Abația Lubiąż

Abația Lubiąż
Abația Lubiąż din nord-vest în jurul anului 1900.
Stat	Polonia
Voievodat	Silezia de Jos
Locație	Lubiąż
Adresă	plac Klasztorny 1
Religie	catolic
Titular	Sfanta Maria
Arhiepiscopie	Wroclaw
Consacrare	1175
Profanare	1810
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	1175
Demolare	1810
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 51 ° 15'42 "N 16 ° 28'09" E / 51.261667 ° N 16.469167 ° E 51.261667; 16.469167

Abația Lubiąż ( poloneză Opactwo Cysterskie w Lubiążu ; germană Kloster Leubus ; latină Luba sau Abbatia Lubensis ) este o fostă mănăstire cisterciană lângă satul omonim Lubiąż (Leubus), la aproximativ 54 km nord-vest de Wroclaw, în Voievodatul polonez al Silezia de Jos . Abația este considerată una dintre cele mai mari clădiri de acest tip din lume: fațada sa principală, lungă de 223 m, este mai lungă decât cea a Escorialului (207 m).

Cea mai veche abație cisterciană din Silezia a fost fondată de ducele din Silezia Boleslao I l'Alto , care în 1175 a întocmit actul fondator al abației. Dar deja în 1163 călugării cistercieni ai mănăstirii Santa Maria din Pforta ajunseseră în Leubus și fondaseră noua mănăstire pe malul drept al Oderului . Leubus a devenit cea mai importantă mănăstire din Silezia și a jucat un rol decisiv în colonizarea și construcția țării.

Istorie

Abația Oder și Lubiąż din nord (prima jumătate a secolului al XIX-lea)

Reconstrucția pietrei funerare din Boleslao l'Alto în biserica mănăstirii

În zona actuala mănăstire, la mijlocul cursului Oderului, fusese deja construită o trecere a râului, alături de care trebuie să fi fost găsită o așezare fortificată cu lăcașuri de cult păgâne în Evul Mediu timpuriu . Această structură a fost probabil distrusă în 1109. La fel de nesigure sunt rapoartele conform cărora chiar înainte de 1150 trebuie să fi existat o mănăstire benedictină și o biserică în Lubiąż. Această descriere se găsește mai ales în publicațiile mai vechi și este rareori acceptată astăzi. În orice caz, regiunea din jurul mănăstirii Lubiąż din secolul al XII-lea era încă presărată cu zone împădurite mari. Așezările au fost găsite doar sporadic, care erau locuite aproape exclusiv de polonezi. Abia spre sfârșitul secolului al XII-lea a început încet un aflux de coloniști germani.

În această perioadă cade ctitoria mănăstirii. Polonia, care făcea parte din Silezia, după introducerea principiului agnației în 1138, a fost împărțită în ducatele individuale, iar Boleslau I cel Mare a devenit Duce al Sileziei de Jos . Locuise din 1146 până în 1163 în Saxonia , unde el și părinții săi Ladislau al II-lea și Agnes de Babenberg au fost exilați. Au găsit refugiu la cumnatul său, regele romanilor , Conrad al III-lea . Acolo Boleslao a venit pentru prima dată în contact cu călugării mănăstirii cisterciene din Pforta și a înțeles ce progres cultural și științific din țara sa va aduce așezarea acestor călugări.

De aceea a chemat cistercienii de la mănăstirea Santa Maria din Pforta lângă Halle în Silezia și le-a pus la dispoziție o bucată de pământ pe Oder. Abația primară a mănăstirii Pforta a fost Morimond . Primii călugări au ajuns la 16 septembrie 1163 în Leubus și au început să ridice și să înființeze o mănăstire de lemn. Amenajarea și construcția mănăstirii au continuat însă mult timp și au fost complicate de tulburările politice din această perioadă, astfel încât, probabil, abia în 1174 a fost înființată prima mănăstire cu doisprezece călugări, care a luat deciziile ulterioare cu privire la mănăstirea. Primul stareț din Leubus a fost un anume florentin . În 1175 a mai obținut de la Boleslao concesiunea actului de întemeiere, care fusese întocmit în castelul Grodziec . În acest fel s-a realizat întemeierea oficială și mănăstirea a fost înzestrată cu posesia terenului și numeroase privilegii, precum dreptul de zeciuială pentru zona Liegnitz .

În deceniile următoare, călugării au cultivat și așezat pământul și au inițiat fluxul de coloniști germani în Silezia în cursul colonizării spre est. Pentru teren, aceasta a presupus o modernizare a sistemului economic și o extindere a suprafețelor agricole utile. A fost introdusă rotația de trei ani a culturilor , zonele mlăștinoase au fost recuperate și plantate podgorii. Abația a prosperat, astfel încât în ​​jurul anului 1200 a fost ridicată prima biserică de piatră a mănăstirii, a cărei prima mențiune documentată are loc în 1209. A fost prima clădire de cărămidă din Polonia; din aceasta putem deduce progresul tehnic realizat de mănăstire. Un an mai târziu, la 8 decembrie 1201, Boleslao a murit și, după dorința sa, a fost înmormântat în mănăstire. A fost înmormântat în fața altarului principal al bisericii mănăstirii. El a fost succedat de fiul său Henric I Barbatul , care a continuat politica tatălui său. A fost căsătorit cu Hedwig de Andechs , iar mănăstirea a menținut întotdeauna contacte bune cu curtea ducală, mai ales că starețul Günter II a fost confesorul lui Hedwig. Perioada de conducere a lui Henric nu numai că a adus o extindere notabilă a puterii Sileziei, printre altele prin cumpărarea Ducatului de Cracovia în 1232, care l-a făcut ducele senior al Poloniei, dar a inițiat și o perioadă de înflorire a mănăstirii. În 1202, mănăstirea deținea deja 27 de sate și orașe, pe care le ridicase parțial și parțial îi fuseseră date ca donații.

Fundația abațiilor fiice

Fundamentele ramurilor abației, prezentate pe o hartă actuală a Poloniei

Secolul al 13-lea a implicat, de asemenea, o extindere a cistercienilor începând cu Leubus, care s-a manifestat prin absorbția și noua înființare a mănăstirilor din diferite părți ale Poloniei. În 1220 papa Honorius al III-lea a încredințat abația cisterciană din Trebnica , care fusese fondată de Edvige, la controlul abației din Leubus. La scurt timp după aceea, episcopul din Cracovia Iwo Odrowąż în 1222 a repartizat câțiva cistercieni din Lubiąż în Polonia Mică , le-a dat satul Mogiła și a fondat biserica mănăstirii locale ca nucleu principal pentru o nouă mănăstire . Mogiła - conform mitului mormântului de fundație al lui Wanda , fiica legendarului fondator al orașului Cracovia, Krak , și de atunci numită Clara Tumba (= mormânt clar) - a devenit prima fiică abație din Lubiąż. Cu toate acestea, chiar și ducii din Silezia Henric I Barbu și mai târziu fiul său Henric al II-lea cel Cuvios au fost împinși de-a lungul timpului de către episcopul de Breslau să folosească mănăstirea, prosperă din punct de vedere economic și cultural, pentru dezvoltarea în continuare a țării. Astfel familia Piast a înființat abația Henrichau în 1227 , care și-a luat numele de la domnul orașului, în localitatea omonimă (astăzi Henryków) ca a doua fiică a lui Leubus și a doua mănăstire cisterciană din Silezia. De la Heinrichau, atunci cistercienii au absorbit în 1292 abația Grüssau , o localitate (acum cunoscută sub numele de Krzeszów), de asemenea, în Silezia, care fusese ocupată inițial cu benedictinii mănăstirii din Opatovice .

În 1241 Hoarda de Aur a intrat în Silezia și a devastat părți mari ale țării în timpul campaniei sale. Cu toate acestea, mănăstirea Lubiąż și bunurile întregi din sate și bunuri au fost cruțate, așa că Leubus a jucat un rol important în reconstrucția țării. O situație problematică pentru mănăstire, care a adus și stagnarea economică, a început numai odată cu moartea ducelui Henric al II-lea cel Cuvios, la 9 aprilie 1241, în războiul împotriva mongolilor în bătălia de la Wahlstatt de lângă Liegnitz (Legnica). Apoi, în anii următori, a început o dispută cu privire la succesiune, în special între fiii săi Henric al III-lea cel Alb și Boleslau al II-lea din Silezia , ceea ce a adus mai întâi o divizare a țării și mai târziu o fragmentare a Sileziei în domenii particulare tot mai mici. Cu toate acestea, în 1246 călugării din Leubus au venit la Kamenz (astăzi Kamieniec Ząbkowicki) lângă Frankenstein , pentru a absorbi mănăstirea augustiniană din Kamenz fondată în 1210. Mănăstirea locală, după demisia starețului Vinzenz von Pogarell, în 1240, a cunoscut o criză gravă, totuși călugării sosite din Leubus au fost respinse de noul stareț. Abia în 1249 au reușit în cele din urmă să ocupe mănăstirea prin decizia unui legat papal, care în 1251 a fost validată de papa Inocențiu al IV-lea .

Cele mai vechi și în același timp , ultima temelie a unei noi abbey urmată în 1256 cu abația Byszewo ^[1] (lat. Byssonia) în apropierea Bydgoszcz , după Cuiavian trezorier Mikołaj Zbrożek a apelat la abația Leubus. Cu toate acestea, abația fiică din Byszewo a căzut curând în uitare, deoarece deja în 1288 a fost închisă și mutată în vecina Koronowo . De asemenea, merită menționat faptul că ducele Ladislao Odonic al Poloniei Mari a arătat, de asemenea, un mare interes pentru activitățile de expansiune ale cistercienilor din Leubus. Pentru aceasta a transferat treptat teritoriile din Marea Polonie către mănăstire. Printre altele, începând din 1225 abația a stabilit coloniști ( theutonicos sive alios hospites ) stabiliți în regiunea sălbatică și nelocuită numită Nakło ( desertum quoddam iuxta Nakel ), care au revendicat acel pământ nelocuit și inospitalier.

Renaștere economică și culturală

Exteriorul gotic al bisericii mănăstirii; în stânga capela domnească

Până la mijlocul secolului al XIII-lea, abația din Leubus a fost fondatorul a aproximativ 70 de sate noi, care au fost populate de coloniști. Până în secolul al XIV-lea, Leubus a devenit un centru cultural din Europa Centrală și de Est, școala mănăstirii, precum și biblioteca Leubus au contribuit cu instituții similare din alte mănăstiri cisterciene din Silezia la dezvoltarea culturală a țării. Mai presus de toate, scriptoriul din Leubus a fost o instituție importantă, în care au fost scrise diverse manuscrise , precum Psaltirea din Trebnica și Glogów, Analele din Leubus , Catalogul Episcopilor din Wrocław ( Catalogus episcoporum Wratislaviensium ) și Cronica din Ducii polonezi ( Chronicon principum Poloniae ). Puterea economică a abației a fost consolidată începând cu 1322 de mai multe mine de aur din jurul Goldberg și, în general, a fost promovată industria minieră și siturile industriale timpurii, cum ar fi forjele. Când Polonia, sub regele Casimir al III-lea cel Mare, în 1335 a renunțat la Silezia, orașul și abația din Leubus erau boeme încă din 1329 și aveau o bază economică mare. Mănăstirea își extinsese în permanență proprietatea funciară și deținea terenuri extinse în Silezia și aproximativ 65 de sate cu active agricole mari, dar și la est, lângă Auschwitz , iar la nord, în Marea Polonie, mănăstirea avea bunuri.

Situația financiară bună a făcut posibilă modernizarea clădirilor mănăstirii în stil gotic , dar și biserica mănăstirii a devenit prea mică pentru mănăstirea în expansiune, astfel încât în ​​1307 a fost pusă prima piatră pentru corul noii bazilici gotice din cărămidă . Această parte a lucrării a fost finalizată în 1330 și a fost urmată de lucrarea pe corpul longitudinal, care s-a prelungit încă câteva decenii. Arhiepiscopul Wroclaw Nanker a mers din nou la Leubus în 1330, pentru a sfinți corul deja finalizat. Așa cum biserica a fost finalizată în ultimul sfert al secolului al XIV-lea, tot așa a depășit în mod substanțial toate restaurările și renovările ulterioare. Sub egumenul Rudolf a fost supus unei noi lucrări de construcție importante. Ducele Boleslao III Prodigul a ridicat capela domnească în 1311 la nord de ambulatoriu , care a fost finalizată în 1329. Boleslao a fost îngropat acolo la moartea sa în 1352 într-un mormânt somptuos. Au urmat alți duci locali.

Confiscare și daune de război

Abația Lubiąż și zidurile din jur din nord

Perioada de aur s-a încheiat brusc cu războaiele husite , care din 1428 au ajuns în regiunea Silezia. Leubus a fost implicat nu numai ca centru catolic, ci mai ales din cauza bogăției sale. Hușii au răpit și au amenințat că vor arde mănăstirea, au devastat părți mari din satele abației și l-au scufundat pe Leubus într-o criză economică prelungită. Mănăstirea nu și-a revenit încă din raidurile husite, iar clădirile mănăstirii tocmai au fost restaurate, când în 1492 Ioan de Sagan-Glogów , precum și fiii surorii sale Albert , George și Carol de Münsterberg , viitorii duci de Oels , au urmărit călugării cistercieni din abație, l-au folosit pe acesta din urmă ca castel de vânătoare și au adaptat spațiile la nevoile lor. Călugării din Leubus nu au putut să se întoarcă timp de șapte ani și au fost întâmpinați la Breslau și Crossen . În 1498 Andreas Hoffmann a preluat funcția de stareț și a rămas în această funcție până în 1534. El a reușit să readucă mănăstirea la funcția sa anterioară și să-i reinstaleze pe călugări. Acest lucru a fost facilitat de faptul că Alberto, Giorgio și Carlo au luat împreună moștenirea Ducatului de Oels în 1498 și că, cu toate acestea, Leubus era departe de acesta din urmă. Se datorează starețului Andreas care și-a folosit mandatul pentru a reconstrui complet mănăstirea și, ținând cont de ultimele decenii furtunoase, a fortificat-o împotriva dușmanilor cu ziduri de piatră, terasamente și ușă de intrare. Biserica abațională distrusă de pradă husilor a fost restaurată începând cu 1508. Reconstruirea abației a consumat 1.000 de florini , dar a normalizat viața mănăstirii și a ajutat la reînvierea abației prin renașterea economiei mănăstirii.

Odată cu reforma protestantă din 1517, nici secolul al XVI-lea nu a început într-un mod promițător pentru mănăstire. Mai presus de toate, schimbările sociale au fost dezavantajoase pentru aceasta. Acest lucru a fost demonstrat de faptul că abația a înregistrat din ce în ce mai puțini membri noi și că cercul călugărilor Leubus de-a lungul secolului a devenit semnificativ mai mic. În plus, mănăstirea, mai ales cu Ducatul de Legnica , a fost înconjurată de puteri, care primiseră reforma și care, odată cu creșterea independenței, și-au extins teritoriul în detrimentul mănăstirii slabe. Abația nu a putut în această perioadă să-și afirme puterea și pierderea teritorială a înrăutățit considerabil situația economică, chiar dacă în 1526 Silezia fusese alocată catolicilor habsburgici .

După aproape două secole de declin sub starețul Rudolf de Hennersdorf, s-ar putea realiza o îmbunătățire semnificativă a situației. Această dezvoltare a fost inițiată prin noua construcție a casei de pază mari în 1601. A urmat o renovare a bisericii mariane din 1608 până în 1636, timp în care a fost dotată și cu mobilier nou. În 1636 Arnold Freiberger , convertit la catolicism, a fost ales stareț al Leubusului. O lovitură severă a fost provocată de dezvoltarea ulterioară a Războiului de 30 de ani (1618 - 1648). În 1638 mănăstirea a fost ocupată pentru a doua oară de trupele inamice. De data aceasta, suedezii și sașii, aliații lor, au jefuit biserica. Chiar și părți ale bibliotecii și arhivei bisericii au fost jefuite de ocupanți și transportate în jos pe Oder până la Szczecin, ocupat de suedezi. În 1679 bunurile prețioase au fost victimele unui incendiu. Călugării abației în timpul ocupației au trebuit să fugă la Wroclaw, care nu a fost afectat de operațiunile de război.

Începutul perioadei de aur după Războiul de 30 de ani

Pictură de starețul Leubus Arnold Freiberger. Probabil pictată în 1672, anul morții sale la 83 de ani, de Michael Willmann

Vedere a Abației Lubiąż din nord-vest. Reprezentarea secolului al XVIII-lea conform lui FB Werner

Dar după acest război lung și dificil, epoca Contrareformei a început în Silezia, apoi în Austria. În perioada de reconstrucție de după războiul de treizeci de ani, numeroase clădiri în stil baroc au fost, de asemenea, construite în Silezia și, în special, noile biserici urmau să glorifice atât credința catolică , cât și dinastia habsburgică . A început o „epocă de aur” pentru abația din Leubus sub cel mai ilustru stareț al său Arnold Freiberger. Numeroasele bunuri distruse indispensabile economiei abației au fost reconstruite, altele cumpărate din nou. Odată cu renașterea economică, datoriile enorme suportate în timp de război ar putea fi mai întâi rambursate. Bineînțeles, reconstrucția a profitat de promovarea catolicismului de către Habsburg, care au sprijinit financiar și abația din Leubus, care a jucat un rol important în șantaj .

Mănăstirea a sprijinit comunitățile catolice mai ales prin noua construcție de biserici, precum biserica Valentino din localitatea Leubus. Dar ducatele din jur, cu populația lor, s-au transformat în protestante, în ciuda unor succese parțiale, nu au putut fi reconquerite în totalitate catolicismului. Astfel de eforturi au eșuat nu numai din cauza locuitorilor, ci mai ales din cauza tendințelor contrare ale proprietarilor de terenuri.

Nu numai economia, ci și clădirile mănăstirii de după război erau într-o stare de rău , așa că la vremea respectivă Freiberger găsise mănăstirea „ganz wüst und öde, wie auch höchst bawefällig befunden” („complet abandonată și pustie”) și, de asemenea, oficialul Leubus, care a compus o cronică a abației, a menționat: "daß Gestifft sich der Zeit in solchem ​​flore undt Zustande befindet, alß sichs niemahln befunden hatt" ("că instituția se află, prin urmare, într-un astfel de stat, ca nu s-a mai găsit până acum "). ^[2] Între 1649 și 1670 au avut loc lucrări de restaurare și renovare, care au fost efectuate pentru prima dată în stil baroc. Chiar dacă Leubus era o abație cisterciană, care, conform regulilor ordinului, trebuia să aibă un stil frugal, era astfel foarte deschisă noii tendințe artistice somptuoase a țărilor austriece, iar situația financiară bună îi permitea abației să corespundă, activitate generoasă de construcție. Mai întâi s-au lucrat la biserică, apoi s-a realizat construcția noii școli și a noilor chilii ale mănăstirii. În plus, în fața mănăstirii a fost amenajat un parc, care a fost completat cu puțuri care au fost alimentate cu apă prin conducte special construite în acest scop în 1649. În 1670, starețul Freiberger a donat o statuie aurită a Mariei, care a fost expusă în fața clădirii mănăstirii și una mai mică, care și-a găsit locul în micul oraș Leubus. Ambele au fost realizate probabil de sculptorul de la Legnica Matthias Knothe .

Susținută de situația generală austriacă, mănăstirea a dobândit din nou o mare semnificație culturală. Expresia acestei evoluții a fost anul 1660. La vremea respectivă, Arnold Freiberger îl recrutase pe pictorul Michael Willmann pentru a lucra pentru mănăstire. Înainte ca Willmann să lucreze printre altele la curtea prusiană din Berlin și Königsberg , totuși în 1666 și-a deschis atelierul în Leubus, unde a putut să execute ordine lucrative, inclusiv restul abațiilor cisterciene din Silezia. În cei 40 de ani petrecuți în Leubus, abația, datorită și colaboratorilor săi de studio, s-a aflat în centrul picturii baroce din Silezia. După moartea sa din 1706, deși nu era călugăr al mănăstirii și împotriva regulilor ordinului, a fost înmormântat în cripta mănăstirii. În acest fel au fost recunoscute marile merite pe care le dobândise la mănăstire.

Construcția complexului baroc

Fațada principală a mănăstirii văzută din Oder; o gravură de Friedrich Bernhard Werner , circa 1750

O gravură contemporană de FB Werner, circa 1750

În 1672, împreună cu Johann Reich, un burghez foarte capabil a fost ales din nou ca stareț al Leubului. Aici este demn de remarcat faptul că în zilele unei societăți absolutiste împărțite în clase, tocmai mănăstirile au oferit oamenilor burgheziei posibilitatea ascensiunii. În abația din Leubus călugării nu erau doar predominant silezieni, ci erau aproape exclusiv de extracție burgheză. Starețul Reich în mandatul său până în 1691 a continuat activitatea predecesorului său, iar situația financiară bună a mănăstirii i-a permis să transforme mănăstirea arhitectural. Astfel, în anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea au fost făcute planurile care urmau să facă din Leubus un complex baroc de nivel european. Prima sa măsură de construcție, renovarea capelei domnești, începuse deja în 1670 sub predecesorul său Freiberger și a fost finalizată zece ani mai târziu. Prin urmare, în 1672 a început să fie transformată biserica mănăstirii Înălțarea Maicii Domnului, care a fost finalizată în 1681. La 15 octombrie, a fost pusă piatra de temelie pentru noua clădire a mănăstirii, în apropierea viitoarei aripi de est a prelaturii, care este situată la la nord.de biserica mănăstirii. Anterior, clădirile mănăstirii, mai ales gotice, fuseseră demolate. Ambele aripi ale palatului au fost finalizate în 1699, însă din cauza lipsei de bani pentru moment au fost lăsați în această fază a lucrărilor.

În 1691 Dominik Krausenberger devenise stareț; în singurul său an de mandat, l-a pus pe Willmann să picteze cupolele ambulatorului (1690–1692) și să ridice un monument pentru opt episcopi din Wroclaw, care fuseseră deja înmormântați în biserica mănăstirii. Sub noul stareț a fost pusă prima piatră pentru primele părți ale clădirii mănăstirii, bibliotecii și refectorului mănăstirii . Clădirea mănăstirii a format un patrulater cu o curte interioară, conectată la sud cu biserica și a fost finalizată în 1715. Deja în 1696 cu Ludwig Bauch a urmat următorul stareț, care a îndrumat soarta abației până în 1729. Din 1726 până în 1728 el a construit la Legnica palatul baroc al starețului Leubus și a fost plasat împreună cu această reședință a orașului, pe care i-a fost aplicată stema, semnul noii ere de aur a mănăstirii din Leubus. Dar, de asemenea, în aceeași mănăstire a ridicat o construcție barocă remarcabilă cu noua fațadă cu clopotniță dublă a bisericii mănăstirii. În plus, în 1727, un alt Calvar a fost instalat pe un deal lângă orașul Leubus. Sub egumenul Nitsche, clădirea mănăstirii a fost finalizată, iar până în prezent exteriorul este prezentat în această formă. Succesorul său Constantin Beyer a fost comisarul mobilierului scump al refectorului de vară, al bibliotecii mănăstirii și al sălii princiare, care reprezintă capodopere ale barocului.

Perioada prusiană și secularizare

„Azilul Leubus din partea de est” , 1870

În timp ce mănăstirea a profitat de proprietarii de terenuri habsburgici și de contrareforma condusă de aceștia, situația s-a schimbat odată cu 1742 și s-a încheiat marea epocă de aur a mănăstirii. După Primul Război din Silezia , Prusia, care a fost victorioasă în pacea Berlinului, a obținut definitiv aproape toată Silezia și astfel și mănăstirea din Leubus. Chiar dacă caracterul fundamental al perioadei noii dominații a fost tolerant, reevaluarea protestantismului introdusă de prusieni a trebuit inevitabil să dăuneze mănăstirii catolice. Pe lângă această pierdere clară de putere, problemele economice și financiare au jucat și un rol în declinul mănăstirii. Apoi, deja în 1741 mănăstirea a fost obligată de Frederic al II-lea cel Mare să plătească contribuții mari. În timpul secularizării din Prusia, pe 21 noiembrie 1810, a fost dizolvată și mănăstirea din Leubus. În acest fel, marea proprietate funciară a mănăstirii cu 59 de sate și 32 de moșii agricole și afacerile rezidente acolo au fost, de asemenea, naționalizate. După închidere a urmat un an mai târziu vânzarea a 471 de tablouri prețioase, inclusiv a mai multor de Willmann, care erau destinate noii galerii de artă din Wroclaw. La fel s-a făcut cu părți ale bibliotecii și arhivei mănăstirii.

În timpul războaielor de eliberare împotriva lui Napoleon Bonaparte din 1813, clădirile mănăstirii au găsit o nouă utilizare ca spital. După încheierea activităților de război, spitalul nu a mai fost folosit, astfel că în 1817 a fost înființată o ramură a grajdurilor de stat în mănăstire și în 1823 o secție de psihiatrie în clădirile mănăstirii. Prelatura nu știa de această utilizare necorespunzătoare și unele spații au fost folosite ca casă parohială pentru noua parohie . Apoi, în 1818, biserica mănăstirii a fost transformată în biserică parohială, iar capela Loreto îndeplinea acum funcțiile de sacristie . De-a lungul timpului, autoritățile și-au dat seama de valoarea artistică ridicată a incintei mănăstirii, astfel încât în ​​1898/99 s-au refăcut picturile sălii domnești și ale bibliotecii, care s-a repetat încă din 1906 până în 1910. La începutul anilor 20 secol. secol clădirile mănăstirii au suferit o restaurare majoră, precum și biserica mănăstirii din 1934 până în 1937. Aceste lucrări de restaurare au fost ultimele de mai bine de 50 de ani.

Folosit în al doilea război mondial și în perioada următoare

Aripa sudică a clădirii mănăstirii

Deja în 1936 grajdul adăpostit în mănăstire a fost mutat la Fürstenstein . În mai / iunie 1942, fabricile și laboratoarele de cercetare ale Telefunken au fost instalate în clădirile mănăstirii pentru dezvoltarea unui receptor radar , precum și a unei companii numite „Laboratoarele Silezia Dr. Fürstenau & Co., GmbH”. ^[3] Aceste întreprinderi erau active în industria de război și de către naziști erau angajați muncitori forțați din Luxemburg , dintre care mai mulți și-au pierdut viața din cauza condițiilor de muncă precare. Motoarele V2 trebuie să fi fost produse în această fabrică din 1939 până în 1942 și se vorbește și despre pasaje secrete sub Oder. În ceea ce privește aceste idei imaginative, este de remarcat faptul că Oderul în timpul mării libere se ridică până la etajul pivniței aripii mănăstirii. În ianuarie 1943, s-au întocmit planuri pentru construcția liniilor de înaltă tensiune pentru fosta mănăstire și chiar a fost construită o mică stație de epurare . În plus, au fost amenajate două poduri peste Oder, iar zona a fost dotată cu sisteme de ceață, care urmau să o apere de avioanele inamice. În luna martie a aceluiași an, Gauleiter Karl Hanke a vizitat fabrica cu o delegație de la Telefunken. Desigur, această divizie de război detașată a fost păstrată secretă și, prin urmare, zona mănăstirii cu biserica și casa parohială au fost cruțate. Din 25 ianuarie 1945, întreaga fabrică a fost evacuată, astfel încât documentele au fost fie distruse, fie pierdute în haosul postbelic. Nu este posibil să se determine cu exactitate ce funcție și-a asumat abația în cel de-al doilea război mondial, și din cauza mărturiilor contradictorii și a diferitelor zvonuri; ca întotdeauna în astfel de cazuri, infrastructura arhitecturală concepută a fost interpretată ca un semn distinctiv al unui proiect, probabil în stil grandios. ^[4] Pentru muncitorii forțați din Luxemburg prezenți în Leubus doar în prima fază și au pierit acolo, în 1985 a fost plasată o placă comemorativă în mănăstire.

Il monastero non subì alcuna distruzione dagli effetti immediati della guerra. Parti dell'arredamento verso la fine della nel 1944 furono spostate altrove a titolo precauzionale. Nel 1945 l'abbazia come l'intera Slesia divenne polacca e la località di Leubus cambiò il nome in Lubiąż. Le opere d'arte spostate rimasero pressoché intatte e furono gran parte trasferite nel Museo nazionale di Breslavia , nel Museo nazionale di Varsavia o nelle chiese di Varsavia ricostruite dopo le distruzioni della guerra.

Dopo la guerra i soldati dell' Armata Rossa furono acquartierati nel monastero e in seguito per loro fu allestito un ospedale nel monastero stesso. I soldati acquartierati causarono gravi devastazioni al monastero. Il prezioso arredamento fu distrutto intenzionalmente e le opere d'arte che erano rimaste nel monastero, come parti degli scranni d'angolo, o gli altari della chiesa conventuale come la maggior parte degli elementi in legno furono bruciati nelle stufe. Le scale verso le porte della chiesa furono spaccate, quando si buttarono giù le campane. ^[5] I 96 monumenri funebri degli abati di Leubus e di vari duchi conservati nel monastero e nelle cripte furono presi dai conquistatori e perquisiti alla ricerca di oggetti preziosi. Così anche le insegne del potere dei duchi slesiani sepolti andarono perdute. Le ossa degli inumati furono estratte dalle tombe, così che in seguito non poterono più essere associate. Solo la mummia di Michael Willmann poté essere di nuovo identificata. ^[6]

Degrado e ricostruzione

Uno dei passaggi non risanati dell'abbazia

Dopo il ritiro dei soldati dell'Armata rossa nel 1950 il monastero devastato rimase inutilizzato e senza occupanti. Alcuni spazi furono usati come magazzino soprattutto per rimanenze di libri, così come il refettorio estivo, nel quale furono immagazzinati libri fino ai piani superiori. Dopo l'ultimo restauro nel 1937 non vi furono ulteriori riparazioni all'interno o all'esterno, tanto meno furono eseguiti restauri, cosicché l'abbazia negli anni successivi crollò a vista d'occhio. Naturalmente questo aveva anche motivazioni politiche, perché i capi comunisti della Polonia, già a causa della costruzione simile a un palazzo e per giunta del significato storico del complesso conventuale per la colonizzazione tedesca, non mostravano alcun interesse per Lubiąż. Nel 1962 il conservatore di Breslavia avviò certamente interventi di salvaguardia, che però furono di nuovo sospesi per mancanza di denaro.

Dopo la svolta politica in Polonia nel 1989 il fine della dittatura comunista per la prima volta si iniziò di nuovo con interventi di ristrutturazione. A tal fine il 9 settembre 1989 fu costituita anche una fondazione per il monastero, la Fundacja Lubiąż , che mise finalmente ordine nella situazione patrimoniale poco chiara e divenne la proprietaria di tutto il complesso conventuale. La fondazione effettua fino ad oggi il restauro del monastero con fondi provenienti dalle donazioni. In questo essa riceve tra l'altro sostegno finanziario dalla Fondazione per la cooperazione tedesco-polacca . Così nel 1996 fu concluso il restauro della sala principesca, fu aperta la sala per i visitatori e nel 2000 furono di nuovo coperti i tetti del monastero che presentano una superficie complessiva di 2,5 ha . Gli edifici del monastero furono messi in sicurezza mediante un dispendioso procedimento con centinaia di ancoraggi inseriti nei boschi e fu alleggerita la statica. In qualità di uno dei più significativi edifici barocchi d'Europa ea causa del suo grande significato per la storia polacca l'abbazia ha anche lo status di edificio di classe 0 ai fini della tutela monumentale, ciò che rappresenta la categoria più alta per i monumenti architettonici polacchi. Nel 1990 per decisione del Consiglio d'Europa fu allestito un percorso culturale dei Cistercensi, al quale accanto ad altri monasteri cistercensi d'Europa è collegata anche l'abbazia di Lubiąż. La Fundacja Lubiąż potrebbe in futuro procurare all'abbazia un nuovo utilizzo, ma per questo servono investitori. Così Michael Jackson visitò il monastero dopo il suo concerto in Polonia nel 1997. Era alla ricerca di un castello grande e abbandonato, e tuttavia dopo un interesse iniziale alla fine rinunciò al suo proposito di comprare il monastero. ^[7]

Utilizzo odierno e piani futuri

Esposizione in un corridoio del monastero

La facciata con doppio campanile della chiesa conventuale

L'interno svuotato della chiesa conventuale in direzione est

Attualmente sono utilizzati solo pochissimi locali. Le più importanti sale conservate sono aperte per visite guidate con gruppi. Nel refettorio estivo e nella parte settentrionale della prelatura hanno luogo annualmente mostre variabili su temi slesiani e organizzate a tal fine dalla Verein Haus Schlesien ("Associazione Casa Slesia", un'organizzazione dedicata alla valorizzazione della storia e della cultura slesiane, che ha sede nei pressi di Königswinter , nella Renania Settentrionale-Vestfalia ). La sala principesca fu utilizzata già al tempo della sua origine come sala per le feste e offre oggi uno spazio dignitoso, anche per concerti.

Sull'utilizzo dell'abbazia da due decenni esistono idee irrealistiche. Per gli ulteriori lavori di restauro da allora si cerca un investitore, che possa rilevare almeno parti dei 23.000 m² del grande edificio del monastero. Fu prodotto uno studio di fattibilità (non privo di contestazioni), secondo il quale nell'ex prelatura avrebbe dovuto essere allestito un centro per conferenze e seminari . Le grandi sale avrebbero dovuto consentire seminari e altre adunanze. L'edificio del convento sarebbe poi convertito in un lussuoso albergo ed esistono piani per dotare il cortile interno di un tetto di vetro. Si prevedeva inoltre di utilizzare l'ex chiesa conventuale per mostre, gallerie, concerti e altre manifestazioni culturali. Nell'ex panetteria e nell'ex birrificio sorgerebbe un albergo della fascia di prezzo intermedia con annessa trattoria, che sarebbe orientato soprattutto verso i turisti ei giovani. I rimanenti fabbricati di servizio della zona dovrebbero essere ripristinati e completati da nuovi, adeguati edifici. La chiesa di San Giacomo che si trova di fronte alla chiesa conventuale era proposta come centro religioso- ecumenico . Il grande parco del monastero, che era inselvatichito nel dopoguerra, dovrebbe essere nuovamente allestito come giardino barocco in base a riproduzioni contemporanee. All'esterno delle mura dell'abbazia potrebbe sorgere una zona sportiva. ^[8] Tutte queste belle visioni sono note da tempo e da altrettanto tempo mai realizzate. Mentre altri ex complessi cistercensi slesiani sono stati rinforzati strutturalmente in modo cauto e continuativo con notevoli contributi dei fondi UE, adattati a nuovo utilizzo e in generale adibiti a nuove funzioni, la situazione a Leubus è meno promettente. Una grande discrepanza caratterizza l'aspetto architettonico. L'unica facciata restaurata del corpo di guardia e le nuove coperture del tetto rappresentano gli sforzi della fondazione promotrice, che ha da tempo un carico di responsabilità eccessivo per l'intero complesso.

Storia architettonica e arredamento

Per quanto riguarda la storia architettonica, l'aspetto odierno e gli arredi, gli edifici più notevoli dell'abbazia di Lubiąż sono la chiesa conventuale ( Klosterkirche ), le ali del monastero ( Klosterflügel ) con le loro importanti sale, i rimanenti fabbricati di servizio ( Wirtschaftsgebäude ) e la chiesa di San Giacomo ( Jakobskirche ).

Chiesa conventuale di Santa Maria Assunta

Pianta della chiesa conventuale. 1 portale principale; 2 portico; 3 prelatura; 4 eidifici del monastero; 5 cappella di Loreto, 6 cappella principesca; 7 cappelle del deambulatorio; 8 ex altare maggiore

La cappella di Loreto da nord

La cappella principesca

Già prima dell'arrivo del convento cistercense di Pforta era stata edificata una chiesa di legno. Con il crescere dell'importanza del monastero fu necessaria anche una nuova chiesa, che venne realizzata intorno al 1200. La chiesa romanica rappresentava una semplice basilica a tre navate con la parte terminale del coro diritta. Questo corrispondeva alle regole dell'ordine dei Cistercensi. Tuttavia la chiesa deve aver avuto – fatto insolito per i Cistercensi – un campanile frontale. ^[9] La chiesa fu il primo edificio in Polonia realizzato in mattoni e in più coperto con una volta .

I successivi lavori di ristrutturazione non lasciarono quasi niente del corpus romanico. Un rudere importante di questa chiesa è la piscina nel coro. La vasca d'acqua disponeva di un lungo colonnato incavato, in modo che l'acqua potesse defluire. È notevole soprattutto la struttura a forma di capitello, poiché mostra una rappresentazione scolpita e simmetrica di due uccelli, che mangiano dalle viti. ^[10]

La chiesa assunse la sua forma odierna verso la fine del XIII secolo forma odierna. Il vecchio tempio romanico fu abbattuto e le fondamenta parzialmente utilizzate per la più grande costruzione successiva. Come materiale da costruzione si scelsero di nuovo i mattoni e per i dettagli architettonici la pietra naturale. L'edificio si allontana dall'asse ovest-est in direzione nord. La pianta a tre navate con la parte terminale del coro diritta fu conservata e completata con un deambulatorio rettangolare. Nella sua pianta il complesso gotico corrisponde a una croce, anche se i bracci del corpo trasversale (transetto) non passano sui muri esterni delle navate laterali. La lunghezza fu disposta a circa 65 me la larghezza intorno a 28 m. Il coro si allunga su tre campate , con la crociera comincia il corpo longitudinale (aula) con ulteriori cinque campate. Se si considera la superficie della chiesa, risultano 1.703 m², mentre il volume misura 44.000 m³.

L'intera chiesa fu coperta con volte a crociera a costoni, che furono chiuse da chiavi di volta con motivi vegetali. Solo nel transetto furono create volte a stella e si poté inserire una chiave di volta con una rappresentazione dell' Agnello di Dio . Il transetto e il coro furono terminati nel 1330 e quindi consacrati dal vescovo Nanker. Le volte e l' aula occidentale furono completate nel terzo quarto del XIV secolo. Le finestre, ma soprattutto gli archi contenevano archi a sesto acuto , che poggiavano su pilastri a fasci quadripartiti.

Gli Hussiti saccheggiarono la chiesa nel 1432. I danni furono riparati nel 1508, quando fu ripristinato l'interno. Ai nuovi arredi l'abate Andreas Hoffmann aveva già donato nel 1502 degli stalli del coro , nel 1504 un tabernacolo , che fu fabbricato in arenaria dal breslaviano Leonhard Gogel, e nel 1505 un nuovo organo.

Nel XVII secolo la chiesa fu più volte rifatta, conservando tuttavia la sua struttura gotica. L'abate Matthias Rudolf all'inizio del secolo fece ridipingere l'interno della chiesa conformemente al gusto dell' epoca rinascimentale , il coro ricevette nuovi arredi con un altare maggiore, un pulpito e degli stalli del coro. Dopo la razzia da parte degli Svedesi nel 1638 il tempio dovette essere ristrutturato. L'abate Freiberger fece restaurare la chiesa e per 1.000 talleri acquistò un nuovo organo. Anche se i vecchio stalli erano sopravvissuto alla guerra, nel 1656 fu demolito e il coro fu separato dal deambulatorio e dall'aula mediante un pluteo di marmo rosa. Ugualmente barocchi erano i sette dipinti dei martìri degli apostoli commissionati simultaneamente a Michael Willmann. Misuravano 3 × 4 me furono appesi nel coro.

Seguì un'ampia barocchizzazione dell'interno della chiesa. Dal 1672 fino al 1682 furono ampliate le navate laterali, ricavando volte a botte come nel transetto meridionale. Gli archi gotici ei pilastri della navata centrale subirono una radicale trasformazione, nella quale furono sovrapposti ad essi archi a tutto sesto e fissate sotto la volta paraste che poggiavano su mensole . All'angolo nord o sud del deambulatorio furono create cappelle "aperte", coperte da cupole e munite di altari di san Benedetto o di san Bernardo . Le cupole furono decorate nel 1691/92 con stucchi e affreschi. Nel deambulatorio trovarono posto oltre al monumento per otto vescovi di Breslavia inumati nella chiesa pure un prezioso cancello del coro del 1701. Nel 1781 fu installato un nuovo altare maggiore, per le immagini di Michael Willmann e le opere scultoree di Matthias Steinl . Nel complesso Michael Willmann aveva creato per la chiesa 14 capolavori pittura barocca. All'inizio del XVIII secolo la chiesa ottenne con la nuova facciata principale una sontuosa facciata ornamentale. I nuovi campanili gemelli furono incoronati con cupole barocche e lo spazio intermedio appena nato divenne il vestibolo. Da là passò nella chiesa un portale barocco. A nord del transetto fu inoltre eretta una cappella di Loreto ( Loretokappelle ), che in questo periodo in Europa erano molto amate e diffuse. Dal 1934 al 1937 ebbe luogo un restauro, durante il quale furono rinnovate soprattutto le finestre a traforo gotiche.

Degli arredi della chiesa conventuale, ad eccezione di alcune cornici , dei plutei, del cancello del coro in ferro battuto e delle policromie delle cappelle, non si è conservato nulla. Oggi la chiesa si presenta quasi nel suo aspetto gotico originario, poiché tutte le decorazioni barocche furono spostate o bruciate come la maggior parte degli altari. Dell'organo e del pulpito rimangono ancora pochi resti. Nel frattempo le finestre e il tetto sono stati ristrutturati ed è stato posato un nuovo pavimento.

Stalli degli angeli

I cosiddetti "stalli degli angeli" ( Engelsgestühl ) rappresentano una delle più significative opere del Barocco slesiano. Furono realizzato intorno al 1700 da Matthias Steinl, che aveva già scolpito l'altare maggiore. Rigogliose foglie ornamentali, inframmezzate da circa 50 putti , decoravano gli stalli, che erano ancora sovrastati da dieci angeli che suonavano. Già prima della fine della guerra l'opera fu smontata e in parte trasferita altrove. La parte rimasta a Leubus fu bruciata. Oggi i suoi resti sono esposti soprattutto nel castello ducale di Brzeg . ^[2]

Cappella principesca

All'angolo nord-est del deambulatorio si collega la cappella principesca ( Furstenkappelle ) edificata nel 1311-1329. Essa fu eretta su una pianta a forma di croce o meglio di trifoglio e circondata di pilastri di sostegno. Conservava su tre lati 5/8 parti terminali del coro, per cui si suppone che architetti del Medio Reno abbiano eretto questa unica realizzazione triconca slesiana. La volta a crociera a costoni conservava chiavi di volta con decorazioni plastiche figurative. A partire dal 1670 la cappella fu trasformata in dieci anni di lavoro e il tetto incoronato con una torretta barocca. La cosa più importante furono tuttavia le nuove policromie allegoriche sulla volta, che rappresentano la storia e le gesta dei Piast slesiani . Oltre a ciò furono fissate delle mensole arcuate, che sorreggono la volta.

Dei vecchi arredi, tra i quali una pala d'altare di Michael Willmann del 1681, non si è conservato niente. In parte furono trasferiti altrove, in parte distrutti. Del vecchio altare maggiore della cappella restavano intatti solo il piano dell'altare e un affresco, che serviva come sfondo per l' ostensorio . Restava una figura a pezzi sul pavimento davanti all'altare e fa adombrare l'aspetto delle rimanenti opere degli scultori. Soltanto gli affreschi restavano intatti e furono restaurati. La preziosa tomba a fossa di Boleslao III († 1352), che era esposta al centro della cappella, si può ammirare nel Museo Nazionale di Breslavia .

Complesso del monastero

Il refettorio estivo

Il complesso principale dell'abbazia di Lubiąż è diviso in due parti. A nord della chiesa conventuale si collega la "prelatura" ( Prälatur ) edificata dal 1681 al 1699. È formata da un'ala nord e da un'ala est lunghe 118 m, che sono unite a L e occupano una superficie di 6.350 m² e un volume di 87.800 m³.

A sud della chiesa comincia l' edificio conventuale ( Konventsgebäude ), che è allestito intorno a un cortile interno rettangolare. L'edificio conventuale, realizzato dal 1692 al 1710, ha su ognuno dei suoi tre piani 30 locali e rispettivamente una superficie complessiva di 6.402 m² e un volume di 190.000 m³. Gli spazi conventuali subirono nel dopoguerra i maggiori danni e utilizzi impropri, e le molte stanze più piccole richiesero ancora un restauro. Una cosa curiosa nella tromba delle scale è un fregio dipinto dai soldati dall'Armata rossa, che mostra immagini della falce e martello nonché le stelle comuniste.

Le due ali, suddivise da pilastri, formano con la parte anteriore con il doppio campanile della chiesa conventuale la facciata principale lunga 223 m, che è ancora più lunga di quella dell' Escorial . Nel frattempo entrambe le ali sono state messe in sicurezza ei più importanti degli oltre 300 locali sono stati restaurati.

Refettorio estivo

nell'ala settentrionale della prelatura è allestito il refettorio estivo ( Sommerrefektorium ). Per il refettorio l'abate Johann Reich fece decorare la volta con affreschi a Michael Willmann dal 1690 al 1691. Willmann creò qui per il suo primo lavoro di questo tipo un' apoteosi mitologica di un eroe virtuoso. Nella parte inferiore del quadro si trova il dio del vino Dioniso insieme al suo seguito, che virtuoso è condotto da Atena fuori dal mondo vizioso fino a Eracle , che tiene pronta per lui una corona d'alloro. Il dipinto principale rettangolare è circondato da 14 medaglioni più piccoli, che continuano la tematica e sono posati in stucco bianco. In questo l'aspetto del refettorio estivo si differenzia dagli spazi rimanenti. Nella sala sono collocati alcuni mobili antiquari , e hanno luogo anche varie mostre d'arte, che sono curati dal Museo per lo studio della storia e della cultura slesiana.

Sala principesca

Portale della sala principesca

Il lato ovest della sala principesca con il matroneo

La sala principesca ( Fürstensaal ) è dopo il restauro del 1990–95 l'attrazione più importante del monastero e, con dimensioni di 28,5 m di lunghezza, 14,8 m di larghezza e 13,9 m di altezza, anche lo spazio più grande del monastero. Essa forma l'estremità orientale della prelatura, il cui corridoio più lungo corre verso il portale barocco, che occupa l'intero muro frontale. Oltre a ciò l'ingresso nella sala principesca è fiancheggiato da due Telamoni , uno indiano e uno moro . Lo stemma dell'abbazia con due sostegni , in stucco bianco, forma la parte terminale superiore della recinzione policroma del portale.

Anche se la sala principesca occupa due piani, fu mantenuta la disposizione delle finestre, così che la suddivisione degli spazi dall'esterno non si può intuire. Sul lato ovest della sala si trova un matroneo. Lo spazio è diviso da assi di finestre doppie, i pilastri del muro in mezzo a loro volta sono divisi da pilastri doppi con capitelli compositi . Sul lato della lunghezza lo spazio si estende su quattro assi di finestre e sul lato della larghezza su due assi di finestre. Tra le due file di finestre sono inseriti dieci dipinti decorati con volute di Christian Philipp Bentum , che mostrano scene della vita dell'imperatrice Elisabetta Cristina . Su ciascuno di questi sono esposti busti dei sovrani asburgici. La sala delle feste di rappresentanza si sviluppò nell'ultima fase di costruzione dell'abbazia dal 1734 al 1738 e rappresenta una delle più sontuose del Barocco europeo.

La luminosa solennità è ottenuta mediante le grandi superfici delle finestre e le luminose superfici di scagliola , che formano un contrasto con le sculture piuttosto scure. La scagliola di alcune superfici murarie e dei pilastri è di colore rosa, le superfici intermedie dei pilastri e il cornicione che riempie lo spazio, delimitando il soffitto, sono color ocra.

I diversi elementi plastici, come statue e sculture , furono realizzati in scagliola, che veniva versata su un'intelaiatura di mattoni. Queste opere d'arte furono fabbricate dallo scultore Franz Joseph Mangoldt . Come stuccatore qui fu attivo Ignatius Albrecht Provisore . Tra le finestre si trovano undici statue di questo tipo su piedistalli cilindirici, tra le quali tre raffigurazioni di imperatori, sette allegorie di virtù ad esse associate nonché tre sculture ispirate alla mitologia greca.

Gli imperatori si presentano in tenuta da condottieri come trionfatori sui nemici degli Asburgo e del Cattolicesimo, ossia personaggi delle guerre turche o diavoli e demoni, e sono affiancati da figure allegoriche. Sul lato sud si trova la statua dell'imperatore Giuseppe I , che è circondata da sculture del valore ( Virtus Heroica ) e della generosità ( Liberalitas ). Sulla parete nord Leopoldo I è fiancheggiato da rappresentazioni della giustizia ( Iustitia ) e della sagacia ( Prudentia ). Una posizione di spicco spetta all'allora reggente Carlo VI , che occupa la parte anteriore della sala. Negli angoli del locale lo accompagnano i suoi motti forza ( Fortitudo ) e costanza ( Constantia ).

Nella parte ovest della sala una statua di Atlante forma il punto centrale. Questi porta il globo terrestre sulle spalle e sostiene il matroneo che sporge su di esso. Nell'angolo alla sua sinistra si trova Apollo con la lira nel braccio destro. Nell'altro angolo davanti a Marsia che suona il flauto il piccolo Pan tiene la siringa sulla testa con entrambe le mani.

Il cornicione si mostra risaltando nettamente sui rimanenti elementi. All'angolo si trovano le personificazioni dei quattro continenti : un toro simboleggia l'Europa, un elefante l'Asia, un cammello l'Africa e infine un leone l'America.

Opera d'arte dominante della sala è il dipinto sul soffitto, che si estende su 360 metri quadrati. Si tratta in questo caso di dieci dipinti, che sono attaccati alla costruzione in legno del soffitto e insieme producono "uno dei più grandi dipinti a olio della storia dell'arte". Il suo artefice Christian Philipp Bentum si è immortalato nell'angolo sud con un autoritratto e una firma insieme alla data 1732. Nel dipinto sul soffitto il programma iconografico della sala principesca raggiunge il suo culmine con le esaltazioni dei Piast slesiani, che fondarono il monastero, della monarchia asburgica, alla quale Leubus dovette la sua prosperità, nonché della Chiesa cattolica . Ai margini della parte occidentale del dipinto sul soffitto è raffigurata la sconfitta della battaglia di Legnica (1241) con il duca slesiano Enrico II . Al di sopra l'antenato di Enrico Boleslao I, con la veste storica di condottiero, indica la sua fondazione, il complesso del monastero di Leubus, raffigurato in veduta prospettica nel suo aspetto barocco. Alla sua destra si innalzano putti con lo stemma del monastero. Sul lato di fronte si trova Maria Teresa d'Austria come aurora davanti a nuove scene di battaglia, che raffigurano la "vittoria della fede cattolica sui demoni, i vizi e le eresie". I lati lunghi mostrano a nord la scena dello sposalizio di Maria Teresa con Francesco I di Lorena , che è affiancato dalle personificazioni della potenza e della moderazione come pure della vittoria di Chronos sulla Vanità . Sul lato di fronte si trovano le tre Parche .

I due campi murari della parere posteriore del matroneo sono sistemati in posizione simmetrica alle pitture murarie rococò . Circondato da rocaille e motivi floreali su ciascuna è raffigurato uno stemma del convento. Alla porta del campo murario meridionale se ne contrappone corrispondentemente una dipinta illusionisticamente.

Dopo la Seconda guerra mondiale le singole tavole dello schermo furono strappate dai supporti, per cui caddero sul pavimento della sala. In seguito furono adagiate su cavalletti , per essere poi sistemate solo a metà degli anni 1990 nel corso del radicale restauro della sala.

Refettorio del monastero

La volta restaurata nel refettorio del monastero

Il complesso del monastero di Leubus possiede un secondo refettorio, che è alloggiato al piano terra dell'estremità meridionale dell'edificio conventuale: il refettorio del monastero ( Klosterrefektorium ). Dalla posizione assomiglia alla sala principesca e dispone di tre lati con finestre con quattro o meglio due assi di finestre doppie. Diversamente dalla sala principesca il refettorio possiede un soffitto a volta. Le pitture sul soffitto del 1733 derivano dalla mano di Felix Anton Scheffler e mostrano, adattandosi bene all'utilizzo dell'epoca come dispensa, la scena biblica della alimentazione dei 5.000 . Il grande affresco è attorniato da otto piccole pitture ovali, che trattano la vita di Bernardo di Chiaravalle e di Benedetto da Norcia. Conduce nella sala un portale arcuato di marmo nero con la data 1706 e un estratto dalla regola dell'ordine: „ SUMMUM FIAT SILENTIUM AD MENSAM. CAP: 38 REG: “ ("Si faccia il massimo silenzio a mensa"), che richiama al silenzio durante i pasti. Gli affreschi furono completamente restaurati e nel frattempo fu nuovamente posato il pavimento.

Biblioteca

Sopra il refettorio dell'edificio conventuale è insediata la biblioteca del monastero ( Klosterbibliothek ). Essa occupa il secondo e il terzo piano, il che dà come risultato uno spazio di 12 m di altezza. Di conseguenza essa non è solo una delle più belle, bensì anche la più grande biblioteca barocca della Slesia. Come il refettorio che si trova al piano terra la posizione della biblioteca permette un'entrata della luce da tre lati, attraverso le doppie file di finestre. al 3º piano si trova una galleria con balaustra, attraverso la quale si apre l'intero spazio in altezza. Tra le finestre davanti ai pilastri erano collocati scaffali, oltre a questo nella sala si trova un altro armadio che si estende oltre l'intera parete sud. La tinteggiatura della sala, come testimonia una data a sinistra dell'entrata sopra la galleria, fu fatta nel 1737, e precisamente da Philipp Bentum, che tra l'altro ha eseguito per Leubus anche le pitture sul soffitto della sala principesca. Non si trovano invece elementi dipinti o plastici in stucco e decorativi. Un'iscrizione sulla volta menziona anche l'abate Constantin Beyer come mecenate delle arti.

La biblioteca del monastero è l'ultima grande sala di cui si effettua il restauro. Il restauro delle pitture barocche a grandi superfici è terminato, al contrario gli stucchi dell'arredo non sono conservati.

Fabbricati di servizio e amministrativi

Il corpo di guardia

Planimetria dell'area del monastero:1 chiesa conventuale; 2 prelatura; 3 refettorio estivo; 4 sala principesca; 5 edificio conventuale; 6 refettorio del monastero; 7 biblioteca; 8 birrificio e panificio; 9 edificio degli artigiani; 10 chiesa di San Giacomo; 11 casa dell'ufficiale del monastero; 12 cancelleria del monastero; 13 fienile del monastero; 14 ospedale del monastero; 15 corpo di guardia

L'edificio più settentrionale del complesso del monastero è il corpo di guardia ( Torhaus ), che sopra un ponte forma l'accesso dalla cittadina di Lubiąż. La porta è ancora quella originaria del periodo dopo le Guerre hussite e fu costruita a scopo difensivo. Il suo aspetto odierno lo ricevette dal rifacimento del 1601, che fu effettuato nello stile del tardo Rinascimento/primo Barocco. Sotto il timpano triangolare si trovano in due nicchie le figure di san Benedetto da Norcia e di san Bernardo da Chiaravalle.

Immediatamente a sud si trova l'ex ospedale del monastero ( Klosterspital ). Accanto sorge il fienile del monastero a un solo piano, con i suoi due caratteristici abbaini . Dal suo restauro nel fienile è alloggiata una trattoria, la „ Karczma Cysterska “, alla quale si accede ancora attraverso una porta di legno del fienile.

La cancelleria del monastero, situata nelle vicinanze, la casa del vicario giudiziale del monastero nonché la casa degli artigiani derivano da una fase di costruzione e furono edificate all'inizio del XVIII secolo seguendo lo stesso modello. Sono edifici a due piani e furono munite di copie degli abbaini del monastero nonché di un tetto a padiglione. I muri di queste case sono divisi da pilastri disadorni e si differenziano l'uno dall'altro solo per le loro diverse piante. Come casa d'angolo è allestita la cancelleria del monastero ( Klosterkanzlei ), che fu eretta su una pianta pressoché quadrata e dispone di una meridiana . Ad ovest di questa si trova la Casa del vicario giudiziale ( Haus der Klosteroffiziale ), che è lunga quasi tre volte la cancelleria. A sud di questi edifici si trova la casa degli artigiani ( Handwerkerhaus ), che fu realizzata con una forma a L e le cui ali incorniciano la chiesa di san Giacomo.

Tra la casa degli artigiani e l'edificio conventuale sono disposti il birrificio e il panificio. Il grande edificio fu edificato all'inizio del XVIII secolo e più volte ristrutturato. Fu creato in modo spazioso con due piani e due soffitte e fornito di una mansarda .

Tutti gli edifici della zona del monastero sono in un cattivo stato e soprattutto le loro facciate e sottotetti dovranno essere restaurati. Oltre a ciò, i fabbricati principali non sono ancora abitati e l'utilizzo futuro è incerto, tuttavia la maggior parte sono probabilmente utilizzati come edifici residenziali o come magazzini oppure come edifici amministrativi.

Chiesa di San Giacomo

La seconda chiesa del complesso del monastero è la chiesa di San Giacomo ( Jakobskirche ), menzionata per la prima volta nel 1202. Si trova esattamente in linea con la chiesa conventuale ed è disposta davanti alla facciata del monastero e dietro il panificio. L'odierna chiesa barocca fu edificata negli anni 1690 e munita di una pianta cruciforme e di una facciata orientale arcuata. La chiesa è a una navata e ha un deambulatorio rettilineo. La costruzione fu utilizzata dapprima come chiesa parrocchiale per gli impiegati secolari del monastero e anche per i cittadini di Leubus. Dopo il 1810 la chiesa conventuale divenne la chiesa parrocchiale e la chiesa di San Giacomo divenne in seguito la chiesa evangelica. Prima era servita per breve tempo da arsenale . Nel dopoguerra la chiesa fu razziata. Oltre a un nuovo tetto, che fu sistemato dal 1960 al 1964, l'edificio non conobbe alcun lavoro di restauro. Fino ad oggi la chiesa di san Giacomo non è utilizzata e la statica dell'edificio deve essere rafforzata da lavori di messa in sicurezza, perché la volta come pure i muri esterni mostrano crepe.

Note

Bibliografia

• Olgierd Górka: Über die Anfänge des Klosters Leubus. Breslau 1913.
• Paul Wels: Geschichte des Klosters Leubus und seine Bedeutung. Liegnitz 1921.
• Aloysius Bollmann: Die Säkularisation des Zisterzienserstiftes Leubus. Breslau 1932.
• Konstanty Kalinowski: Lubiąż. Breslau 1970.
• Konstanty Klemens Jażdżewski: Lubiąż – losy i kultura umysłowa śląskiego opactwa cystersów (1163–1642). Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, Breslau 1993, ISBN 83-229-0737-0 .
• Stephan Kaiser: Kloster Leubus. Regensburg 1998, ISBN 3-7954-5938-9 .
• Waldemar P. Könighaus: Die Zisterzienserabtei Leubus in Schlesien von ihrer Gründung bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. (Quellen und Studien des Deutschen Historischen Instituts Warschau, Bd 15). Harrassowitz, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-05069-1 .
• Andrzej Kosioł (Hrsg.): Koscioł klasztorny Wniebowziecia MNP w Lubiążu: Historia, stan zachowacnia, koncepcja rewitalizacji. (Acta Universitatis Wratislaviensis, Bd 3253; Historia Sztuki/Uniwersytet Wrocławski, Bd 30). Breslau 2010, ISBN 978-83-229-3159-2 .
• Ewa Luzyniecka: Architektura klasztorów cysterskich: Filie lubiaskie i inne cenobia Slaskie (= L'architettura dei monasteri cistercensi: le filiali di Lubiąż e altre della Slesia) , Breslau 2002, ISBN 83-7085-675-6 .

Ulteriori letture

• ( DE ) Hans Lutsch, Schlesiens Kunstdenkmäler , Breslau, 1903.
• ( PL ) Czesław Thullie, Zabytki architektoniczne Ziemi Śląskiej na tle rozwoju architektury w Polsce. , 1965, Kattowitz, 1965.
• ( PL ) Barbara König, Zabytki architektury sakralnej , Kattowitz, 2004, ISBN 83-7183-307-5 .

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su abbazia di Lubiąż

Collegamenti esterni

• ( DE ) Lista degli abati , su zisterzienserlexikon.de .
• ( PL ) Fundacja Lubiąż, la fondazione dell'abbazia , su fundacjalubiaz.org.pl .
• ( PL ) Immagini storiche e attuali nonché posizione geografica , su dolny-slask.org.pl .
• ( DE ) Informazioni della Haus Schlesien sulle mostre in corso nell'abbazia , su hausschlesien.de . URL consultato il 16 dicembre 2014 (archiviato dall' url originale il 2 agosto 2014) .