Mănăstirea San Zeno (Verona)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mănăstirea San Zeno
San Zeno din Verona 1770.jpg
Complexul mănăstirii San Zeno în 1770, cu câteva decenii înainte de suprimarea sa
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Verona
Religie catolic al ritului roman
Eparhie Verona
Începe construcția Secolul al IX-lea
Site-ul web www.basilicasanzeno.it

Coordonate : 45 ° 26'35 "N 10 ° 58'45" E / 45.443056 ° N 10.979167 ° E 45.443056; 10.979167

Abația din San Zeno a fost construită în secolul al IX-lea pe rămășițele unei mănăstiri preexistente, ale căror origini datează din secolul al IV-lea . Turnul mănăstirii San Zeno și câteva cloistere care fac acum parte din bazilica San Zeno supraviețuiesc abației . A fost foarte important atât pentru istoria Verona, cât și pentru relațiile pe care împărații germani le-au avut cu Italia.

Istoricii au constatat prezența unei capele creștine timpurii din secolul al IV-lea în mănăstire, numită în prezent capela San Benedetto, totuși construcția abației propriu-zise a avut un impuls în secolul al IX-lea în epoca carolingiană și s-a dezvoltat prin voința arhidiaconul Veronese Pacifico , al episcopului Rotaldo și al regelui franc Pepin , fiul lui Carol cel Mare . Potrivit imaginilor timpului și descoperirilor recente, a existat un al doilea turn situat la nord-est și palatul starețului, adiacent turnului mănăstirii . Înainte de extinderea zidurilor de către Scaligeri , zona San Zeno era în afara zidurilor și, prin urmare, clădirile districtului erau adesea amplasate în așa fel încât să fie în siguranță și să obțină apărare chiar dacă sunt amplasate în afara orașului: în acea fază istorică s-a dezvoltat după cum urmează cartierul protejat de prezența abației în sine.

A fost distrusă în epoca napoleoniană și din acest motiv nu a urmat soarta proprietăților abației Veronese care, când francezii au fost înlocuiți de austrieci, au devenit parte a proprietății statului austriac, uneori răscumpărată ca în cazul Santa Maria în Organo . De la începutul secolului al XIX-lea a început o perioadă de abandonare a vechii abații benedictine care s-a încheiat la mijlocul secolului al XX-lea. Începând cu perioada postbelică, au fost efectuate numeroase restaurări și restaurări ale turnului și ale unei părți din mănăstirea originală, care sunt în prezent deschise și bine întreținute.

Istorie

Origini creștine timpurii și carolingiene

Moartea lui San Zeno , frescă pe peretele culoarului drept al bazilicii

Nu există surse care să permită reconstituirea fundației mănăstirii San Zeno din Verona, dar s-a emis ipoteza că originea sa poate datează chiar din secolul al IV-lea , când însuși sfântul era în viață. [1] Conform celor spuse în „Cronaca” notarului veronez Coronato, la moartea lui San Zenon (371), pe locul mormântului său, a fost ridicată o primă biserică din care se va dezvolta ulterior bazilica actuală . Potrivit lui Giovanni Battista Biancolini , începând din 750, complexul a servit ca episcopie pentru eparhia de Verona până în 804, când biserica și mănăstirea au fost distruse „ab infidelibus hominibus” , probabil hunii sau avarii, dar mai probabil supraviețuitorii francilor sau arianilor insubordonați. [2] [3]

Doi ani mai târziu, regele Italiei Pepin și episcopul Ratoldo au decis că o clădire nouă, mai mare și mai demnă pentru a găzdui rămășițele sfântului, trebuia construită pe loc. Conform celor citite pe o inscripție plasată în interiorul catedralei din Verona , celebrul arhidiacon Pacific a trebuit să supravegheze această clădire, cel puțin parțial. [3]

Odată finalizate lucrările, între sfârșitul secolului al IX-lea și începutul celui următor , în timpul dominației carolingiene , mănăstirea benedictină a căpătat importanță, câștigând o recunoaștere socială și economică substanțială, astfel încât să se poată emancipa de puterea episcopului. [4] În acest moment și cel mai probabil chiar mai devreme, mănăstirea trebuie să fi fost dotată cu un scriptorium , așa cum se obișnuia în mănăstirile benedictine, unde călugării erau ocupați cu copierea codicilor , totuși nu există nicio certitudine până cel puțin până în 1315, anul în care există anumite dovezi ale prezenței sale; dezbaterea este încă deschisă între istorici. [5] [N 1] Nu știm prea multe despre cărțile păstrate aici, dar este sigur că călugării au primit de la Pippin în dar, pe lângă pământuri și obiecte de cult, și «Evangheliile scrise în stilou toate împodobite cu aur și cu pietre prețioase ». [6] Mai mult, în 1940, au fost găsite două manuscrise care aparțineau cu siguranță bibliotecii mănăstirii, Instituitiones of Justinian și Tractatus in Ioannis evangelium of St. Augustine , cu acesta din urmă în care se notează „Liber monasterii Sancti Zenonis Maioris de Verona » . [6] Este probabil ca chiar aici, între secolele XI și XII, un călugăr anonim să scrie Vita S. Zenonis și o „ Historia translationis S. Zenonis . [7]

Perioada medievală joasă

Turnul mănăstirii , Frederic al II-lea al Suabiei a rămas probabil aici cu ocazia nunții fiicei sale Selvaggia cu Ezzelino III da Romano , sărbătorită la 23 mai 1238

Cutremurul devastator din 1117 care a lovit orașul nu a cruțat nici măcar complexul din San Zeno, care a suferit pagube importante. În ciuda acestui fapt, mănăstirea a continuat să crească pe tot parcursul secolului al XII - lea și a fost reconstruit prompt în formele și dimensiunile pe care încă îl deosebească astăzi, în funcție de gustul de Veronese romanic în vogă la momentul respectiv . Bunăstarea de care s-a bucurat mănăstirea a fost o consecință atât a darurilor pe care le-a primit de la credincioși, cât și din episcopie, dar și mai ales de numeroasele privilegii care i-au fost acordate de diferiți împărați de-a lungul secolelor, mai întâi de către carolingieni. , apoi de aramă , apoi de Hohenstaufen ; ultima cunoscută a fost emisă de Frederic al II-lea al Suabiei în 1221. [6] Împărații au folosit adesea, cel puțin de la coborârea lui Otto I al Saxoniei în 969, mănăstirea benedictină din San Zeno ca loc de locuit. [8]

La sfârșitul secolului al XII-lea, totuși, parabola descendentă de la mănăstire a început în ciuda încercărilor egumenului Gerardo (1163-1187) și a egumenului Ugo (1187-1199) de a-i garanta prestigiul său antic. În ciuda acestui fapt, criza a fost dezvăluită în toată drama ei, când abatele Riprando a fost ucis de fratele său, clericul Avanzo. [8]

În 1226 Ezzelino III da Romano a cucerit puterea în Verona și în întreaga zonă Treviso, subjugând și comunitatea religioasă San Zeno, creând în interiorul acestora fracturi care s-au revelat într-o pierdere substanțială a autonomiei în favoarea membrilor laici ai municipalității. La 23 mai 1238 a avut loc în bazilică nunta somptuoasă dintre Selvaggia , fiica lui Frederic al II-lea și Ezzelino; este foarte probabil ca împăratul să fi locuit în turnul mănăstirii pentru această ocazie. [8] [9] [10]

Pentru a contracara puterea opresivă ezzeliniană l-a încercat pe starețul Pietro care a condus mănăstirea între 1252 și 1268, flancat de un singur călugăr, un anume Cloza, dar această încercare nu a avut succes. Este interesant de remarcat faptul că, în perioada municipală , carociul municipalității Verona a fost păstrat în interiorul bisericii San Zeno, tocmai la începutul culoarului stâng al minorului. Odată cu venirea la putere a Scaligeri , autonomia mănăstirii a fost redusă și mai mult, atât de mult încât, în 1292, Alberto I della Scala a reușit să-și impună fiul său nelegitim Giuseppe ca stareț, în locul unui stareț „real”; în această privință, Dante Alighieri îl citează pe Giuseppe în canto XVIII al Purgatoriului, condamnându-l la Iad, o judecată pe care istoricii o consideră prea severă, considerând că Giovanni a lucrat pentru creșterea călugărilor prezenți, a revizuit documentația și a început lucrările la noua clădire a mănăstirii și a actualului mănăstire . [11] Povestea s-a repetat în 1321 când Bartolomeo I della Scala , fiul natural al lui Mastino I și ulterior episcop de Verona, a fost plasat în fruntea benedictinilor din San Zeno. [12]

Mănăstirea mănăstirii într-o fotografie de Paolo Monti din 1972, a cărei construcție a fost începută de starețul Giuseppe della Scala

În 1318, un document, scris cu scripturi gotice de cancelarie , ne aduce la cunoștința prezenței în biblioteca mănăstirii a 29 de codici și alte bunuri religioase. [13] Întrucât acest document menționează doar obiecte religioase, referitoare la predarea între călugări, nu se știe dacă în acel moment existau și lucrări de natură profană. Printre diversele coduri citate există două texte ale Historia Corporis Christi, două coduri cu poveștile miracolele San Zeno, doi în ceea ce privește ordinea benedictină din care un Liber comenti super - regulam, trei Misaluri , dintre care unul aparținând Episcopului Adelardo , probabil Adelardo Cattaneo de la începutul secolului al XII-lea . [N 2]

Un al doilea inventar al codicurilor conținute în mănăstire, care listează 131, este în schimb datat la 12 mai 1400 [14] și a fost compilat, fără a omite multe adjective, de Giovanni De Lantanis din Brescia , student la arte liberale la Sorbona din Paris , la ordinul lui Pietro Emilei, starețul San Zeno între 1399 și 1421. [15]

Aceste inventare ne permit să presupunem că, de-a lungul secolului al XIV-lea , scriptorium a fost în plină funcționare și că a avut ca scop și furnizarea unui serviciu pentru indivizi, precum și cel legat de închinare; s-a propus chiar că mulți dintre cărturari erau laici sau cel puțin nu călugări. Cert este că în 1425 călugării germani au apărut în interiorul mănăstirii și s-au ocupat de lucrările de copiere. [16]

Epoca modernă

Breviar folosit în abația San Zeno în secolul al XV-lea și păstrat acum în biblioteca civică din Verona (ms 745)

Între timp, dinastia Scaliger căzuse și, după o scurtă perioadă Visconti care nu a schimbat viața mănăstirii, dedicarea Verona către Veneția a avut loc la 24 iunie 1405. [17] În urma acestui lucru, a existat o pierdere de putere de către aristocrația locală în favoarea oficialilor din Serenissima , fapt care a afectat, deși indirect, complexul San Zeno. De fapt, începând cu 1425, odată cu numirea lui Marco Emilei de către Papa Martin al V-lea , a început perioada stareților comendatori [18] [19] care nu mai locuiau în mănăstire. Noul stareț, totuși, a lucrat pentru a reînvia tendința mănăstirii, ordonând separarea mesei mănăstirii de cea monahală, stabilind că călugării rezidenți nu au fost niciodată mai mici de doisprezece (în timp ce frații laici trebuiau să fie cel puțin trei), că în fiecare prim mai, se va ține capitolul pentru a alege priorul cu o funcție anuală și ca starețul să nu intervină în administrarea bunurilor temporale. [20] Printre actele comandate de Emilei citim despre bibliotecă, „cum loco ibidem pro Libraria” , care se afla într-o cameră situată între grânare și cuptor, demonstrând că numărul de codici era atât de mare încât nu puteau să să mai fie păstrat în sacristie . [21]

Antifonar utilizat în abația San Zeno în secolul al XVI-lea și păstrat astăzi în biblioteca civică din Verona (ms 741)

În 1433, camaldolezul Ambrogio Traversari a reușit să vorbească despre biblioteca mănăstirii descriind-o ca „sacroru, voluminum copiosa” . De asemenea, a trebuit să crească mult între 1445 și 1464, când egumenul lăudător a fost Gregorio Correr , un mare susținător al culturii și comisarul altarului din San Zeno del Mantegna , păstrat și astăzi în interiorul bisericii. [7] În 1472, chemat cu intenția de a consolida aderarea la regula benedictină care trebuia respectată, au sosit în mănăstire alți călugări germani care s-au ocupat și de colectarea altor manuscrise. [7]

Relațiile dintre călugări și germani, însă, s-au deteriorat atât de mult, încât primul a ajuns chiar să distrugă caroccio-ul din Verona . [22] Chiar și egumenul comendator (1567-1577) Giovanni Francesco Commendone a reușit să le detecteze comportamentul rău, care cu ocazia unei vizite a vorbit despre «disciplinam regularem in hoc Monasterio esse valde depravatam, ac fere collapsam [...] Preterea grave excessus în Monasterio factos fuisse " având, în consecință, să promoveze o " Reformatio monachorum S. Zenoni " . [23]

Abația într-un desen de Paolo Ligozzi realizat în jurul secolului al XVII-lea

Cu toate acestea, numai ciuma din 1630 a îndepărtat definitiv călugării germani din San Zeno. Teribila epidemie a cruțat doar un anume Leonardo, un frate laic neprofesionat, și preoții Giovanni Galingh și Mauro Haymb. Supraviețuitorii au propus mai întâi să-i amintească pe alți germani pentru a readuce numărul călugărilor la minimum 12, așa cum sa stabilit anterior. [24] Cu toate acestea, starețul lăudător Pietro Contarini s-a opus acestei idei prin introducerea a patru călugări vallambrozi la San Zeno, care veneau din biserica din apropiere a Sfintei Treimi și l-au acuzat pe Don Mauro că a furat documente, făcându-l astfel să fie închis. Înapoi în libertate, preotul german a început o luptă dură pentru a reveni la San Zeno [25], care sa încheiat cu asasinarea sa, care a avut loc la Mantua în 1637, de către un asasin. Din acel moment, Serenissima a emis un decret prin care interzicea includerea în mănăstirea San Zeno a oricărui călugăr străin. [26]

Sfârșitul abației

Cardinalul Luigi Priuli , binefăcătorul abației

În 1684 cardinalul Luigi Priuli a preluat postul de stareț comendator care l-a deținut până la moartea sa, în 1720. Datorită lui, mănăstirea a primit mai multe donații și chiar pe patul de moarte i-a reamintit lui San Zeno mult să lase într- un testament multe dintre cărțile sale, de asemenea, să ceară ca inima lui să fie îngropată în fața altarului mare , o dorință care s-a împlinit și încă astăzi este posibil să vezi o placă de marmură neagră unde a fost înmormântat. Pe ușa de intrare a bibliotecii mănăstirii călugării au așezat un epigraf pentru a-și aminti generozitatea lui Priuli față de ei, pe care este scris « PRAECLARUM HUIUS BIBLIOTHECAE CUM DOTE // UNCREMENTUM ALOYSII CARD. PRIOLO AB. // COM. EX TEST. MUNUS XVI MARTII MDCCXX » . [27]

Câțiva ani mai târziu, biblioteca mănăstirii a continuat să se extindă datorită unei alte moșteniri, de data aceasta de la veronezul Ludovico Perini care a donat toate cărțile sale în testamentul său, întocmit la 14 ianuarie 1731 [28] . [29]

La 5 decembrie 1770, Senatul venețian a emis un decret care impunea suprimarea a patru mănăstiri benedictine, inclusiv cea a San Zeno din Verona. [N 3] Inițial a fost planificat mutarea cărților din bibliotecă în bazilica San Giorgio Maggiore din Veneția , dar, datorită opoziției unor cetățeni veronezi, au putut să rămână în locul lor, astfel încât o „Bibliotecă publică” a fost fondat. [30] Conform celor raportate în tratatul Beschreibung Verschiedener Biblioteken din Europa de preotul și bibliotecarul Adalbert Blumenschein (circa 1720-1781), se pare că această bibliotecă se afla încă în mănăstire și că a fost accesibilă doar rareori cărturarilor, poate doar de două ori la trei luni. [31]

În 1771, municipalitatea Verona a cumpărat mănăstirea pentru 2 400 de ducați și s-a decis mutarea bibliotecii într-un punct mai central al orașului. Odată cu achiziționarea ulterioară a bisericii San Sebastiano a fost posibil să se recunoască această intenție și astfel, în 1792 s-a născut Biblioteca Civică din Verona pe baza fondului librarilor de la mănăstire. În cele din urmă, în 1797, în urma dominației napoleoniene, suprimarea mesei abațiene din San Zeno a fost definitiv sancționată. [32]

Posesiunile abației

Biserica San Zeno din Bardolino , una dintre proprietățile abației

Mănăstirea benedictină din San Zeno deja în secolul al IX-lea era deja bogat înzestrată, dar în secolul următor a crescut foarte mult proprietățile și a procedat la majoritatea fortificațiilor . Un privilegiu al împăratului Henric al II-lea Sfântul din 1014 ne permite să cunoaștem întinderea exactă a teritoriilor asupra cărora abația avea jurisdicție la acea vreme: satele Ostiglia și Villimpenta cu pădurile adiacente, castelele Moratica (astăzi în municipiu di Sorgà ), Erbé , Trevenzuolo , Vigasio și Romagnano , [33] plus diverse proprietăți împrăștiate, chiar și consistente, cum ar fi în Bardolino . [34] Alte două diplome din același secol au confirmat și proprietatea castelelor Montecchio di Fumane , Pastrengo , Capavo (în municipiul Negrar ) și „Isola Nonense”. [33] Mai mult, în timp, așezarea omonimă s-a format în jurul bazilicii , asupra căreia împăratul Henric al IV-lea , în 1084, a dat jurisdicție deplină mănăstirii; teritoriul era mult mai larg decât satul singur, dar se întindea de la (distrusă) biserica San Martino Acquario, pe care Castelvecchio se va ridica mai târziu, până la Chievo . [35]

Mai puțin norocos a fost secolul al XIII-lea, când o profundă criză a lovit mănăstirea, din care a reușit să scape datorită intervențiilor prinților din Verona, ai familiei Della Scala și ai starețului Giuseppe della Scala , care s-au angajat să reconstituie patrimoniul și reorganizați administrarea moșiilor. Cu toate acestea, spre sfârșitul secolului al XIV-lea, când domnia Scaligera s-a încheiat, terenurile supuse abației erau acum o mică parte în comparație cu cele din epoca comunală. [36] În secolul al XV-lea situația nu s-a schimbat în mod substanțial, cu toate acestea San Zeno a reușit încă să dețină jurisdicția asupra Erbé, Roncolevà, Trevenzuolo, Moratica, Pigozzo, Romagnano și Cellore , dar începând din acest secol jurisdicțiile, mai bine cunoscute sub numele de vicariaturi, nu i-au permis mai mult starețului să aibă un rol politic, administrativ și militar, așa cum s-a întâmplat în secolele precedente, ci mai degrabă au rămas pur și simplu o sursă de venit, oricum limitată de guvernul venețian și de interferența municipalității Verona . [37]

Clădiri supraviețuitoare

biserică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bazilica San Zeno .
În interiorul bisericii, notați cheiul despărțitor care împarte holul de presbiteriul ridicat. Trecând cele trei arcuri ajungi la criptă

Actuala biserică, construită pe locul unde cel puțin alte cinci clădiri religioase se ridicaseră anterior, își păstrează originea medievală substanțial neschimbată, reprezentând un exemplu de arhitectură romanică veroneză . Interiorul are un plan bazilical cu sala împărțită în trei nave de două rânduri de stâlpi puternici cu o secțiune cruciformă alternând cu coloane. Tavanul este din lemn, în formă de corp de navă , cu decorațiuni rafinate și a fost construit între 1385 și 1389. [38] La început, pereții interiori trebuiau să fie acoperiți în întregime cu fresce, dintre care doar câteva rămân astăzi, unele doar porțiuni. Criticii le atribuie de obicei în cea mai mare parte primului și celui de-al doilea „maestru din San Zeno”, de fapt două grupuri de fresce care lucrează în oraș, respectiv în al doilea trimestru și în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. [39] Pictorii Martino da Verona și Altichiero da Zevio , sau cel puțin elevii școlii lor, au fost propuși ca autori de fresce suplimentare. [40] [41] Pe culoarul din dreapta există un altar de Francesco Torbido . [42]

Presbiteriul este situat la un nivel mai înalt decât naosul și este accesat prin două scări care traversează un debarcader decorat cu statui. [43] În spatele altarului major, realizat prin refolosirea sarcofagului sfinților Lupicino, Lucillo și Crescenziano, se află faimosul altar din San Zeno al pictorului mantuan Andrea Mantegna . [44] În absida mică din stânga, în schimb, a fost plasată statuia lui San Zeno râzând , datată în jurul secolului al XIII-lea, care a stârnit interes critic pentru reprezentarea inițială a subiectului. [45] [46] Sub presbiteriu, la nivelul cel mai de jos al întregii clădiri, se află o criptă mare al cărei tavan este alcătuit din 54 de bolți de cruce susținute de arcade sprijinite pe 49 de coloane. [47]

Fațada bazilicii

De asemenea, sunt faimoase panourile de bronz ale portalului , lucrarea diferiților maeștri fondatori medievali și fereastra mare de trandafir de pe fațadă , numită „ Roata Norocului ”, realizată de pietrarul Brioloto de Balneo . De asemenea, pe fațadă, sunt relevante basoreliefurile de pe laturile portalului: cele din stânga sunt atribuite maestrului Guglielmo și asistenților săi, în timp ce cele din dreapta aparțin maestrului Niccolò și școlii sale. În interiorul lunetei pridvorului există un alt basorelief care descrie Consacrarea Municipiului Veronese care, pe lângă valoarea sa artistică, reprezintă și un important document istoric care permite atestarea nașterii municipiului Veronese medieval în 1138, data de realizare a Operei. [48] [49] [50] [51]

Lucrările de construcție ale actualului clopotniță au început în 1045 cu starețul Alberico și s-au încheiat în jurul anului 1178 grație intervenției „maestrului Martino”. Prin urmare, a fost un șantier îndelungat, întrerupt doar de cutremurul din 1117, care a fost urmat de restaurarea din 1120. [52] Se sprijină pe o impunătoare bază dreptunghiulară realizată din cărări solide din piatră. Utilizarea pietrei continuă, de asemenea, deasupra bazei, atât în ​​marginile butoiului, cât și în pilastrul central al fiecărei fețe, în timp ce în spațiul dintre acestea există o utilizare alternativă a cursurilor de tuf și teracotă. Clopotnița este echipată cu două ordine suprapuse de ferestre cu trei parabole pe fiecare parte și, din 1498, există 6 clopote, dintre care cel mai mare, turnat în 1423, cântărește aproape o tonă. Dintre cele mai vechi clopote avem doar cel mic octogonal și nescris, numit „ del figar ”. Butoiul se termină cu muluri netede de tuf. În cele din urmă, pe marginile sale există patru vârfuri toate din cărămidă; chiar și conul central mare de pin este realizat în întregime din cărămidă. [53]

Turnul mănăstirii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Turnul mănăstirii San Zeno .
Complexul San Zeno cu turnul mănăstirii într-o fotografie din secolul al XIX-lea

Construcția turnului, menționată pentru prima dată în două documente din 1169, a avut loc în cel puțin două faze diferite: cel mai probabil prima clădire datează din secolul al XII-lea, în timp ce elevația a avut loc în următoarea, așa cum se poate vedea din cărămizile folosite, de calitate diferită în cele două zone și cu caracterele ferestrelor, cu virole de tuf în partea de jos și teracotă în partea de sus. [54]

În secolul al XIV-lea, o a doua clădire a fost așezată lângă ea de-a lungul zidului nordic, atât de înalt încât aproape că acoperea balconul de la etajul trei al turnului. Această a doua clădire, cunoscută și sub numele de „Palatul starețului”, a fost parțial demolată la începutul secolului al XIX-lea, așa că astăzi partea rămasă este cu un etaj mai puțin și jumătate din lungimea primei clădiri. Acest complex, care avea acces la mănăstirea de la parter, era destinat starețului și celor mai prestigioși oaspeți, deoarece abația până în secolul al XIV-lea a servit drept hotel pentru împărații Sfântului Imperiu Roman . [54]

În interiorul complexului există o pictură originală care descrie o procesiune a diferitelor popoare care sunt pe cale să aducă un omagiu unui suveran, cu un oraș cu turnuri în fundal. Este o pictură destul de neobișnuită datorită pălăriilor spectaculoase care fac diferențiate diferitele popoare, dar și pentru dificultățile de interpretare iconografică și pentru tehnica picturală singulară utilizată. Există, de asemenea, un fragment dintr-o frescă care reprezintă partea inferioară a unei „Roți a Norocului”, cu o figură umană agățată de scrisul „sum sine Regno” , același subiect găsit în vitrina de pe fațada bazilicii San Zenon , lucrare realizată între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul celui următor de către maestrul Brioloto de Balneo . [54]

Mănăstire

Mănăstirea mănăstirii cu edicula proeminentă unde a fost odinioară fântâna

Prima atestare a prezenței mănăstirii datează din secolul al X-lea, dar amenajarea sa actuală se datorează unei renovări efectuate între 1293 și 1313. Cele patru laturi sunt formate din arcuri ascuțite pe cele două laturi și arcuite la toate cele șase din alte două, susținute de coloane împerecheate din marmură roșie de Verona . Pe latura nordică iese o ediculă patrulateră unde se afla fântâna veche a abației. Pe pereții perimetrici ai ambulatoriilor se află sarcofage și pietre funerare sepulcrale, printre care se remarcă mormântul lui Giuseppe della Scala , datând din 1313 și îmbogățit cu o lunetă cu o frescă a unui pictor al școlii Giotto . [55]

Mormânt al călugărilor cu inscripția care îl comemorează pe el

Pe latura sudică se află mormântul mai sus menționat al călugărilor mănăstirii construit în secolul al XI-lea de starețul Alberico; deși nu este sigur că actualul este cel original, este un mormânt de marmură roșie închis de o lespede groasă pe care există o mare cruce în relief, [56] și deasupra ei o aminte o inscripție. [N 4] Pe lateral se deschide ușa care duce la biserica superioară, echipată cu o lunetă cu o frescă de la începutul secolului al XIV-lea care înfățișează o Madună cu doi îngeri . [57]

Pe peretele laturii de est se află o vastă frescă a pictorului veronez Jacopo Ligozzi în care a reprezentat o Judecată de Apoi și o Alegorie . [55] Pe același zid există o ușă care permite accesul, coborând câteva trepte, la așa-numita capelă San Benedetto, deasupra căreia se află o lunetă cu fresce la sfârșitul secolului al XIV-lea, cu o Madonna cu două sfinți episcopi . [58]

Sacellum din San Benedetto

De-a lungul părții sudice a mănăstirii există o ușă prin care puteți accesa așa-numita capelă (sau oratoriu ) din San Benedetto. Este o încăpere mică cu plan pătrat, împărțită în trei nave, de aceeași dimensiune, acoperită de nouă bolți de cruce susținute de patru suporturi realizate în mare parte din materiale refolosite care datează din epoci foarte diferite. [55] [59] Dintre acestea, demn de remarcat este un pulvinus din secolul al VI-lea în stil bizantin și un cippus roman așezat într-un stâlp de perete. Pereții au o decorație de pătrate galbene, roșii și verzi din secolul al XIV-lea, în timp ce pe peretele de nord există un fragment de frescă care nu este ușor lizibil. [58]

Sono state proposte diverse epoche a cui far risalire la realizzazione di tale sacello, tra le più attendibili vi è quella formulata dallo storico dell'arte Wart Arslan che lo ritiene un'opera del XII secolo, [60] mentre altri, pur concordando sulla datazione, propongono che si sia trattato di una ristrutturazione di un precedente piccolo edificio che risalirebbe addirittura all'epoca romana ( IV - V secolo ). [55] Sono state fatte diverse supposizioni sulla funzione originale di tale locale, tra queste è stato proposto che poteva trattarsi dell'antica sagrestia o della sala capitolare. Il nome di "San Benedetto" deriva dal fatto che nel 1723 venne trovata una lapide la cui incisione raccontava di come un monaco dell'abbazia avesse fatto edificare a sue spese «hoc opus ecclesie sancti benedicit» . [61]

Note

Esplicative

  1. ^ A titolo di esempio, è appurato che lo scriptorium della cattedrale di Verona fosse attivo almeno dal 517 (forse già da un secolo prima) ovvero dalla data impressa sul codice di Ursicino che qui è custodito. Da tale scriptorium ebbe origine la biblioteca capitolare ancora oggi esistente e dunque considerata la più antica al mondo ancora in attività. In Parolotto, 2002 , p. 10 .
  2. ^ Nel codice è scritto semplicemente «missale quod fuit episcopi Abelardi» , gli storici propendono quindi per Adelardo Cattaneo , invece che per il suo omonimo Adalardo di Verona vescovo tra il IX e X secolo . In Parolotto, 2002 , p. 8 .
  3. ^ Oltre a quello di San Zeno, vennero soppressi quello di San Nicolò al Lido , l'abbazia di Busco, e quello dei Santi Nazaro e Celso a Verona. In Parolotto, 2002 , p. 39 .
  4. ^ L'iscrizione sulla pietra sepolcrale è la seguente:
    « OSSA SEPULTURA PATRUM CONDUNTUR IN UNA,
    UT DOMINIS PARIBUS MANSIO SIT PARILIS:
    HIC QUOQUE MANSURUS PRESENS HERUS ATQUE FUTURUS
    HIC ANIMABIT EOS, CEU SUA GRANA, THEOS.
    ALBERICE FACIS, CAPIES MELIORA PATRATIS,
    DANT BENE FACTA SOLI, CLAUSTRA SUPERNA POLI
    EXSEQUIAS PATRUM REPETAT DEVOTIO FRATRUM,
    UT PATRIARCHA SINUM PANDAT IN ARCE PIUM
    ».
    In Simeoni, 1909 , p. 12 .

Bibliografiche

  1. ^ Parolotto, 2002 , p. 1 .
  2. ^ Biancolini, 1749 , p. 41 .
  3. ^ a b Parolotto, 2002 , p. 2 .
  4. ^ Parolotto, 2002 , p. 3 .
  5. ^ Parolotto, 2002 , pp. 5, 10 .
  6. ^ a b c Parolotto, 2002 , p. 4 .
  7. ^ a b c Parolotto, 2002 , p. 14 .
  8. ^ a b c Parolotto, 2002 , p. 5 .
  9. ^ Solinas , p. 265 .
  10. ^ Simeoni , p. 141 .
  11. ^ Parolotto, 2002 , pp. 6-7 .
  12. ^ Parolotto, 2002 , p. 6 .
  13. ^ Parolotto, 2002 , p. 7 .
  14. ^ Parolotto, 2002 , p. 8 .
  15. ^ Parolotto, 2002 , p. 9 .
  16. ^ Parolotto, 2002 , p.1 .
  17. ^ Parolotto, 2002 , p. 11 .
  18. ^ Da Lisca, 1941 , p. 138 .
  19. ^ Valenzano, 1993 , p. 12 .
  20. ^ Parolotto, 2002 , p. 12 .
  21. ^ Parolotto, 2002 , p. 13 .
  22. ^ da Persico , p. 147 .
  23. ^ Parolotto, 2002 , pp. 16-18 .
  24. ^ Parolotto, 2002 , p. 19 .
  25. ^ Parolotto, 2002 , p. 20 .
  26. ^ Parolotto, 2002 , p. 21 .
  27. ^ Parolotto, 2002 , p. 26 .
  28. ^ Parolotto, 2002 , p. 29 .
  29. ^ Parolotto, 2002 , pp. 30-31 .
  30. ^ Parolotto, 2002 , p. 39 .
  31. ^ Parolotto, 2002 , pp. 42-43 .
  32. ^ Parolotto, 2002 , p. 43 .
  33. ^ a b Borelli, 1980 , p. 50 .
  34. ^ Borelli, 1980 , p. 58 .
  35. ^ Borelli, 1980 , p. 57 .
  36. ^ Borelli, 1980 , pp. 73-74 .
  37. ^ Borelli, 1980 , p. 108 .
  38. ^ Patuzzo, 2010 , p. 114 .
  39. ^ Cozzi, 1992 , p. 324 .
  40. ^ Da Lisca, 1941 , p. 261 .
  41. ^ Benini, 1988 , p. 218 .
  42. ^ Puppi, 1981 , L'interno .
  43. ^ Patuzzo, 2010 , pp. 126-127 .
  44. ^ Benini, 1988 , p. 216 .
  45. ^ Da Lisca, 1941 , pp. 92-93 .
  46. ^ Patuzzo, 2010 , p. 122 .
  47. ^ Da Lisca, 1941 , p. 95 .
  48. ^ Arslan, 1939 , pp. 183-187 .
  49. ^ Da Lisca, 1941 , p. 43 .
  50. ^ Solinas, 1981 , p. 246 .
  51. ^ Castagnetti, 1991 , pp. 122-123 .
  52. ^ Da Lisca, 1941 , p. 79 .
  53. ^ Da Lisca, 1941 , p. 78 .
  54. ^ a b c Notiziario della Banca Popolare di Verona , 1998, n. 4.
  55. ^ a b c d Benini, 1988 , p. 220 .
  56. ^ Simeoni, 1909 , p. 12 .
  57. ^ Da Lisca, 1941 , p. 270 .
  58. ^ a b Da Lisca, 1941 , p. 271 .
  59. ^ Arslan, 1939 , p. 203 .
  60. ^ Arslan, 1939 , p. 204 .
  61. ^ Lorenzoni e Valenzano, 2000 , p. 216 .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 263404273 · LCCN ( EN ) nr94036618 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80053301