Abatia San Giovanni in Argentella

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Abatia San Giovanni in Argentella
- 02a interno.jpg
Interiorul abației. Ciborium
Stat Italia Italia
regiune Lazio
Locație Palombara Sabina
Adresă Drumul San Giovanni in Argentella
Religie catolic al ritului roman
Titular Ioan Botezatorul
Sediul suburbian Sabina-Poggio Mirteto
Consacrare Al VII-lea
Stil arhitectural Lombard - romanic
Începe construcția Secolul al VI-lea
Completare Al VII-lea, dar ulterior reconstruit și remodelat
Site-ul web Situl municipiului Palombara Sabina
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 03'18.36 "N 12 ° 45'08.64" E / 42.0551 ° N 12.7524 ° E 42.0551; 12.7524

Muzeul Abației San Giovanni din Argentella
Locație
Stat Italia Italia
Locație Palombara Sabina
Adresă Drumul San Giovanni in Argentella
Caracteristici
Tip Religios
Îndreptățit să Ioan Botezatorul
Site-ul web
Editați datele pe Wikidata · Manual

Abația San Giovanni din Argentella este situată la capătul unei cărări sinuoase, printre măslini și podgorii dealurilor din jurul Palombara Sabina ; se află la aproximativ 3 km de oraș și la aproximativ 36 km de Roma . Se poate ajunge prin luarea unei ramificații la 34.700 km de drumul provincial 23a, cunoscut și ca via Palombarese, în direcția Santa Lucia di Fonte Nuova .

Îi datorează numele „în Argentella” prezenței unui izvor la fundul văii, cu care a fost probabil în comunicare încă de la prima clădire [1] . Apa dintr-un izvor care încă curge din subsolul criptei a fost cândva considerată terapeutică și miraculoasă. Conform tradiției, cetățenii obișnuiau să se scalde acolo pe 24 iunie , ziua sărbătorii Sfântului Ioan Botezătorul .

Treceți deasupra portalului

În ultimii ani a fost supus neglijării și abandonului, cu o scădere a turismului. Abația depinde de curie și nu de administrația municipală. În prezent este administrat de un singur îngrijitor și este posibil să îl vizitați doar în anumite zile ale săptămânii.

Istorie

Nu este ușor să stabilim epoca fundamentului întregului complex; adevărul istoric despre origini, utilizarea structurii, interpretarea frescelor, este încă un mister.

Un ornament sculptat în luneta de deasupra portalului , compus dintr-o cruce cu brațe egale cu patru discuri poziționate între un braț și celălalt, a dat naștere unor interpretări diferite: se credea că este un simbol legat de apă, așa cum este același lucru folosit în cartografia modernă pentru a indica prezența izvoarelor; sau că era un simbol semnificativ în alchimie . Dar interpretarea care a predominat mult timp, răspândită și susținută în ghidurile oficiale, atribuită originilor orientale ale mănăstirii, mai precis greacă: greaca era deci considerată crucea în lunetă, greaca figurile descrise în frescele interne, greaca lor haine [2] .

Cea mai acreditată ipoteză în ultima vreme pare să fie aceea care consideră în schimb ornamentul un simbol al ordinii benedictine , deja utilizat în această formă în secolul al VI-lea . Că abația a aparținut benedictinilor este dovedită și de documentele antice care datează din anii 998 , 999 și 1010 [3] . Deși nu există surse documentare înainte de anul 998, studii recente par să fie de acord în atribuirea originilor timpurii medievale abației [4] . Se presupune, de asemenea, că consacrarea trebuie atribuită lombardilor , în special devotați Sfântului Arhanghel Mihail și Sfântului Ioan Botezătorul .

Primul oratoriu , probabil o clădire bizantină din secolul al IV-lea , a fost construit pe fundațiile unei construcții romane preexistente, poate o vilă sau poate un lăcaș de cult; dovadă în acest sens este descoperirea unor ziduri masive sub podeaua barocului târziu al naosului central al bisericii, care a apărut în timpul campaniei de restaurare desfășurată în anii șaptezeci [5] . A treia clădire, cea romanică, adică biserica de astăzi, a respectat-o ​​pe cea anterioară, păstrând elemente importante, precum cripta, acum subsol, un simplu presbiteriu de zidărie, altarul mare și ciboriul .

Se presupune că clădirea a funcționat în secolele VIII și IX , o perioadă de înflorire în Italia a monahismului și, prin urmare, a ordinului benedictin, când Sabina , împreună cu Ducatul Spoleto , a fost donată de Carol cel Mare Papei Adriano Eu [6] .

Ghidul benedictin a permis abației să trăiască o perioadă înfloritoare în autonomie și să-și extindă patrimoniul funciar. În 1284 mănăstirea a fost încredințată de cardinalul și domnul Palombarei Jacopo Savelli unei mici comunități, aparținând ordinului Guglielmita , care a rămas acolo timp de aproximativ 100 de ani [7] [8] . Ei sunt responsabili de intervenții arhitecturale importante, dintre care una a fost o cameră în culoarul drept, unde au obținut o capelă care să fie sfințită sfântului lor; probabil au fost și autori ai frescei Adorația crucii , așezată în interiorul vestibulului , ascunsă apoi de construcția unei părți anterioare pe fațadă.

În 1445 a început declinul întregului complex, cauzat de abandonul definitiv de către călugări. Mai târziu a fost dată în comendam , către stareții descendenți ai casei Savelli până în 1659 , apoi către alți stareți și țărani care nu au avut grijă de structură, provocând ruina acesteia. Ultimul cardinal care, vizitând abația în 1815 , a comandat lucrări de întreținere, a fost Lorenzo Litta , dar nu este sigur că ordinele sale au fost executate [9] .

Abandonată de mult, abația din 1963 a găzduit câțiva membri ai Frăției Sfinților Nicolae și Sergiu , o mică comunitate laică care locuiește în unele camere de deasupra bisericii, care au devenit, prin urmare, proprietate privată și, prin urmare, greu de accesat. Ocupanții îndeplinesc funcțiile de custodie ale clădirii și se ocupă voluntar de deschiderea sa către public.

În 2019 a găzduit câteva filmări ale seriei Rai Single Pieces .

Clopotniță
De interior
Absidă

Descriere

Contaminarea arhitecturală tipică a structurii face dificilă datarea diferitelor modificări care au avut loc de-a lungul timpului, care au avut loc aproape întotdeauna odată cu refolosirea elementelor antice.

Extern

Biserica în forma sa actuală este o clădire impunătoare în stil romanic . Este construit cu pietre neregulate, de tip tuf galben, și cu pietre de legătură; pereții longitudinali poartă dungi albe regulate de calcar . În stânga se ridică clopotnița din cărămidă dotată cu ferestre cu geamantură simplă , dublă și triplă ; a fost construită la cel puțin un secol după biserică, probabil în mai multe rânduri, cu ajutorul relicvelor. Punctul în care noua structură este altoită pe cea mai veche este clar vizibil. Clopotnița adăpostea un clopot, primit în dar de la Gugliemites din Perugia în 1330 , deteriorat și probabil eliminat în 1820 [10] . Partea structurii către clopotniță, arcele ferestrelor și partea acoperișului au fost reconstruite în 1880 [11] .

Fațada este în stare bună; partea anterioară , o clădire sprijinită de o fațadă anterioară, este deja descrisă într-un protocol recent descoperit în 1594 ; a fost ridicat probabil în secolul al XIV-lea cu funcții conventuale [12] . Construcția sa a ascuns un pronaos și câteva fresce . Portalul actual este împodobit cu un pridvor .

Absida centrală are trei ferestre subțiri mărginite de o virulă și este decorată cu pilaștri uniți de perechi de arcuri suspendate . Absidele laterale sunt mai mici și fără ornamente; au câte trei ferestre.

Puține rămășițe din clădirile contemporane utilizate la mănăstire care s-au dezvoltat la înălțimea absidei laterale drepte, unde erau și mănăstirea și grădinile de legume [13] .

San Guglielmo

De interior

Există trei culoare care se termină fiecare într-o absidă: naosul are opt ferestre pe fiecare parte, cu un arc către toată a șasea , dintre care una este zidită în corespondența clopotniței. Este mult mai mare și mai decorat decât culoarele laterale. Coloanele și stâlpii susțin arce rotunde care marchează cele trei încăperi; capitelele , decorate cu frunze de dafin și alte plante, datează din primul sfert al secolului al III-lea . Caracteristica construcției este imprecizia cu care sunt aranjate elementele individuale: coloanele nu se confruntă exact una cu cealaltă; treptele care urcă spre presbiteriu sunt de diferite dimensiuni, iar rampa este puțin diagonală; arcurile nu au înălțimi egale; corul este delimitat de o arhivoltă , rezultând astfel o parte distinctă și izolată a bisericii. Acoperișul este ferme neacoperite.

Presbiteriul este ridicat deasupra criptei, înconjurat de o balustradă pe care se sprijinau doi arbori de coloane vechi ale căror capitele au fost furate [14] .

Ciboriul este una dintre principalele lucrări ale mănăstirii construite în principal cu material gol; este compus dintr-un baldachin și un tabernacol , se ridică deasupra altarului prin intermediul a 4 coloane împodobite cu sculpturi și țesături de frunze în stil lombard care amintesc de cele ale fațadei bisericii San Pietro in Spoleto ; capitalele, în stil arabesc stuc , sunt din secolele XI-XII.

În partea de jos a unuia dintre culoare, niște trepte duc la o cameră înălțată, care servește drept podea de acces la clopotniță și a cărei funcție este necunoscută. Această cameră, probabil datând din așezarea Wilhelmită [15] , este configurată ca o mică capelă cu un plan pătrat; în interior este o absidă în care se află o figură cu fresce care a rămas ascunsă până în 1969 [16] , înfățișând Sfântul Arhanghel Mihail , de un autor necunoscut și destul de avariat [17] .

Multe fresce au fost furate, unele dintre cele rămase fiind distruse de umiditate. Acestea datează probabil din epoca Wilhelmită (secolul al XIV-lea); San Guglielmo este descris purtând o halat roșu peste un alt hal alb, cu un halou din stuc .

Structura internă a mănăstirii, cu o mai mare referire la criptă , ciborium și altar mare , se pretează la o legătură stilistică cu Spoleto, apoi capitala ducatului lombard , un oraș care, spre deosebire de altele din centrul Italiei, este bogat în criptele primitive [18] .

În 1900 , datorită interesului Reverendului Luttazi, biserica a fost declarată Monument Național [19] prin Decret Regal .

Sarcofag
Madona laptelui

Notă

  1. ^ Ragna Enking, Note istorice despre mănăstirea benedictină a lui S. Giovanni in Argentella la Palombara Sabina , Abația lui S. Giovanni, 1974, p. 7.
  2. ^ Cuviosul Raffaele Luttazi a fost primul care a susținut originea greacă a abației în: Raffaele Luttazzi, Dell'Isola Sabina și Abbey of S. Giovanni in Argentella di Palombara , Palombara Sabina, 1924 .. Aceeași interpretare a lui Ugo Tarchi în: Arta în Umbria și Sabina: perioada creștin-romanică. Volumul 2 , SA Fratelli Treves Editori, 1937.
  3. ^ Ragna Enking, Note istorice despre mănăstirea benedictină a lui S. Giovanni in Argentella la Palombara Sabina , Abația lui S. Giovanni, 1974, p. 9.
  4. ^ Cf. Ragna Enking și Alessandra Acconci
  5. ^ Alessandra Acconci p. 63
  6. ^ Ragna Enking p. 21
  7. ^ Alessandra Acconci p. 61
  8. ^ Ragna Enking pp. 47 și 52
  9. ^ Ragna Enking pp. 95 și 108
  10. ^ Ragna Enking p. 54
  11. ^ Ragna Enking pp. 25 și 27
  12. ^ Ragna Enking p. 78
  13. ^ Ragna Enking p. 31
  14. ^ Ragna Enking p. 23
  15. ^ Antonio Petrini, Abația benedictină din San Giovanni in Argentella la Palombara Sabina: perioada romană preexistentă și reutilizarea vechiului în clădirea medievală , în Zaccaria Mari, Maria Teresa Petrara și Maria Sperandio (editat de), Il Lazio între antichitate și Evul Mediu. Studii în memoria lui Jean Coste , Roma, Quasar, 1999, p. 535.
  16. ^ Alessandra Acconci p. 64
  17. ^ Alessandra Acconci p. 71
  18. ^ Ragna Enking pp. 21 și 29
  19. ^ Senatul Republicii - Ministerul Patrimoniului și Activităților Culturale, p. 166

Bibliografie

  • Enea Monti, Biserica S. Giovanni in Argentella lângă Palombara Sabina , în New Bulletin of Christian Archaeology , vol. 4, Roma, 1898, pp. 122-136.
  • Raffaele Luttazzi, Dell'Isola Sabina și Badia di S. Giovanni in Argentella di Palombara , Palombara Sabina, 1924, ISBN nu există.
  • Ragna Enking, Note istorice despre mănăstirea benedictină din S. Giovanni in Argentella la Palombara Sabina , Abația din S. Giovanni, 1974, ISBN nu există.
  • Alessandra Acconci, S. Giovanni in Argentella lângă Palombara Sabina: mărturii medievale timpurii; ciboriul și fresca Adorației Crucii , în Arta Medievală , 7, 1, 1993, pp. 15-41.
  • Jean Coste, Teritoriul mănăstirii S. Giovanni in Argentella în secolul al X-lea , în Scrieri de topografie medievală. Metodă și probleme de cercetare despre Lazio , Roma, Institutul Istoric Italian pentru Evul Mediu, 1996, pp. 223-268.
  • Antonio Petrini, Abația benedictină San Giovanni in Argentella lângă Palombara Sabina: perioada romană preexistentă și refolosirea vechiului în clădirea medievală , în Zaccaria Mari, Maria Teresa Petrara și Maria Sperandio (editat de), Lazio între antichitate și Evul Mediu. Studii în memoria lui Jean Coste , Roma, Quasar, 1999, pp. 527-540, ISBN 88-7140-150-6 .
  • Enrico Parlato și Serena Romano, Roma și Lazio: romanicul. Patrimoniul artistic italian , Milano, Jaca Book Editorial, 2001, p. 277, ISBN 978-88-16-60274-8 .
  • Alessandra Acconci, Capela lui S. Michele din San Giovanni in Argentella (Palombara Sabina) , în Vincenzo Ruggeri și Luca Pieralli (editat de), Studii diverse pentru 75 de ani de la Vincenzo Poggi , Soveria Mannelli (CZ), Rubbettino, 2003, pp. 61-82, ISBN 978-88-498-0730-1 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 243857422
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbazia_di_San_Giovanni_in_Argentella&oldid=120881542 ”