Mănăstirea Chiaravalle

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Chiaravalle Abbey (dezambiguizare) .
Mănăstirea Chiaravalle
AbbaziaChiaravalle.jpg
Exteriorul
Stat Italia Italia
regiune Lombardia
Locație Milano
Adresă Via Sant'Arialdo, 102
Religie Catolic al ritului ambrozian
Titular Maria
Ordin Stema Ordinului cistercian.svg Cistercian
Arhiepiscopie Milano
Consacrare 1221
Fondator Bernard de Clairvaux
Arhitect Francesco Pecorari și Bramante
Stil arhitectural Romanic și gotic
Începe construcția 1135
Completare Ultimele intervenții relevante din secolul al XVII-lea
Demolare 1798
Site-ul web www.monasterochiaravalle.it/

Coordonate : 45 ° 24'56.94 "N 9 ° 14'13.18" E / 45.415817 ° N 9.236995 ° E 45.415817; 9.236995

Abația Chiaravalle (în latină , Sanctæ Mariæ Clarævallis Mediolanensis , cunoscută și sub numele de Santa Maria di Roveniano ) este un complex monahal cistercian situat în Parcul Agricol din Milano de Sud , între cartierul Vigentino și cartierul Rogoredo . Fondat în secolul al XII-lea de Sfântul Bernard de Clairvaux [1] ca filială a Abației din Clairvaux , un sat agricol s-a dezvoltat în jurul său [2] , anexat la municipalitatea din Milano în 1923 .

Biserica este unul dintre primele exemple de arhitectură gotică din Italia [3] și, datorită recuperării terenurilor și lucrărilor hidraulice ale călugărilor care au locuit acolo, a fost fundamentală pentru dezvoltarea economică a zonei inferioare milaneze în secolele următoare fundație [2] .

Istorie

De la fondare până în secolul al XVII-lea

Grana Padano expusă la un Eataly din Stockholm. Conform tradiției, Grana Padano s-a născut în 1135 în abația Chiaravalle
Mănăstirea mănăstirii

La 10 octombrie 1134 , primii călugări cistercieni au sosit în Lombardia din localitatea Moiremont , lângă Dijon , care s-au stabilit în Coronate lângă Pieve di Abbiategrasso . Un alt grup de cistercieni, venind în schimb din Clairvaux , a sosit la Milano la începutul anului 1135 , oaspeți ai benedictinilor din Sant'Ambrogio , în sprijinul Papei Inocențiu al II-lea în disputa împotriva antipapei Anacleto II , care apoi s-a opus și restului Lombardia împotriva orașului Milano [1] .

Bernardo di Chiaravalle , sosit în orașul Milano, i-a convins pe milanezi să sprijine papa Inocențiu al II-lea, punând capăt disputelor papale și a lungului război care a pus Milano împotriva restului Lombardiei. Autoritățile milaneze din recunoștință față de sfânt s-au angajat să construiască o mănăstire mare; construcție realizată apoi de Bernardo, care a plasat complexul la cinci kilometri de Porta Romana , într-o zonă mlăștinoasă , apoi recuperată de călugări, la sud de orașul numit Roveniano sau Rovegnano [4] . Prin urmare, a lăsat un grup de confrați la fața locului, cu scopul de a strânge fonduri pentru a ajuta la construirea bisericii. Primele construcții efectuate de religioși au fost provizorii și abia între 1150 și 1160 a început construcția bisericii actuale, care a durat apoi aproximativ șaptezeci de ani, până în 1221 ; din cea originală din 1135 nu mai rămâne azi nicio urmă [1] .

Conform tradiției, brânza Grana Padano din valea Po s-a născut în 1135 în abația Chiaravalle [5] ; identificarea acestei abații ca locul de naștere al progenitorului Granei Padano nu este totuși sigură, de fapt în valea Po a existat o altă abație cu același nume , situată între Piacenza și Fidenza [6] .

La 2 mai 1221 , episcopul Milanului Enrico I da Settala a sfințit biserica Santa Maria [4] ; în colțul de nord-est al mănăstirii puteți găsi, scrisă cu caractere semi-gotice , placa plasată cu acea ocazie care raportează:

„În anul grației 1135 din 22.1, această mănăstire a fost construită de binecuvântatul stareț Bernardo din Chiaravalle: în 1221 această biserică a fost sfințită de arhiepiscopul milanez Enrico, la 2 mai, în cinstea Sf. Maria di Chiaravalle”.

Vedere nocturnă a mănăstirii din spatele căii ferate

În secolul al XIII-lea , lucrările au continuat la construcția primului mănăstire , situat la sud de biserică. Mai târziu, în secolul al XIV-lea , s-au construit felinarul și refectorul. În 1412 a fost construită o mică capelă la cererea starețului, poziționată la transeptul sudic, remodelată în secolul al XVII-lea și folosită acum ca sacristie [2] .

În 1442 abația a fost schimbată în comendam [7] , încredințată starețului Gerardo Landriani, pentru a trece în 1465 sub îndrumarea lui Ascanio Maria Sforza Visconti , fratele lui Ludovico il Moro . În 1490 , Bramante și Giovanni Antonio Amadeo, comandate de cardinalul Ascanio Maria Sforza Visconti , au început să construiască Marele Mănăstire și capitolul : în perioada Renașterii , mulți pictori și artiști au lucrat la abație; lucrările lui Bernardino Luini datează și ele din această perioadă [8] . Mai târziu, din 1613 până în 1616 , Fiammenghini au fost însărcinați să decoreze pereții interiori ai bisericii, care erau literalmente acoperiți cu fresce care sunt încă vizibile astăzi [2] .

Din secolul al XVIII-lea până astăzi

Ușa stângă a fațadei; semnele renovărilor și restaurărilor efectuate sunt evidente

Istoria abației a continuat în mod normal de-a lungul secolelor, până la expulzarea călugărilor de către Republica Cisalpină în anul 1798 , atinsă deja cu politica de suprimare a ordinelor monahale ale Mariei Tereza a Austriei , pentru a deveni deja parohia țară în acel an. aproape. Bunurile mănăstirii au fost vândute și au început lucrările de demolare a mănăstirii: doar biserica, o parte a micului mănăstire, refectorul și clădirile de la intrare au rămas intacte [9] .

În 1861 , pentru a face loc liniei de cale ferată Milano - Pavia - Genova , marele mănăstire de Bramante, chiar dacă a fost construit doar pe latura adiacentă mănăstirii, așa cum era vizibil în amprentele de epocă, a fost distrus [8] .

Abia în 1893 Biroul pentru Conservarea Monumentelor a cumpărat mănăstirea de la persoanele care locuiau acolo și a început restaurarea complexului, încredințându-l mai întâi lui Luca Beltrami , apoi în 1905 lui Gaetano Moretti , care a fost responsabil cu restaurarea a turnului nolare, în 1926 cu restaurarea fațadei originale eliminând adăugirile baroce și în 1945 [10] cu restaurări ulterioare și relocarea corului de lemn în naosul central, care fusese mutat la Certosa di Pavia ca precauție. Între 1970 și 1972 au fost restaurate frescele felinarului și, din 2004 , restaurarea frescelor turnului nolare și a clădirilor de la intrare sunt în desfășurare.

În 1952 , grație intervenției cardinalului Alfredo Ildefonso Schuster , cistercienii s-au întors la mănăstire, recâștigând stăpânirea mănăstirii atât timp cât au putut să termine restaurările în termen de nouă ani și obținând astfel folosirea abației și a pământului din ea adiacent pentru următorii douăzeci și nouă de ani, reînnoibil.

William Boema

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: William Bohemianul .

Lângă mănăstire locuia într-o casă deținută de trupul monahal Guglielma la Boema , care a murit purtând obiceiul monahal și a fost îngropată în interiorul mănăstirii.

După moartea ei, se pare că la 24 august 1281 [11] , călugării și călugărițele Sfintei Ecaterina au propus-o pentru canonizare. Capela care adăpostea rămășițele a devenit un lăcaș de cult, frecventat de adepți și devotați. Frații i-au dedicat chiar și un altar.

Intervenția Inchiziției aproximativ douăzeci de ani mai târziu, în 1300 , a întrerupt cultul și a trimis pe miză rămășițele sale muritoare și adepții săi care, arși de vii, au murit condamnați pentru erezie [11] .

Descriere

Intrarea

Piața din fața bisericii

Accesul la complex se face printr-un turn din secolul al XVI-lea , construit la cererea lui Ludovic al XII-lea al Franței , lângă care se află oratoriul dedicat lui San Bernardo unde puteți admira fresca lui Hristos în fața lui Pilat , atribuită odinioară lui Ieronim flamand. Bosch și astăzi repartizat elvețianului Hans Witz , care a fost pictor de curte în anii lui Galeazzo Maria Sforza .

Grila din fier forjat care caracterizează intrarea este de la sfârșitul secolului al XVII-lea ; din vechile ziduri care înconjurau mănăstirea rămân doar două porțiuni mici pe laturile turnului de acces, în timp ce nu mai există nicio urmă a șanțului.

Patratul

Piața din fața bisericii se lărgește treptat pe măsură ce vă apropiați de ea, în timp ce este îngustă imediat după intrare. De remarcat, în stânga, o mică biserică cu hramul San Bernardo , datând din 1412 și adaptată ulterior unei farmacii în urma construirii în 1762 a unei alte biserici, închinate tot Sfântului, pe partea opusă atașată vechii pensiuni .

În cea mai veche puteți vedea urmele frescelor atribuite lui Callisto Piazza , în cealaltă în loc există Încoronarea Fecioarei cu Sfinții Benedict și Bernard din 1572 de Bernardino Gatti cunoscut sub numele de Il Sojaro, un elev din Correggio , mutat în 1952 în timpul restaurărilor bisericii principale în urma redeschiderii ferestrelor absidei .

Biserica

Planul bisericii, al sacristiei și al unei părți a mănăstirii
Fațada mănăstirii, încă în formă barocă, înainte de restaurare

Fațada

După cum am menționat anterior, fațada bisericii este cea care precede reconstrucția secolului al XVII-lea, de fapt restaurată în 1926 pentru a readuce la lumină proiectul original. În structura actuală și în special în cele două intrări laterale, se mai pot vedea semnele reconstrucției și unele elemente arhitecturale care nu sunt bine integrate cu restul structurii. Pronaosul de intrare din secolul al XVII-lea este încă păstrat. Înlocuiește originalul din secolul al XIII-lea, din care se păstrează pereții laterali.

Are forma tradițională de colibă, cu cadrul susținut de mici arcade de teracotă; piatra albă a fațadei secolului al XVII-lea rămâne în continuare, în mod clar în ton cu restul proiectului. Cele trei arcade sunt aliniate cu intrările.

De remarcat este portalul de intrare, probabil datând de la începutul secolului al XVI-lea , sculptat în relief cu figurile celor patru sfinți ( Sf. Robert , Sf. Alberico , Sf. Ștefan , Sf. Bernard ) și învins de stema bisericii : barza cu pastorală și mitră , de asemenea sculptată pe uși.

Portalul cu figurile celor patru sfinți și stema abației

Interiorul

După ce treceți ușa secolului al XIII-lea, vedeți imediat planul de cruce latină , aranjat pe trei culoare cu bolta de cruce , susținută de stâlpi mici de teracotă pe laterale și cu absida plană. Corpul principal este format din patru golfuri , în timp ce o cincime mai mică formează presbiteriul . Brațele transeptului sunt formate din două golfuri dreptunghiulare, în timp ce intersecția este deformată de cupola turnului. Ajungând la a patra treaptă puteți vedea stâlpii dreptunghiulari, conectați la un perete care susține corul .

Cu toate acestea, există o incertitudine generală a proiectului și a măsurătorilor, ceea ce ne face să ne gândim [12] la o primă lucrare.

Deși Ordinul cistercian este caracterizat (datorită voinței Sfântului Bernard, ca simbol al sărăciei) de o lipsă aproape totală de decorațiuni, frescele din cupolă și din morminte sunt o excepție clară; abia mai târziu, în secolele al XVI - lea și al XVII-lea , biserica este frescă în stil baroc , într-un mod uneori exagerat de bogat, în contrast puternic cu voința fondatorului, dar conform noilor directive ale Consiliului din Trent .

Frații Giovan Battista și Giovan Mauro Della Rovere, cunoscuți sub numele de Fiammenghini , s-au dedicat decorării unei mari părți din interiorul bisericii; în special transeptul și presbiteriul sunt decorate cu un ciclu din secolul al XVII-lea. În plus, unii stâlpi, contra-fațada (chiar deasupra portalului) și bolta au fost decorate de cei doi frați.

Corul de lemn

Un detaliu al corului
Interiorul abației

Un exemplu minunat de artă din lemn este corul , sprijinit de pereții navei centrale, sculptat de Carlo Garavaglia (autor al unor lucrări valoroase din Milano, dar aproape necunoscut) la începutul anilor 1640 - 1645 .

În întregime din nuc, este compus din două rânduri dispuse paralel pe două nivele: primul este format din douăzeci și două de tarabe pentru călugări, al doilea nivel, mai jos, cu 17 locuri. Panourile sculptate reprezintă episoade din viața Sfântului Bernard, însoțite de putti , pilaștri și așezate în compartimente mici.

Fiecare figură este diferită de celelalte, caracterizată într-un mod admirabil și finisată în fiecare detaliu cât mai mic, atât în ​​ceea ce privește oamenii, cât și detaliile peisajelor și cele mai simple elemente de susținere: de exemplu, puttii care susțin capitelele de pe laturile corul sau micul înger care susține un timpan sculptat cu figurile sfinților.

Felinarul

Felinarul are trei serii de fresce, acum foarte fragmentare și degradate, realizate în două perioade succesive. În cupolă [13] a fost decorată de Sfinții Ieronim , Augustin , Grigorie și Ambrozie , de către cei patru evangheliști și învinsă de cerul înstelat. Dintre aceștia, doar doi evangheliști și o parte foarte mică a cerului înstelat rămân clar vizibile. În tambur există șaisprezece figuri ale Sfinților dispuși în perechi [14] .

Apoi observăm câteva episoade din viața Fecioarei Maria preluate din Legenda de Aur de Jacopo da Varazze : Poveștile Sfintei Maria . De la Încoronarea Fecioarei la Buna Vestire, finalizat mai târziu, de la Dormitio Mariae la funeraliile Preasfintei Maria, toate datând între anii 1345 și 1347 .

Autoria lucrărilor, deși îndoielnică, este atribuită elevilor școlii Giotto , în special Poveștile Fecioarei [15] , pe care criticii tind să o atribuie lui Stefano Fiorentino sau Puccio Capanna [16] .

Transeptul

Fresca Fiammenghini din brațul de nord al transeptului, care descrie martiriul maicilor cisterciene din mănăstirea poloneză din Vittavia
Interiorul Capelei Patimii cu copia lui Hristos în coloana Bramante

Transeptul bisericii este acoperită în întregime de frescele Fiammenghini, care a terminat munca lor in 1615 .

Brațul nordic este dedicat martirilor ordinului: deasupra celor trei capele îl găsim pe Sfântul Bernard de Poblet , Sfântul Toma Becket , arhiepiscop de Canterbury , Sfânta Treime , pe celelalte ziduri Martiriul maicilor cisterciene din mănăstirea Vittavia și Martiriul Sfântului Casimiro . Pe bolta acestui transept se află cei patru sfinți mucenici cistercieni .

Ușa care se deschide lateral se deschide spre cimitirul abației.

Capelele acestei părți a transeptului sunt împărțite pe două niveluri, trei dedesubt și trei deasupra; primele fac parte din proiectul original al bisericii, celelalte trei au fost adăugate abia în secolul al XIII-lea și nu mai sunt utilizabile. Din partea stângă jos se află Capela Santa Maria Maddalena , Capela Santo Stefano Martire și Capela San Rosario .

Brațul sudic este dedicat sfinților și episcopilor Ordinului Cistercian : deasupra ușii sacristiei găsim Înălțarea primei mănăstiri din Cîteaux , ovalele cu Fecioara, San Benedetto și San Bernardo, San Domenico Abate , Sant ' Alberico , San Galgano și San Vittore Monaco. Pe peretele de lângă scara care duce la cămin se află o mare frescă a arborelui genealogic al Ordinului. Pe bolta acestui transept se află Sfântul Arhiepiscop Creștin al Irlandei, Sfântul Petru Arhiepiscop de Tarentaise , Sfântul Edmund arhiepiscop de Canterbury , Sfântul William de Berry .

Există doar trei capele în acest transept; în stânga este Capela San Bernardo , Capela Patimii, care inițial l-a adăpostit pe Hristos în coloana Bramante , acum depozitată la Galeria de Artă Brera și, în cele din urmă, Capela San Benedetto .

În partea de jos a transeptului din stânga se află statuia din marmură de Carrara, reprezentând versul psalmului Exsurrexi et adhuc sum tecum (138, 18), sculptat în 1975 de Giacomo Manzù pentru Raffaele Mattioli (1895-1973), director general al Băncii Commerciale italian, îngropat în cimitirul mănăstirii [17] .

Orgă

În transeptul din dreapta al bisericii mănăstirii se află un organ de țevi [18] de Natale Morelli ( 1853 ), un remake al unui instrument mai vechi din secolul al XVII-lea . Amplasat deasupra unui cor de lemn pictat între două ferestre cu o singură lancetă , are o singură tastatură și pedale de pupitru compuse din 17 pedale + 1 care activează tiratutti .

Presbiteriul

Este cea mai iluminată zonă a bisericii, primind lumină din toate cele patru laturi, este cea mai importantă pentru semnificația sa religioasă. Se compune din a șaptea întindere a navei centrale și adăpostește altarul cel mare sprijinit de peretele din spate. Pe pereții laterali alte două lucrări ale Fiammenghini: Adorația păstorilor și Madonna del Latte , datată 1616 .

Maica Domnului de Noapte bună

Madonna bună noapte de Bernardino Luini

De pe scara transeptului sud intrați în cămin, datând din 1493 .

În partea de sus a scării abrupte se ajunge la un mic palier înfrumusețat cu una dintre primele lucrări ale lui Bernardino Luini : Goodnight Madonna din 1512 . Numele provine din obiceiul călugărilor care, urcând la cămin, au întâmpinat-o pe Madonna cu ultima Ave Maria a zilei; zâmbind, i-a însoțit să se odihnească, însoțită de Copil și de doi îngeri .

Rețineți peisajul din spate. În stânga este descris Sfântul Benedict prins în actul de a se arunca în mijlocul unui tufiș pentru a respinge unele tentații trupești suferite în vis. Scena este preluată din Viața Sfântului Benedict povestită de Grigorie cel Mare în Dialogurile sale și stabilește o legătură clară între modelul perfect al Bisericii, reprezentat de Fecioară, și abstinența de la carnalitate așa cum este prescris de respectarea A urmat regula în Clairvaux. În dreapta, Sfântul Bernard îngenuncheat în fața unei apariții mariane și mănăstirea Chiaravalle înfățișată în spatele său aduc un omagiu devoțiunii deosebite a lui Bernardin față de Madonna.

Sacristia

Construcția sacristiei datează din 1412 , cu extinderi ulterioare în 1600 și 1708 . Are două golfuri cu butoaie, o mică absidă semi-octogonală și două ferestre ascuțite . Aici s-a păstrat, până la expulzarea cistercienilor, Croce di Ludovico il Pio sau Croce di Chiaravalle , o capodoperă romană de aur, acum expusă în Muzeul Catedralei . Rețineți picturile Fecioarei, ale Sfântului Bernard și ale Sfinților , ale Sfântului Benedict și ale celorlalți sfinți și ale altarului realizat de Daniele Crespi .

Mănăstirea

Fecioara intronizată cu copil onorată de cistercieni
Placă scrisă cu caractere semi-gotice , plasată cu ocazia sfințirii bisericii în 1221
Mănăstirea mănăstirii

Din mănăstirea din secolul al XIII-lea, din care rămân doar latura de nord și două golfuri, este înfrumusețată de Fecioara înscăunată cu Copil onorat de cistercieni (prima jumătate a secolului al XVI-lea ), atribuită odinioară lui Gaudenzio Ferrari și astăzi Callisto Piazza . Lângă frescă se află o placă scrisă cu caractere semi-gotice , așezată cu ocazia sfințirii bisericii în 1221 , surmontată de barză. În 1861 , pentru a face loc liniei de cale ferată Milano - Pavia - Genova , latura construită efectiv din Marele Mănăstire din Bramante sau Amadeo a fost distrusă.

De remarcat sunt coloanele „înnodate” plasate pe latura de nord-vest care indică uniunea dintre cer și pământ și simplitatea capitelelor celorlalte coloane, decorate cu frunze, vulturi și chipuri umane, în multe cazuri descoperiri norocoase în faza de restaurare, utilizată pentru coloanele actuale. Din partea de sud, refăcută complet, puteți vedea o frumoasă vedere a Ciribiciaccolei , care iese în evidență deasupra bisericii.

Capitolul

Graffiti-urile lui Bramante în capitol

Intrarea în capitol se află pe partea de est a mănăstirii; aici puteți admira câteva graffiti (atribuite lui Bramante ) care înfățișează Milanoul vremii: Duomo este încă fără turlele, Santa Maria delle Grazie este în construcție și Castelul Sforzesco arată încă vechiul turn Filarete .

Pe celelalte ziduri sunt profeți și patriarhi : Solomon , Avraam , Iacov , Osea , Ieremia și David . Întotdeauna lucrarea Fiammenghini, au fost mutate ulterior din aranjamentul original (stâlpii navei centrale) și rearanjate pe pânză în 1965 .

Bronzurile rotunde care îl înfățișează pe Hristos în Limbo și Incredulitatea Sfântului Toma (ale cărui desene originale de Raffaello Sanzio sunt păstrate acum la Florența și Cambridge ) sunt opera sculptorului florentin Lorenzo Lotti , cunoscut sub numele de Lorenzetto.

Turnul nolare, numit Ciribiciaccola

Ciribiciaccola

Turnul nolare se ridică începând de la felinar , la o înălțime de 9 metri, cu două secțiuni de formă octogonală , primul 4,14 metri și al doilea 12,19 metri, pentru a deveni apoi conic pentru 11,97 metri. De aici până la capătul crucii, așezat pe un glob, se atinge înălțimea de 56,26 metri.

Fiecare dintre zone este la rândul său împărțită în două părți care se caracterizează prin abundența arcurilor suspendate de diferite forme, cu rame lucrate și însoțite de pinacurile conici albi care delimitează zonele. Cele șprosuri ferestre , trei și patru șprosuri ferestre sunt realizate din marmura Candoglia (la fel ca și în Catedrala din Milano ), în timp ce un singur șprosuri ferestrele sunt din teracotă.

Data exactă a construcției nu este cunoscută, dar a fost datată 1329 - 1340 și atribuită lui Francesco Pecorari din Cremona datorită similarității acestei lucrări cu cealaltă mai cunoscută: Torrazzo din Cremona și clopotnița San Gottardo din Milano. Chiar și turnul a fost remodelat de-a lungul anilor, ca și restul mănăstirii, și abia în 1905 au fost eliminate completările din secolul al XVIII-lea.

Turnul nolare adăpostește cel mai vechi clopot montat în sistemul Ambrosian , turnat de maestrul Glaudio da San Martino în 1453 [19] și încă acționat manual de călugării cistercieni, prin intermediul unei frânghii care atârnă în mijlocul intersecției dintre transept și naosul.centrala bisericii. Clopotul sună pentru a aduna capitolul calugarilor pentru Liturgia orelor și în timpul Sanctus maselor conventuali. În cinstea lui San Bernardo di Chiaravalle, clopotul se numește Bernarda .

Turnul este numit în dialectul milanez „Ciribiciaccola”, iar într-o rimă dialectală veche se vorbește după cum urmează:

( LMO )

„Sora del campanin de Ciaravall
există o ciribiciaccola
Cu cinci sute cincizeci și cinci sute cincizeci și nouă de acri
var pusse'e ciribiciaccola că soo cinci sute cincizeci și cincizeci de ciribiciaccolitt?
câte cinci sute cincizeci și nouă de ciribiciaccolitt voeren vor ciciarà cu ciribiciaccola
ciribiciaccola este gata să ciciară cu cele cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolitt
la ciribiciaccola la ciciara i ciribiciaccolitt ciciaren
dar ciciarada de la ciribiciaccola este cea mai lungă dintre cele cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolitt "

( IT )

«Pe clopotnița Chiaravalle
există o ciribiciaccola
cu cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolini.
Ciribiciaccola merită mai mult
din cei cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolini?
Când cei cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolini vor să discute cu ciribiciaccola
la ciribiciaccola este gata să vorbească cu cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolini
ciripitele ciribicciaccola, ciripitele ciribiciaccolini
dar discuția ciribiciaccolei este mai lungă decât cea a celor cinci sute cincizeci și cinci de ciribiciaccolini ".

( Rima creșterii în dialect )

„Ciribiciaccolini” sunt probabil fratii abației sau coloanele meticulos lucrate ale turnului, sau puii de barză , care în trecut cuibăreau pe turn, din direcția cicognini („ciri”) și bătăile a ciocului de barza impotriva coloanelor.

Clopotnița

Interiorul clopotniței

Clopotnița mănăstirii a fost construită la sfârșitul secolului al XVIII-lea, chiar dacă formele sale moderne sunt de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Nu există documente care să ateste ce era pe clopotniță înainte de clopotele de astăzi.

În prezent, clopotnița găzduiește un concert de cinci clopote, turnat de turnătoria Giorgio Pruneri grosino în 1907 . Concertul este cunoscut printre clopotari pentru calitatea remarcabilă și claritatea sunetului bronzurilor sale și este recunoscut ca una dintre cele mai bune lucrări ale lui Pruneri în țara ambroziană . Cele cinci clopote sunt acordate în D3 Major, iar clopotul major este cu exact o octavă mai jos decât Bernarda , care joacă un D4.

Cele cinci bronzuri, precum și clopoțelul Ciribiciaccolei, sunt complet manuale și pot fi acționate din planul sonor situat între intrarea cabanei portarului și a mănăstirii interne.

Funcționează deja în abație

Notă

  1. ^ a b c Picasso , p. 87 .
  2. ^ a b c d Picasso , p. 90 .
  3. ^ Municipality of Milan, Guglielmina la Boema - Chiaravalle Abbey , on 100milano.com . Adus la 12 aprilie 2012 (arhivat din original la 4 decembrie 2010) .
  4. ^ a b Cassanelli , p. 39 .
  5. ^ Povestea , pe granapadano.it . Adus la 16 aprilie 2020 .
  6. ^ La vera storia del Grana Padano e dei Monaci , in NewsFood , 16 dicembre 2018.
  7. ^ L'Abbazia di Chiaravalle conserva nel proprio archivio il "Fondo della Commenda dell'Abbazia di Chiaravalle" che consta di documentazione relativa alla gestione dei possedimenti affidati agli abati commendatari a partire da Gerardo Landriani (1442) fino a Francesco Melzi D'Eril che li ricevette nel 1811 a parziale dotazione per la perdita del Ducato di Lodi
  8. ^ a b Cassanelli , p. 40 .
  9. ^ Picasso , p. 91 .
  10. ^ Durate fino al 1954
  11. ^ a b Luisa Muraro .
  12. ^ Romanini, AM, L'Architettura Gotica in Lombardia , Milano 1964 .
  13. ^ Rovinata per le infiltrazioni e restaurata dal 2002 al 2010
  14. ^ Cassanelli , p. 48 .
  15. ^ Cassanelli , p. 49 .
  16. ^ Cassanelli , p. 54 .
  17. ^ Maria Teresa Donati, Thea Tibiletti, L'Abbazia di Chiaravalle , Skira, 2005.
  18. ^ Mi - Chiaravalle , su marietto.altervista.org .
  19. ^ Sulla campana è presente il marchio del fonditore con la data: ANNO M CCCC LIII FACTA EST VER GLAUDIUM DE SANCTO MARTINO

Bibliografia

  • Maria Teresa Fiorio (a cura di), Le Chiese di Milano , 2006ª ed., Milano, Electa, 1985, ISBN 88-370-3763-5 .
  • AA.VV., Chiaravalle. Arte e storia di un'abbazia cistercense , Milano, Electa, 1992.
  • A. Caffi, L'Abbazia di Chiaravalle. Iscrizioni e monumenti. Aggiuntavi la storia di Guglielmina Boema , Milano, 1843.
  • Luisa Muraro, Guglielma e Maifreda. Storia di un'eresia femminista , La Tartaruga, 2003, ISBN 88-7738-373-9 .
  • Raffaele Bagnoli, L'abbazia di Chiaravalle , Arti Grafiche Pezzini, Milano, 1953.
  • Raffaele Bagnoli, Chiaravalle Milanese. La Chiesa e il Monastero , Maestri Arti Grafiche, 1957.
  • Ferdinando Reggiori , L'Abbazia di Chiaravalle , Milano, Banca Popolare di Milano, 1970.
  • P. Caccin, L'Abbazia di Chiaravalle milanese - Il Monastero e la Chiesa - Storia e Arte , Milano, Moneta, 1979.
  • Carlo Perogalli , Monumenti e metodi di valorizzazione , Milano, Edizioni Angelo Guerini e Associati, 1954.
  • Giorgio Picasso (a cura di), Monasteri benedettini in Lombardia , Milano, Silvana Editoriale, 1980.
  • Roberto Cassanelli (a cura di), Lombardia gotica , Milano, Jaka book, 2002.
  • Giuseppe Bardone L'Abbazia di Chiaravalle Milanese, Milano 1989 -Academia-edu 2015
  • Marino Ronchi, Gli affreschi trecenteschi dell'Abbazia di Chiaravalle , Milano, 1961

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 212968081 · LCCN ( EN ) n80159165 · GND ( DE ) 1135695512 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80159165