Abația San Domenico

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Abația San Domenico
Abbazia-SanDomenico-Sora.jpg
Stat Italia Italia
regiune Lazio
Locație Sora
Religie catolic al ritului roman
Eparhie Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo
Consacrare 1011 sau 1030
Stil arhitectural Romanic și gotic
Site-ul web Site-ul oficial

Coordonate : 41 ° 41'48.13 "N 13 ° 34'47.13" E / 41.696702 ° N 13.579757 ° E 41.696702; 13.579757

Abația cisterciană San Domenico di Sora , este o mănăstire construită în municipiul Sora , în provincia Frosinone , la confluența râului Fibreno cu râul Liri

Istorie

Abația a fost fondată în prima jumătate a secolului al XI-lea pe ruinele locului natal al lui Marco Tullio Cicerone , de către un benedictin : Abate San Domenico comandat de guvernatorul Sora și Arpino Pietro di Rainiero și soția sa Doda.

Istoricii propun două date: unii precum Cesare Baronio , Ligonio, Jean Mabillon , Rondanini, Ferdinando Pistilli sunt înclinați spre 1030, data redactării unui act semnat de administratorul Pietro păstrat în biblioteca Abației din Casamari ; alții precum Francesco Tuzii, Jean Joseph Giraud, Gaetano Moroni , Luigi De Persiis și alți istorici din Casamari, indică 1011 ( Loffredo , p.37 )

„1011, ca anul întemeierii mănăstirii Preasfintei Născătoare de Dumnezeu și a Fecioarei Maria, a rămas gravat în conștiința istorică a călugărilor mănăstirii San Domenico și a celei din Casamari; în toate cronicile și alte documente de arhivă, fără nicio excepție și fără nicio umbră de problemă istorică, ctitoria mănăstirii este dusă până în anul 1011 ". ( Millennial , p.51 )

Vedere panoramică

Pe de altă parte, documentul pe care se bazează susținătorii 1030 nu este aproape sigur un act de donație, ci mai probabil o declarație de autenticitate a actelor anterioare. Probabil că Domenico a solicitat-o ​​și a obținut-o pentru a o atașa la cererea de a fi prezentată curiei romane pentru ca mănăstirea să fie declarată „ mănăstire scutită ”, așa cum se întâmplase deja pentru alte mănăstiri pe care le-a întemeiat. ( Millennial , p.43 și următoarele )

Prin urmare, cea mai probabilă dată a întemeierii pare să fie tocmai anul 1011. Biserica abațială a fost închinată „Fericitei Născătoare de Dumnezeu și Fecioarei Maria”. În ceea ce privește protecția papală, adică declarația de „mănăstire scutită” de autoritatea episcopului Pandulfo di Sora, a fost obținută ulterior, la 28 iunie 1205, cu bula „Aequitatis et justitiae of Innocent III ( Millenario , p.58) )

Viața abației a fost imediat foarte dificilă. Contrar angajamentelor sale, stewardul Pietro a stabilit o comunitate feminină în mănăstire, în locul călugărilor benedictini, și numai nemulțumirile amare ale lui Domenico l-au făcut să renunțe. Un grup de călugări din Trisulti ar putea astfel prelua conducerea, chemat chiar de Domenico, care i-a îndrumat ca stareț până la moartea sa. ( Loffredo , p.74 )

Abația a avut o dezvoltare rapidă și în 1036 patru preoți și câțiva laici din Veroli care luaseră obiceiul sub îndrumarea starețului Giovanni, succesorul imediat al lui San Domenico, au fondat mănăstirea din Casamari . [1]

Papa Pasquale al II-lea , întorcându-se din Puglia în 1104, s-a oprit la mănăstire unde a canonizat Sfântul Dominic și și-a dedicat biserica împreună cu „Sfânta Fecioară Maria” și „San Domenico”.

Mai târziu Abația a fost vizitată de papa Adriano al IV-lea (în 1155). A urmat o perioadă de declin atribuibilă parțial comportamentului călugărilor, care s-au îndepărtat de respectul față de disciplina claustrală, în parte de lăcomia domnilor locali care au încercat să profite de ocazie pentru a-și însuși numeroasele privilegii ale abației. Abatele Nicolae a fost apoi obligat să se adreseze papei Inocențiu al III-lea pentru a interveni ca garanție pentru mănăstire. Acesta a fost probabil motivul unei vizite făcute de papa în 1208. ( Loffredo , p.76 )

Diatribele, dar și relaxarea disciplinei, evident nu s-au încheiat deoarece la 27 aprilie 1222, după câțiva ani de încercări infructuoase, papa Honorius al III-lea , aflat la Veroli pentru o întâlnire cu Frederic al II-lea al Suabiei , a vizitat abația, a sfințit altarul și l-a retrogradat la statutul de priorat încredințându-l în grija starețului și a călugărilor din Casamari (care între timp aderaseră la reforma cisterciană ). Cu un Bull of Extinction ulterior emis la Alatri la 1 iunie 1222, el l-a legat legal de abația din Casamari. Aceeași soartă a avut-o și cealaltă mică mănăstire benedictină din S. Silvestro din Sora. [2]

Insuficient: la 28 octombrie 1229, Abația a fost puternic lovită de trupele saracene trimise de Frederic al II-lea pentru a distruge orașul Sora, care fusese de partea papalității .

Vedere de ansamblu

„Frederic al II-lea, care s-a arătat anterior foarte binevoitor față de mănăstirea S. Domenico, a distrus și podul din apropiere« Màrmore », cunoscut sub numele de« Mormóne »..., singurul mijloc de comunicare pe care oamenii din localitatea Selva, a Bosco di Eschie și a întregii zone rurale la sud de Sora, în dreapta râului Liri, aveau la dispoziție să ajungă la mănăstirea care, la acea vreme, era singurul punct de referință spiritual pentru o cartier mare și foarte populat.

Va trebui să treacă aproximativ jumătate de secol, de la distrugerea podului „Marmòne”, pentru ca călugării din S. Domenico să poată obține, de la autoritățile regale, privilegiul de a transporta liber lucrurile și animalele pe râul Liri prin barca, către locul, numit acum „Barca S. Domenico” sau „Baglie”, unde este amplasat în prezent un pod robust din beton armat. " ( Loffredo , p.79 )

În secolul al XIV-lea, atunci, Abația a urmat criza generală a instituțiilor ecleziastice ca urmare a afirmării monarhiilor europene și a captivității de la Avignon . Dar lovitura de grație a primit-o în 1472 cu concesiunea la comandă împreună cu Casamari.

Cele trei abside circulare

„Comendamul a accelerat procesul decăderii morale și materiale al Mănăstirii, întrucât comendatorul a încadrat bunul primit ca un instrument util pentru a produce cel mai mare interes posibil și nu s-a gândit în niciun fel să susțină cheltuielile pentru comunitatea religioasă, considerată scumpă și poate de prisos ". Loffredo , p. 81

Prin urmare, Abația a scăzut rapid și din cauza pagubelor suferite în urma cutremurului grav care a zguduit zona Sora la 24 iulie 1634, [3] atât de mult încât în 1653 Inocențiu III și-a oficializat închiderea din cauza lipsei de călugări.

În 1682 a existat o intervenție providențială, deși minimă de întreținere, prin voința Papei Inocențiu al XI-lea și ulterior cu ocazia celei de-a doua și a treia recunoașteri a trupului Sfântului, făcută la cererea Papei Clement XI, la 28 mai 1703 și la 19 mai , 1706. ( Loffredo , p.82 ). Acest papă a confirmat dependența mănăstirii de Mănăstirea din Casamari de care a rămas neîntrerupt legată până astăzi (anul 2016), dar abia în 1717 Card. Annibale Albani, care era Lăudator, s-a interesat să o redeschidă pentru închinare chiar dacă cu un singur frate al comunității din Casamari în care, între timp, cistercienii de strictă respectare (trapisti) preluaseră.

În 1789, în urma unei alte crize, biserica San Domenico a devenit proprietatea parohului ( laic ) din San Silvestro

În primăvara anului 1799 Abația a fost jefuită de francezi sub ordinele generalului Macdonald care s-a retras din Napoli , arzând statuia Sfântului Dominic și profanând mormântul sfântului, dar salvând urna care conținea oasele.

Fațadă cu portal antic

În cele din urmă, starețul lăudător al lui Casamari, Sergio Micara, fratele cardinalului Ludovico Micara , și-a înființat din nou o adevărată comunitate, restabilind astfel viața monahală. La 19 aprilie 1834 (a 3-a duminică de Paște), sub pontificarea lui Grigore al XVI-lea, unii călugări cistercieni din Casamari au mers acolo în procesiune pentru a intra în posesia sa oficială.

Sosirea monarhiei Savoia a supărat pentru a oisprezecea oară viața abației: printr-un decret din 17 ianuarie 1861, comunicat la 9 ianuarie 1865, a fost dobândit, de drept , de proprietatea statului împreună cu toate bunurile sale și călugării a fost expulzat cu forța la 18 decembrie 1865. Abia după o cauză îndelungată și chinuită, confiscarea a fost declarată nelegitimă ( decretul regal din 20 noiembrie 1870), deoarece mănăstirea și bunurile sale constituiau un „beneficiu curat” al apartenenței la Capitolul Vatican prin dispoziție al regelui Ferdinand al II-lea al celor Două Sicilii și prin concesionarea Papei Pius IX cu bula Ineluctabilis devotionis din 11 martie 1850. Mănăstirea și bunurile sale au fost returnate în mod oficial la 31 ianuarie 1871.

După repararea pagubelor cauzate de cutremurul de la Marsica din 1915 , mănăstirea a fost desemnată în 1933 drept sediul domus studiorum pentru studenții la teologie ai Congregației. La 21 ianuarie 1935 a fost ridicată ca parohie cu capelanii Sant'Antonio din Tofaro și cu Madonna del Buon Consiglio angajată de aceasta.

Vedere laterală a clopotniței

Cu restaurările necesare și adaptările corespunzătoare, mănăstirea a fost destinată, din 1947 până în 1972, pentru formarea aspiranților la viața religioasă.

La 13 mai 1950, la San Domenico, a fost inaugurată noua piatră funerară a lui Marco Tullio Cicerone, în prezența autorităților civile, militare, religioase și a elevilor liceelor, institutelor tehnice și didactice din Sora, așezate în zidul de lângă fațada bisericii. .

Amintește locul de naștere al lui Cicero, care s-a născut în vila paternă care a fost construită chiar acolo unde San Domenico și-a construit apoi mănăstirea.

Epigraful, așa cum se menționează în inscripție, a fost instalat pentru prima dată în 1912 , apoi, din cauza diverselor evenimente și în urma cutremurului din 1915, din cauza interesului municipalității Sora și a prof. Achille Lauri în 1950 vechea piatră funerară a fost schimbată cu una nouă și mutată în același loc numit „Turnul lui Cicero”.

În punctul în care râul Fibreno se bifurcă, a existat o altă placă gravată în 1818 de englezul Carlo Kelsall, deoarece marele orator Arpinate din „De Legibus” descrie peisajul care înconjoară locul său de naștere construit printre cele două ramuri ale râului.

Împreună cu sărbătorile pentru mileniul fundației, cardinalul Antonio Cañizares Llovera , prefect al Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Tainelor , a conferit, la 12 februarie 2011 , titlul de bazilică minoră bisericii abațiene. ( Millennial , p.104 )

Arhitectură și artă

Stilul primitiv al bazilicii este romanic: un plan de cruce latină, cu trei nave, centralul mai lat și mai înalt decât cele două laterale, închis în partea inferioară de trei abside semicirculare; acoperiș boltit susținut de coloane; cel mai înalt presbiteriu de pe podeaua bisericii și deasupra unei cripte subterane.

Fațada mănăstirii San Domenico din Sora la începutul anilor 1900

Prima modificare a fost făcută de cistercieni care i-au înlocuit pe benedictini după 1222. Aceștia au creat o exonartèce (după modelul celui din Casamari) care a fost distrusă de cutremurul din 24 iulie 1654. Astăzi (2016) rămâne doar un singur stâlp cu inversat. rafturi conice (tipice stilului burgundian-romanic ) ( Loffredo , p.91 )

Modificări substanțiale au urmat daunelor provocate de cutremurul din 13 ianuarie 1915 :

  • fațada primitivă a dispărut și a fost readusă la liniile sale esențiale;
  • scara centrală care ducea la presbiteriu a fost înlocuită cu două scări laterale, făcând astfel vizibil accesul la cripta de mai jos;
  • coloanele au fost încorporate în actualii stâlpi masivi;
  • bolțile au fost înlocuite cu ferme de lemn.

La începutul anilor 1970, lucrările substanțiale de consolidare și restructurare a bisericii au fost efectuate de către Superintendența pentru Patrimoniul Cultural . În paralel, angajamentul comunității monahale, a întregii comunități parohiale și a multor binefăcători dedicați Sfântului Dominic, au permis o reamenajare liturgică și funcțională profundă și generală: crucea, presbiteriul cu noul altar, ambo, veșmintele și mobilierul sacru au fost reînnoite radical în stilul spiritualității benedictine.

În 1998, artistul Alessandro Romano a creat cele două tabernacole așezate, una pe altarul criptei și cealaltă în absida stângă, și cele 14 plăci de teracotă din via crucis plasate pe stâlpii care separă cele trei nave.

Ușile din bronz policrom

La 4 octombrie 2009, episcopul eparhial Mons. Filippo Iannone a binecuvântat noile uși de bronz ale bisericii abațiale realizate de sculptorul Alessandro Romano . Autorul însuși îi descrie.

„Ușa centrală: Maria Assunta în cer. Este o temă atât de importantă încât pare aproape imposibil de realizat într-un spațiu atât de limitat: Dumnezeu Tatăl, Hristos, Duhul Sfânt, Maria, întreg Cerul și Apostolii, pe scurt, toată sfințenia credinței noastre .. Maria în extaz este răpită în fața Tatălui și ajunge în cer însoțită de Iisus, care, cu propria sa carne, anunță noul legământ făcut în semnele martiriului de pe cruce, acoperit cu tallit și cu privirea pierdută pe Tată, întâmpină și oferă Mamei, oferind împreună cu ea, în același timp, întreaga omenire. Deasupra Duhul Sfânt este descris ca un porumbel de foc ... La poalele scenei, „dormitio Mariae” ... Patul încă cald pe care este imprimată amprenta Mariei este înconjurat de apostoli prinși în diferite atitudini. Îngerii veseli anunță fericirea întregului paradis "

„Ușa din stânga: ... Sfântul Dominic este reprezentat pe podul râului Cosa ... În timp ce, plin de ardoare, îndeamnă perfecțiunea vieții monahale ... își dă seama că un bolovan dezrădăcinat de diavol cade și o blochează cu semnul simplu al crucii ... ".

„Ușa laterală dreaptă: Sf. Dominic primește mărturisirea lui Pietro Rainiero. Sfântul este înfățișat în gestul afectuos de iertare, în timp ce contele, gol, este îngenuncheat la picioarele sale, umilit și pocăit de răutățile sale. Armele sunt aruncate la pământ împrăștiate și sparte în semn de neputință și predare necondiționată, în timp ce oamenii în arme privesc uimiți de convertirea bruscă și completă care va duce, ca act de reparare, la donația și construirea mănăstirii. .. "

„Ușa mănăstirii: Sf. Dominic pustnicul itinerant…. în permanentă căutare a singurătății și comuniunii cu Dumnezeu. Călătorind mereu prin pădure, mărturisind cuvântul Domnului cu viața sa, lasă în urma lui, ca semn al pelerinajului său, temeliile schiturilor și mănăstirilor. În el am vrut să subliniez un mesaj extraordinar pe care Domenico ni-l sugerează: nu vă resemnați niciodată în fața adversității, urcați pentru a depăși marile și micile obstacole ale vieții, urmați, asistând la prima persoană, în tăcere și confidențialitate, calea iubire și nu. aceea a aroganței și aroganței care par să domnească suprem în această lume distrasă de o mie de lumini fatuoase "

Pictograma Învierii

Cu ocazia Paștelui 2012, o icoană a învierii lui Hristos a fost comandată Alessandrei Palombo, artistă din Isola del Liri. Această icoană, inspirată de cea a artistului georgian Amiran Goglidze, creată în 2010 și expusă în fiecare Paște în Bazilica Sf. Petru, este de culoare aurie și înaltă de doi metri. În centru este reprodus Hristos Pantocrator pe tron.

Cele opt oglinzi laterale reprezintă pe partea stângă, de sus în jos:

În partea dreaptă, întotdeauna de sus în jos:

  • apariția a 500 de frați (1 Cor 15.6);
  • apariția lui James (Ga 1,9);
  • apariția către apostoli (Ioan 20,24-29; Fapte 1,4-9);
  • apariția către „unsprezece” (Mt 28,16-20; Mc 16,14).

Aspectul actual

În prezent (anul 2016 ), structura este tipică bisericilor cisterciene:

Fațada este împărțită în trei părți cu un corp central mai înalt și părți laterale inferioare, aproape un anunț al celor trei nave interne. Trei portaluri, cea centrală ușor mai înaltă și depășită de o fereastră de trandafir. Trei abside semicirculare care încheie clădirea. Absidele sunt luminate de cinci deschideri care se termină într-un arc complet. Tavanele boltite care le depășesc sunt acoperite cu acoperișuri de țiglă și sunt încoronate de arcade subțiri. Pe lateral se află un clopotniță pătrat.

Interiorul reproduce dispunerea bazilicii într-o cruce latină: o singură cameră împărțită în trei nave de un rând dublu de stâlpi masivi, înconjurați de arcuri ascuțite. La capătul naosului central se ridică o scară largă, dar rară, care urcă spre presbiteriul ridicat și care ascunde cripta subiacentă. Fiecare dintre nave se termină cu o absidă semicirculară. Acoperișul este realizat din ferme de lemn.

De-a lungul pereților, 14 plăci de teracotă din via crucis realizate de Alessandro Romano.

În partea stângă se află opera de orgă Mascioni n. 1135, cu două tastaturi, cu 1423 conducte sonore inaugurate la 13 octombrie 1996.

Cripta

Prin două intrări laterale către scara centrală, intri în criptă .

De tip „oratoriu”, este, de fapt, o mică biserică de subsol, cu trei nave transversale, împărțită prin coloane foarte vechi, de diferite forme și ordine, din cauza diferitelor origini.

Stilul său este foarte auster, fără nici un rafinament, aproape o imagine a fondatorului care este cu siguranță mai atentă la rezultatele concrete decât la florile estetice. În același mod observăm dorința de a sublinia sentimentul de forță, capacitatea de a suporta o mare greutate. Coloanele sunt, de fapt, depășite de bolți de cruce mici, ușor coborâte, în stil romanic tipic, care descarcă împingeri laterale pe contraforturi interioare care ies din pereții perimetrali. Între coloane a fost plasată în 2010 o scenă creată de Don Domenico Cantore di Laterza și reprezentând scene din viața sfântului în jurul uneia dintre icoanele sale.

Spațiile triunghiulare ale pânzelor, cuprinse între coastele bolților centrale ale criptei, apar astăzi acoperite de un decor mozaic fals, dar valoros și de numeroase picturi, pe un fundal gri, care reproduc embleme episcopale și simboluri creștine, înscrise în modele delicate și aerisite de frize florale cu suluri mari.

În partea de jos, cele trei încăperi semicirculare ale absidelor. În cel central, altarul cu rămășițele întemeietorului și tabernacolul realizat de Alessandro Romano.

„Interiorul criptei este scufundat într-o semilumină rece, dar sugestivă: fascicule slabe de lumină abia reușesc să o pătrundă prin cinci ferestre mici cu fante, cu o deschidere puternică externă, deschise în pereții foarte groși și fermi ...”. ( Loffredo , p.142 și următoarele )

Notă

  1. ^ Abația din Casamari în istoria arhitecturii și spiritualității cisterciene Editat de Federico Farina - Ediții Casamari pag. 154
  2. ^ Mauro Cassoni (SOCist.) Privire istorică asupra mănăstirii S. Domenico di Sora. Sora, Sfat. Lit. V. D'Amico 1910
  3. ^ Gustavo Strafforello - Patria. Geografia Italiei - Uniune tipografică - Editura - Torino –1902- Pag. 242-249

Bibliografie

  • Luigi Loffredo, S. Domenico di Sora și locul de naștere al lui Cicero , Veroli, Tipografia mănăstirii Casamari, 1981.
  • F. Farina, S. Bianchi, F. Calò, Comunitatea San Domenico sărbătorește mileniul mănăstirii sale - 1011 - 2011 , Ediții Veroli, Casamari ISBN 978-88-86445-21-4 , 2015.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 317 069 910 · GND (DE) 107561628X · BNF (FR) cb169022802 (data) · WorldCat Identities (EN) VIAF-317 069 910