Abația Bonne-Espérance

Abația Bonne-Espérance
Abaţie
Stat	Belgia
regiune	Valonia
Locație	Extinnes
Religie	catolic al ritului roman
Ordin	Canoane regulate premonstratensiene
Eparhie	Tournai
Stil arhitectural	Arhitectura neoclasică
Începe construcția	1130
Completare	Al XVIII-lea
Site-ul web	www.bonne-esperance.be
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 50 ° 23'10 "N 4 ° 08'23" E / 50.386111 ° N 4.139722 ° E 50.386111; 4.139722

Abația Bonne-Espérance este situată în municipiul Estinnes, în Vellereille-les-Brayeux, în Belgia . Fondată în 1130 , a fost inițial menită să găzduiască o comunitate canonică premonstratensiană , Bonne-Espérance este singura mănăstire din provincia Hainaut , ale cărei clădiri au supraviețuit revoltelor și distrugerii Revoluției Franceze ^[1] . Acest ansamblu arhitectural a fost clasificat și înregistrat pe lista „patrimoniului excepțional al Valoniei ” ^[2] , reparat la 4 mai 1830 ^[3] , este o școală elementară și secundară.

Abația Bonne-Espérance

Blazonul abației

Istorie

Sursa principală care ne permite să ilustrăm parțial istoria mănăstirii este opera lui Englebert Maghe (42 de stareț al Bonne-Espérance), intitulată Chronicum Ecclesiae Beatae Mariae Virginis Bonae Spei , sau mai simplu, Chroniques de Bonne-Espérance ( 1704 ) ^[4] . Înainte de publicarea acestei lucrări tipărite, Maghe a trebuit să clasifice, să culeagă și să compileze toate documentele mănăstirii într-o colecție, catalogată în optsprezece volume ^[5] , conservate în prezent cu atenție ^[6] .

Origini

Totul începe cu anumiți Raynard, domnul Croix-lez-Rouveroy. Fiul său, Guillaume, este sedus de unele idei ale lui Tanchelmo (Tanchelin sau Tanchelme), care era eretic , care a furiat în regiunea Anvers . Cu toate acestea, fondatorul Ordinului premonstratensian al canoanelor regulate , Norbert din Xanten , a reușit să convertească Guillaume de Croix la credința catolică ^[7] . În semn de recunoaștere, Raynard a oferit apoi comunității mănăstirii Prémontré o parte din terenurile sale situate în Ramegnies ^[8] , o localitate apropiată de Merbes-Sainte-Marie și Peissant ^[9] .

Detalii despre fațada principală

În timp ce Guillaume îl urmează pe Norbert la abația Prémontré, alți religioși de același ordin se stabilesc în Ramegnies în 1126 , pentru a întemeia o nouă mănăstire . Sunt conadati de un anume Odon, inițial Canon în Laon , apoi în Cuissy-et-Geny , devenind mai târziu stareț al Bonne-Espérance. Comunitatea nu a rămas mult timp în Ramegnies și a decis să se stabilească mai târziu în Sart-Richevin ^[8] , pe teritoriul Vellereille-les-Brayeux. În 1128 , fundația a fost înființată în abație în anul următor, Odon a fost numit primul stareț al comunității religioase. În cele din urmă, în 1130 a fost făcută o a doua mișcare, condusă de Odon cu actualele sale canoane, deasupra văii Haine. Cel mai probabil, aceste două eliminări au fost făcute din cauza lipsei de apă potabilă și a instabilității terenului ^[10] .

Originile numelui Bonne-Espérance sunt oarecum obscure. Acest nume apare pentru prima dată în 1131 într-o cartă a lui Liéthard sau Liétard, pe atunci episcop de Cambrai . Potrivit unei prime ipoteze, canoanele, fericite că au găsit în cele din urmă un loc definitiv pentru a-și stabili comunitatea, și-ar fi botezat casa Bona Spes, o traducere latină a bunei speranțe. Legenda mai spune că descoperind unitatea, Odon a exclamat „Bonæ spei fecisti filios tuos”, din latină, adică „ți-ai inspirat copiii cu speranță bună”. A doua ipoteză recomandă existența unui cult la Notre-Dame de Bonne-Espérance la momentul întemeierii mănăstirii ^[10] .

Progres economic

Secolele al XII-lea și al XIII-lea reprezintă o perioadă importantă pentru dezvoltarea economică a abației, în aproximativ două secole, Comunitatea a achiziționat multe mii de hectare de pământ împrăștiate ici-colo între județul Hainaut, Ducatul Brabantului și provincia de Namur . La sfârșitul regimului antic (este un termen care indică sistemul de guvernare în vigoare în Franța între secolele XVI și XVIII ), există aproximativ 4.700 de hectare de teren, ceea ce face din Bonne-Espérance o putere terestră importantă.

Deja în 1130 , canoanele Bonne-Espérance nu au plecat de la nimic, de fapt Raynard a oferit o parte din pământul său abației, urmat de alți creștini generoși. Țara în cauză este întreținută rapid de frați laici, care desfășoară în principal o activitate manuală și nu sunt în mod normal destinate preoției . Aceștia din urmă trăiesc în pui mai aproape de pământul direct. Situația economică a Comunității a rămas stabilă până în secolul al XVI-lea . Cu toate acestea, încă din secolul al XIV-lea , numărul fraților convertiți scădea, astfel încât canoanele trebuie să apeleze la slujitori ^[11] . Declinul progresiv al prosperității acestei mănăstiri îi determină, de asemenea, să concedieze aproape toate persoanele angajate să lucreze ^[12] .

Filip de Harveng

O figură cheie, care participă substanțial la prosperitatea economică a Comunității, este fratele său Philip de Harveng (începutul secolului al XII-lea - 1183 ), prior de Bonne-Espérance în 1130 - 1131 . În jurul anului 1147 , el se ceartă cu celebrul călugăr Bernard de Clairvaux pentru transferul unui religios de la Bonne-Espérance la Mănăstirea din Clairvaux . Acest incident îi determină pe superiorii lui Filip să-l condamne la exil în 1148 . Dar, trei ani mai târziu, ei revin la decizia lor și ajung să-l exonereze. În 1152 , Filip de Harveng se poate întoarce, așadar, la mănăstire , din care devine al doilea Prelat din 1157 până în 1182 ^[4] .

Alături de gestionarea zilnică a Bonne-Espérance, Philip de Harveng este un mare intelectual. Ei atribuie lui multe scrisori de natură teologică sau mai personală, cum ar fi munca Exégèse ( exegeza , adică în profunzime și studiul critic al oricărui document), cum ar fi un pamflet pe Damnation de Salomon (Damnation lui Solomon), sau Hagiografia scrisă în proză și rimată și, de asemenea, comentarii la Cântarea Cântărilor . Unele dintre aceste lucrări oferă informații utile pentru înțelegerea vieții religioase din secolul al XII-lea , în special pentru Ordinul premonstratensian al canoanelor regulate . În cele din urmă, el a fost foarte des atribuit erorilor din unele poezii ^[13] .

Războaie și jafuri

Refugiul Bonne-Espérance din Binche ( sec . XIII ).

Prima parte a secolului al XVI-lea este marcată în regiune de confruntările dintre trupele lui Francisc I al Franței și cele ale lui Carol al V-lea de Habsburg . În acea perioadă au apărut și tensiuni între catolici și protestanți . În 1542 , formarea viitorului rege , Henric al II-lea al Franței , fiul lui Francisc I, a asediat orașul Binche , situat la patru kilometri de Bonne-Espérance. Împrejurimile sunt inevitabil jefuite de soldați, iar mănăstirea nu scapă de jafuri, care se vor reproduce din nou în 1554 ^[14] .

Mai grav, la 10 noiembrie 1568 , în mijlocul războaielor religioase, prințul William I de Orange a invadat abația și soldații săi au dat foc tuturor clădirilor. Comunitatea a fugit la adăposturile sale stabilite la Mons și Binche , dar primul a fost atacat în 1572 de trupele lui Ludovic de Nassau, iar cel de-al doilea a suferit aceeași soartă în 1576 ^[15] . Urmează astfel o perioadă de îndatorare și precaritate pentru Comunitatea Norbertină.

Renașterea

La începutul secolului al XVII-lea , comunitatea norbertină a încercat să se ridice și a început să împrumute fonduri pentru a putea restaura clădirile mănăstirii. De asemenea, pot conta pe mulți magneți, de fapt, guvernatorii Olandei spaniole, arhiducele Albert de Austria și Isabella Clara Eugenia de Habsburg se arată generoși față de comunitățile religioase ale căror clădiri au fost devastate de războaiele de religie. Astfel Bonne-Espérance poate beneficia, așadar, de restaurări majore ^[16] .

Cu toate acestea, împrumuturile s-au înmulțit sub conducerea lui Augustin de la Felleries ( 1642 - 1671 ), iar situația financiară a mănăstirii a fost ca succesorul său, Englebert Maghe ( 1671 - 1708 ), a trebuit să se confrunte cu numeroase procese. Pentru apărarea comunității, el a decis să adune toate documentele referitoare la abație într-un catalog prețios, din care cele optsprezece volume sunt păstrate în prezent în bibliotecă ^[4] .

În secolul al XVIII-lea , județul Hainaut, sub suveranitate austriacă, a cunoscut o lungă perioadă de prosperitate și pace. Un amplu amplasament pentru modernizarea clădirilor din Bonne-Espérance a început încă din 1714 cu creațiile neoclasice ale arhitectului Nicolae de Brissy din Mons și s-a încheiat cu puțin înainte de Revoluția Franceză , cu construcții în special, din 1770 până în 1776 , a noii biserici abațiale proiectată de Laurent-Benoît Dewez ^[17] .

Consecințele Revoluției Franceze

După bătălia de la Jemappes , care a văzut trupele revoluționare și austriece confruntându-se, Comunitatea Norbertină a fost forțată să părăsească mănăstirea , care a fost declarată „atu național” de către revoluționarii francezi în 1793 . Austriecii recâștigă temporar controlul asupra regiunii, iar canoanele recuceresc abația. Cu toate acestea, abația nu a scăpat de pradă de către trupele franceze la 13 mai 1794 ^[12] . În aceeași perioadă, abațiile din apropiere, Lobbes și d'Aulne, sunt distruse de soldații generalului Charbonnier.

La 6 martie 1797 , trupele revoluționare franceze expulză definitiv ultimele religioase din Bonne-Espérance. Clădirile sunt vândute și răscumpărate în secret de către Comunitate prin fermierul din Basse-Cour ^[18] . Dar dificultățile de reluare a vieții monahale sunt de așa natură încât ultimele canoane supraviețuitoare, la 29 decembrie 1821 , și-au donat abația seminarului episcopal al eparhiei de la Tournai ^[19] . Episcopul din Tournai a decis, la 4 mai 1830 , să deschidă un „mic seminar” în clădirile mănăstirii, adică un institut didactic pentru instruirea preoților ^[20] .

Viața de zi cu zi a canoanelor

Comunitățile norbertine au urmat regulile Sf. Augustin de Hipona . Viața monahală era împărțită între o viață contemplativă și o viață activă, conform dorinței lui Norbert din Xanten .

Viața contemplativă și intelectuală

Birourile numite Matines (citirile psalmilor) și Laudes au fost folosite înainte de zori. Laudele includeau în general trei psalmi, o lectură și un cântec biblic. Ziua Canonului a început de obicei în jurul orei 4:00 dimineața. Au avut loc Liturghii, o meditație, biroul lui Prime (pe măsură ce ziua a progresat) și păcate (mărturisirea publică a păcatelor sale) ^[21] . În jurul orei 07:30 dimineața, tinerii au luat parte la lecția de teologie, în timp ce cei mai în vârstă s-au dedicat diverselor studii. La ora 09:00 a fost săvârșită Liturghia dură a orelor , urmată de o mare Liturghie conventuală și Liturghia orelor de sex. În jurul orei 10:30 s-a reluat o perioadă de studiu până la prânz. La 11:30, un canon a sunat la clopot pentru a anunța masa de prânz . Prânzul a fost făcut în tăcere și un canon a recitat versuri din Biblie de pe panoul de control. Cu toate acestea, discuția dintre canoane a fost autorizată la un prânz pe săptămână.

După cină, comunitatea s-a mutat la biserică pentru Miserere și liturghia orelor Nimănui. După toate aceste liturghii, canoanele aveau dreptul la un timp de recreere și o dată pe săptămână, la o plimbare. După recreere, s-au întors la studii până la Vecernie, la amurg. După liturghia orelor, fiecare s-a dus în camera sa pentru un ultim moment de studiu. În jurul orei 17:00 era ora mesei, luate întotdeauna în tăcere, pe care o numeau o gustare. La ora 19:00 a avut loc o ultimă pauză înaintea liturghiei Ore de Conformitate, în jurul orei 20:00, toată lumea s-a culcat.

Librăria

Partea care încă servește drept bibliotecă, aparține astăzi prelaturii stareților de la Patoul, adică în jurul anilor 1713 - 1718 , dar se certifică faptul că o altă parte este din 1510 - 1537 , care a servit anterior ca bibliotecă ^[22] . Acest loc a fost complet renovat și servește și ca sală de conferințe. Copii ale manuscriselor au existat încă de la începuturile Bonne-Espérance, continuând chiar și după apariția presei ^[21] .

La sfârșitul secolului al XVIII-lea , un număr mare de lucrări au dispărut sau au fost mutate în diferite locuri ^[6] . Cu toate acestea, unele manuscrise sunt încă găsite în Bonne-Espérance:

• Un manuscris al Decretului de Gratien ( decretul lui Gratian copiat în jurul anului 1300
• Speculum historiale și speculum natural de Vincenzo Bellovacense , copiat în jurul anilor 1300 - 1310
• Cele optsprezece volume cartulare ale celui de-al 42-lea stareț , Englebert Maghe, 15.000 de pagini manuscrise care descriu lucrările și faptele abației .

Alte manuscrise sunt păstrate în diferite locuri, cum ar fi biblioteca Universității Mons Hainaut, Biblioteca Regală a Belgiei din Bruxelles , Abbey of Maredsous , Haga , Paris și, de asemenea, în Tournai . Dintre acestea, putem menționa:

• Biblia fratelui său Henri datează din 1132 , păstrată parțial în Biblioteca Regală a Belgiei , după ce a fost răscumpărată în secolul al XIX-lea de la un colecționar englez ^[23]
• Lucrările lui Flavius ​​Josephus , (istoric latin), rescrise în 1155 ^[22] .

Viața „laică”

Anderlues, biserica St-Médard

De la întemeierea mănăstirii, se întâmplă ca canoanele să fie destinate să exercite slujirea parohială, adică funcția de preot de țară. De fapt, numeroase parohii din regiunile învecinate aparțineau mănăstirii. Ei au fost, în ordine alfabetică, îngrijirea Anderlues, Bois-d'Haine, Carnières , Chaumont-Gistoux, Courcelles, Croix-lez-Rouveroy, erquelinnes, Familleureux, Fayt, Feluy, Gentinnes, Gouy-lez-Pieton, Haine - Saint-Paul, Huizingen, Leugnies, Mont-Sainte-Aldegonde, Mont-Sainte-Geneviève, Morialmé, Morlanwelz , Orbais, Ressaix, Seneffe, Senzeille, Sombreffe, Soumoy, Thorembais-Saint-Trond și nu departe de Comunitatea Vellereille-les -Brayeux. ^{[9] [21]} .

Această similitudine cu clerul secular este doar evidentă. De fapt, canoanele din parohie trebuiau întotdeauna să asculte de stareț și să se întoarcă în comunitate atunci când i s-a ordonat să facă acest lucru. Mai mult, trebuia să trăiască prost, să postească, să se abțină regulat, să mănânce sobru, ca în abație ... Mai mult, nu erau liberi să se miște și nu puteau, de exemplu, să-și viziteze părinții fără autorizația starețului. Fiecare acțiune temporală sau personală a Norbertini era guvernată de stareț, restul slujbei parohiale se afla sub autoritatea episcopului de Cambrai .

Trei sarcini fundamentale au revenit canonului din parohie. Primul a fost, desigur, zeciuiala . Al doilea a constat în cele de mai sus, adică resursele necesare pentru interviul cu biserica presbiteriană, inclusiv salariul preotului în funcție. Ultima a venit din întâmplare, cu alte cuvinte, jertfele făcute de credincioși cu ocazia Liturghiei ^[24] .

Viața caritabilă

Se știe că o infirmerie a existat în Bonne-Espérance după 1260 . Pacienți tineri, vârstnici sau invalizi din regiune au fost îngrijiți și îngrijiți. Abația din Bonne-Espérance a fost întotdeauna preocupată de primirea celor mai săraci și astfel oamenii din popor au trebuit să aibă multă considerație pentru această comunitate, pe care o îngrijeau și o îngrijeau. În 1787 , se menționează că banii consacrați de pomană și cheltuielile ospiciului reprezentau al patrulea din veniturile acumulate de abație. Aceste venituri proveneau din numeroasele dependențe (ferme, terenuri, exploatarea cărbunelui) pe care le avea abația.

Arhitectură

Grădina botanică și clădirile aripii stângi în vedere aeriană

Nimic nu rămâne din primele clădiri în stil romanic . Pe de altă parte, există multe părți ale stilului gotic , precum mănăstirea , sala capitolelor, bucătăria , circumferința bazilicii și unele elemente ale vechii biserici abațiale ( ferestre , coloane ) integrate în pereții actuală bazilică . Partea principală a abației, în stil neoclasic , datează din secolul al XVIII-lea . Alte dependințe au fost construite în secolele al XIX -lea și al XX-lea , cea mai recentă construcție fiind piscina colegiului din 1969 .

Unitatea mănăstirii este cea mai marcată și face parte din patrimoniul principal recunoscut ca atare de Regiunea Valoniei de mai multe decenii. În anii 90, bazilica Bonne-Espérance, a beneficiat de subvenții pentru restaurarea externă a acestei biserici abațiale și circumferința, 95% din aceste subvenții au provenit din contribuția Regiunii Valoniei , în materie de protejare a principalului patrimoniu, restul de 5% reprezentând banii strânși de ASBL (asociație non-profit), muncitorii abației, dar și subvențiile plătite de municipalitatea Estinnes. În cele din urmă, restaurările importante ale clădirilor din jurul grădinii au început în 2005, din nou datorită granturilor din regiunea Valoniei , din municipalitatea Estinnes și generozității bătrânilor și prietenilor Bonne-Espérance, implicând alte asociații non-profit.

Planul unității

Planul clădirilor mănăstirii și anexele recente, deoarece acestea pot fi admirate în 2006 .

Fațada și aripile grădinii botanice

Aripa stângă ( 1767 )

Intrarea în curtea veche ( 1765 - 1769 )

Trebuie știut că la vremea respectivă, grădina botanică nu exista. Pentru a înlocui această grădină a existat o curte , numită „Curtea de Onoare”, care datează din secolul al XVII-lea . Toate clădirile din jurul grădinii sunt datate, în jurul secolului al XVIII-lea .

Intrând în această grădină, se poate observa inițial o clădire de fiecare parte, care are în centru o ușă veche caracterizată de o turelă. Clădirea din stânga este acum ocupată de secțiunea primară a colegiului, în timp ce cea din dreapta face parte din vechea „ curte ” ( 1765 - 1769 ), care este încă locuită și astăzi. Vederea se întoarce apoi către fațada principală din centru și cele două aripi principale ale grădinii , în stil neoclasic , sunt lucrările lui Nicola di Brissy, arhitectul original al lui Mons .

Fațada ( 1738 - 1741 ), lungă de 76 de metri, este flancată de două pavilioane, inclusiv cel al părintelui stareț din stânga. Restul clădirii, la rândul său, a fost destinat găzduirii oaspeților. Se observă că centrul fațadei este alcătuit doar din pietre, tocmai prin aceasta oaspeții importanți au accesat apartamentele lor. Apoi intrați pe podeaua acestei vechi zone de oaspeți printr-o scară mare din piatră albastră și stejar sculptat. Cele două zboruri ale scării au modele sub formă de pătrate și ajung la podea pentru a forma o balustradă.

Aripa stângă principală ( 1767 ) are o barieră cu un cadran solar în centru. Cel din dreapta ( 1760 ) are, la rândul său, un arc cu multe ferestre. Lângă această aripă principală dreaptă, între aripă și fațadă, se află o barieră mare numită bariera Felleries , construită sub prelatura egumenului omonim ^[25] .

Zona mănăstirii

Pavilionul din stânga fațadei adăpostea apartamentele părintelui stareț , accesate printr-o scară curbată din stejar . La etaj există un oratoriu datat în jurul mijlocului secolului al XVIII-lea , încadrat în stejar , cu altarul său. Curtea oratoriei reprezintă o stea , în timp ce partea superioară îl reprezintă pe Dumnezeu în nori în Trompe-l'œil . Existența unui cartier abațial în Bonne-Espérance este atestată încă de la sfârșitul secolului al XV-lea , acest cartier a fost renovat între 1570 și 1588 , crescut în 1640 .

Biserica

Biserica (aripa de sud)

Biserica Bonne-Espérance este în stil gotic , datată în partea sa principală spre sfârșitul secolului al XIII-lea . Aripa de nord a fost ușor construită mai târziu. Venele bolților de cap cad pe „bazele lămpii” ^[26] de două tipuri, fie în piatră albă de la Avesnes, fie în piatră albastră de la Écaussinnes.

Multe elemente arată că mănăstirea a suferit modificări între secolele XVI și XVIII . Va rămâne deschisă spre grădina interioară până în 1715 , când unele ferestre au înlocuit arcurile care se deschideau spre grădină.

Aripa vestică a mănăstirii are restul unei uși gotice ( secolul al XV -lea sau al XVI-lea ), arhitrava și o capsă.

Refectorul

Apariția Fecioarei Maria către Norberto , una dintre cele cinci scene din viața lui Norbert de Xanten, în refectorul canoanelor

Primul refectoriu cunoscut de Bonne-Espérance este din secolul al XII-lea . Un al doilea refectoriu fusese reconstruit între 1510 și 1537 . Acesta din urmă a fost demolat la începutul secolului al XVIII-lea pentru a face loc ceea ce poate fi admirat și astăzi. Actualul refectoriu datează din 1738 .

De-a lungul pereților există bănci de stejar care susțin rafturile canelate. Pe aceleași bănci, în fața cărora erau pregătite mesele, canoanele stăteau să-și ia cele două mese zilnice.

În colțul stâng al părții de vest se află un amvon din care cititorul a recitat cu voce tare în timpul mesei pasajelor biblice . În fața acestui amvon de lemn, există un relief scăzut reprezentând un episcop cu barbă. Specialiștii cred că este Sfântul Augustin de Hipona . În dreapta amvonului este o țesătură curbată, reprezentând pe Hristos pe cruce , între Fecioara Maria și Sfântul Ioan .

Peretele sud-estic acoperit aproape în întregime cu țesături, curbat și prelucrat din lemn de stejar (înălțime maximă: 2,80 m, lățime: 1,30 m). Cinci scene, pictate de Bernard Fromont ( 1715 - 1755 ), din Valenciennes , spun viața lui San. Norbert din Xanten . Prima evocă conversia lui Norbert în 1115 , pe drumul de la Xanten la Vreden (un oraș din Germania din Renania de Nord-Westfalia ). O viziune, care îl va conduce la convertirea sa, îl surprinde în timp ce este călare. Pe a doua scenă, Fecioara Maria cu Iisus poate fi recunoscută. Îngerii îi arată Sfântului Norbert rochia albă care va fi purtată de norbertini. A treia scenă, fondatorul ordinului predică la Anvers , în 1122 , este spre o biserică din Anvers, împotriva lui Tanchelin, un eretic reprezentat torse gol. A patra scenă descrie intrarea lui Norbert în Roma . Acesta din urmă a contribuit la repunerea pe tron ​​a papei Inocențiu al II-lea , expulzat de antipapa Anacleto II . San. Norbert din Xanten este îmbrăcat în alb și primește nominalizarea arhiepiscopului . În cele din urmă, ultima scenă îl reprezintă pe Norberto bolnav, pregătindu-se pentru moarte, în iunie 1134 . mulți ucenici îl înconjoară pe starețul bolnav.

Aceste cinci scene au fost realizate de Fromont între 1740 și 1755 . Iconografiile acestor scene au fost tipărite de Corneille Galle, publicată în Anvers în 1622 .

În cele din urmă, tavanul este curbat, buiandrugurile sale din piatră profilată sprijinindu-se pe console care se ridică deasupra stâlpilor de stejar .

Bucătăria

Bucătăria actuală datează din jurul mijlocului secolului al XVI-lea și este în stil gotic . În prezent servește în continuare pentru prepararea meselor. Doi stâlpi de piatră împart camera în două nave de trei golfuri .

Săpăturile efectuate în 1957 au scos la lumină, la un metru sub etajul actual, un alt etaj datat în prima jumătate a secolului al XVII-lea și chiar mai mult la aproximativ 1,40 m, există un alt etaj chiar mai vechi pe care se sprijina baza coloanelor .

Produse

• Abația Bonne-Espérance este, de asemenea, numele omului berii belgiene produse în orașul Binche . Berea trebuie servită răcită, în jur de 5º sau după gust la temperatura camerei cu aproximativ 10º. Produs in:
  • Berea ușor chihlimbară, cu 7% alcool vol .
  • Bere ușoară, cu 6,3% alcool vol .
  • Bere neagră, cu 6,3% alcool vol .
• O brânză artizanală făcută din lapte de vacă crud
• O prăjitură realizată în întregime manual cu materii prime de înaltă calitate. Ingrediente: ficat și carne de porc, condimente , sare și bere Bonne-Espérance
• O pâine cenușie făcută fără grăsime și gătită pe piatră special pentru abația Bonne-Espérancea. Compus din cereale : grâu , secară , porumb , orz , ovăz , gluten , malț .

Sala de adunări

Sala de adunări are bolți gotice și este datată spre sfârșitul secolului al XVIII-lea sau începutul secolului al XIV-lea . Această cameră este compusă din două bolți cu trei golfuri, cu două coloane centrale care primesc setul de nervuri ale celor șase cursuri. Peretele lateral a fost mai bine construit mult după construcția inițială a acestei hale, de fapt, sala era mai mare și avea patru coloane centrale. Și la acea vreme, deschiderile mari asigurau comunicarea între aripa mănăstirii și această cameră, care au fost înlocuite de un zid mai recent.

Bazilica și sacristia

Actuala biserică mănăstească are un stil neoclasic , este opera unui renumit arhitect Laurent-Benoît Dewez ( 1731 - 1812 ) din Olanda austriacă. Este de fapt a treia biserică construită în acest loc. O primă biserică, din care nu s-a păstrat nici o urmă, a fost construită în 1132 . Mai târziu, în 1212 au existat adăugiri care s-au păstrat pentru construcția celei de-a doua biserici între 1266 și 1274 , înainte de a se prăbuși în 1277 . A doua clădire, în stil neoclasic , se întinde pe o lungime de 64 de metri. În timpul lucrărilor de renovare între 1473 și 1495 , a fost adăugat un turn gotic care poate fi admirat și astăzi. Această biserică a ars în 1568 , apoi restaurată la începutul secolului al XVII-lea . După demolarea sa, s-a decis înlocuirea acesteia cu actuala biserică, construită între 1770 și 1776 .

În 1957 , o scrisoare apostolică a Papei Pius XII ridică mănăstirea Notre-Dame de Bonne-Espérance la rangul de bazilică minoră.

Micul seminar și colegiul Notre-Dame de Bonne-Espérance

• 4 mai 1830 - deschiderea primelor cursuri de „științe umaniste” la Bonne-Espérance
• 1834 - deschiderea unei secțiuni de filozofie pregătitoare pentru marele seminar
• 1838 - apertura della prima « scuola normale » prima belga, destinata alla formazione degli insegnanti
• 1925 - trasferimento della scuola normale a Braine-le-Comte
• 1968 - trasferimento della sezione di filosofia a Lovanio

Bonne-Espérance era allora un internato aperto soltanto ai ragazzi. Si trattava, della Diocesi di Tournai , per formare futuri sacerdoti cattolici. La società evolve, e Bonne-Espérance diventa nel 1985 un collegio misto ed aperto agli allievi esterni. L'internato, sempre riservato ai ragazzi, è ancora occupato finora da un piccolo centinaio di allievi.

Associazioni intorno a Bonne-Espérance

• L'Associazione reale di Anciens di Bonne-Espérance ( 1880 ), costituita un'associazione senza scopo lucrativo nel 2005 , e sostenuta da altre sue regionali:
  • Associazione regionale di Anciens di Bonne-Espérance, regione Charleroi (ARABE), dal 1923
  • Associazione di Anciens di Bonne-Espérance a Bruxelles, (ABABE), dal 1926
  • Associazione di Anciens di Bonne-Espérance a Mons, (AMABE), dal 1946
  • Associazione di Anciens di Bonne-Espérance a Centre, (ACABE), dal 1973
• Gli amici di Bonne-Espérance, associazione senza scopo lucrativo ( 1947 )
• I lavoratori dell'abbazia di Bonne-Espérance, associazione senza scopo lucrativo ( 1973 )
• La casa della memoria di Bonne-Espérance, associazione senza scopo lucrativo ( 1993 )
• La festa della mietitura, associazione senza scopo lucrativo ( 1994 )
• Il progetto episcopale di Bonne-Espérance, associazione senza scopo lucrativo
  • La gestione della casa diocesana
  • La gestione della basilica
• Football-Études (calcio-studio) di Bonne-Espérance, associazione senza scopo lucrativo
• Associazione dei genitori del collegio

Altre abbazie

Abbazie dell'Ordine dei Canonici Regolari Premostratensi in Belgio

• Abbazia di Averbode ( 1135 ), ad Averbode (Scherpenheuvel-Zichem)
• Abbazia di Floreffe ( 1121 - 1794 ), a Floreffe, diventata un istituto di insegnamento secondario cattolico
• Abbazia di Grimbergen ( 1128 ), a Grimbergen
• Abbazia Notre-Dame de Leffe ( 1152 ), a Dinant
• Abbazia di Parc ( 1129 ), a Heverlee ( Lovanio )
• Abbazia di Postel ( 1138 ), a Postel (Mol)
• Abbazia di Feuillien da Roeulx ( 1125 - 1770 ), a Le Rœulx
• Abbazia di Tongerloo , a Tongerlo ( Westerlo )

Abbazie vicine a Bonne-Espérance

• Abbazia di Aulne ( 657 - 1794 ), Ordine Cisterciense , a Gozée (Thuin)
• Abbazia di Lobbes ( 654 - 1794 ), Ordine di San Benedetto , a Lobbes

Note

Bibliografia

Lavori dedicati a Bonne-Espérance

• Albert Milet, Bonne-Espérance: histoire d'une abbaye prémontrée aux XVII secolo e XVIII secolo , Quorum, Ottignies, 1994 ISBN 2-930014-24-5
  Raccolta di articoli scritti da Albert Milet sulla storia e l'archeologia dell'abbazia.
• Philippe Pêtre & Pierre Peeters, L'Abbaye de Bonne-Espérance. 1130-2005 , Incipit, Tournai , 2005 Presentazione in rete .
  Più di 200 illustrazioni di qualità, che riguarda in senso stretto o largo Bonne-Espérance.
• Edmond Puissant, Bonne-Espérance , Union des imprimeries, Mons /Frameries, 1930 .
  Pubblicazione del Congresso archeologico e storico di Mons .
• Lucy Tondreau, L'Ancienne abbaye de Bonne-Espérance , Fédération du tourisme de la Province de Hainaut, Mons , 1973 .
  Punti di vista artistico ed archeologico sull'abbazia.

Lavori generali

• Albert D'Haenens, Abbayes de Belgique. Guide , Dewincklear, Bruxelles , 1973 , pg. 54 a 71.
• Le patrimoine majeur de la Wallonie. Liste du patrimoine exceptionnel arrêtée par le Gouvernement wallon le 08/06/1993 sur la proposition de la Commission royale des Monuments, Sites et Fouilles , Éditions du Perron, Alleur ( Belgio ), 1993 , pg. 112 a 115 ISBN 2-87114-102-9 .
• Le patrimoine monumental de la Belgique , vol.10, t.1, AE, Province de Hainaut, Arrondissement de Thuin, Mardaga, Liegi , 1983 , pg. 427 a 447 ISBN 2-8021-0045-9 .

Rivista

• Bona Spes. Bulletin de l'Association royale des anciens du collège Notre-Dame de Bonne-Espérance , Vellereille-les-Brayeux ( Belgio ).
  Rivista pubblicata verso il 1935 , con periodicità irregolare. Riferimenti per la storia e la vita del collegio.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su abbazia di Bonne-Espérance

Collegamenti esterni

• Collège-abbaye de Bonne-Espérance (sito ufficiale dopo il 2000)
• Collège de Bonne-Espérance (sito della presentazione del college)
• SODEBS (società promozionale delle vendite dei prodotti dell'abbazia)
• Ben classificato nel sito di DGATLP , su mrw.wallonie.be .

Portale Alcolici

Portale Architettura