 februarie 2015 în Arhiva Internet . 100 de castele pe site; Adus 23.01.2012
• Istorie și imagini ale mănăstirii pe site-ul World Medieval Worlds; Adus 24.01.2010
• Asociația Culturală „Prietenii Abației” ; Adus 26.06.2013

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului