Abația Sant'Antimo

Abația Sant'Antimo
Vedere externă
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Castelnuovo dell'Abate ( Montalcino )
Religie	catolic al ritului roman
Arhiepiscopie	Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	781
Completare	Al XII-lea
Site-ul web	www.antimo.it
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 59'58.7 "N 11 ° 30'56.3" E / 42.999639 ° N 11.515639 ° E 42.999639; 11.515639

Abația Sant'Antimo este un fost complex monahal benedictin , situat la Castelnuovo dell'Abate , în municipiul Montalcino , în provincia Siena . Este una dintre cele mai importante arhitecturi ale romanicului toscan.

Sant'Antimo

Există doi sfinți cărora le-ar putea fi îndreptățită mănăstirea.

Sant'Antimo presbitero

Vedere asupra mănăstirii

Primul este menționat în Acta Sancti Anthimi ^[1] unde se spune povestea aproape legendară a preotului Antimo închis sub împărații Dioclețian și Maximian . El s-a vindecat și s-a convertit la creștinism Pinianus, soțul Liciniei, nepotul împăratului Gallienus . Pinianus, convertit, a lucrat pentru a-i salva pe creștini de persecuție. Ascuns în vila lui Pinianus de-a lungul Via Salaria , Antimo a convertit și un preot al zeului Silvano și al întregii familii. Vinovat că a rupt simulacrul acelei divinități, Antimo a fost aruncat în râul Tibru cu o piatră legată la gât, dar a ieșit nevătămat. Apoi a fost decapitat în 305 de consulul Priscus și a fost îngropat în oratoriu unde obișnuia să se roage. Moaștele sale au fost venerate din 1658 în capela care i-a fost închinată în Sanctuarul lui S. Antimo preot și mucenic în Sant'Antimo lângă Napoli. Potrivit unei legende ^{[ fără sursă ]} Papa Adrian I , în 781 , ar fi predat o parte din moaștele sfinților Antimo și Sebastiano lui Carol cel Mare, care le-a donat abației în actul întemeierii sale ^{[2] [3]} .

Actualul calendar liturgic al arhiepiscopiei Sienei - Colle di Val d'Elsa - Montalcino , din care face parte mănăstirea, încorporează titlul presbiterului Antimo, martir roman, plasându-și amintirea la 11 mai .

Sant'Antimo diacon

Celălalt Sant'Antimo căruia i se putea urmări numele mănăstirii a fost un diacon din Arezzo , martirizat împreună cu San Donato în 352 . Passio Donati spune povestea miracolului din San Donato. Potrivit legendei, episcopul din Arezzo celebra o slujbă de hirotonire împreună cu diaconii Antimo și Asterio. În timp ce Antimo împărtășea comuniunea cu un potir de sticlă, au pătruns în templu niște păgâni care, cu violență, au aruncat potirul la pământ, sfărâmându-l. Donato a ridicat și a asamblat fragmentele, dar a observat că lipsește o bucată de sticlă din fundul potirului. Indiferent de problemă, el a continuat să servească vinul fără ca măcar o picătură să iasă din pahar. Acest lucru a provocat uimirea păgânilor, care s-au convertit. A urmat arestarea lui San Donato, uciderea lui împreună cu alți creștini, distrugerea cărților și a mobilierului liturgic, așa cum s-a întâmplat adesea în persecuția lui Iulian ^[4] . Antimo, singurul însoțitor al său care a fost martirizat împreună cu Donato, nu a fost îngropat în Pionta, în zona Arezzo, ci în altă parte. Se crede că Antimo, pentru a scăpa de persecuție, s-a refugiat în Val di Starcia și a fost martirizat și îngropat aici.

Istoria abației

Prima mănăstire

Cripta bisericii, pe care a fost construit primul oratoriu.

Nucleul primitiv al abației Sant'Antimo datează din cultul moaștelor din Sant'Antimo di Arezzo, la moartea căruia, în 352 , a fost construit un mic oratoriu pe locul martiriului său. ^{[ fără sursă ]} . În același loc a existat o vilă romană: acest lucru este demonstrat de numeroasele descoperiri din epoca romană, cum ar fi basorelieful cu cornucopia de pe latura de nord a clopotniței sau unele coloane din cripta Carolingiană. Gravura „Come et bibite”, pe de altă parte, ar sugera prezența unui izvor cu proprietăți terapeutice. În 715 biserica a fost păzită de un preot din eparhia Chiusi , pe teritoriul căruia a căzut.

În 770 , lombardii l-au însărcinat pe egumenul pistoian Tao să înceapă construcția unei mănăstiri benedictine și i-au încredințat și gestionarea proprietății de stat a teritoriului. ^[5] Abațiile au fost folosite ca popas de pelerini în drum spre Roma, negustori, soldați și mesagerii regilor.

Absida capelei carolingiene, în prezent sacristia bisericii.

Carol cel Mare , întorcându-se de la Roma în 781, refăcând marele drum creat de lombardi, numit mai târziu „Francigena” pentru că „drumul provenit de franci”, a ajuns la Sant'Antimo și și-a pus sigiliul pe temelia mănăstirii. Fundația lui Carol cel Mare este aproape sigur interpretată ca o pură legendă medievală. La 29 decembrie 814, un document al lui Ludovic cel Cuvios , fiul și succesorul lui Carol, îmbogățește abația cu daruri și privilegii. Abația devine efectivă, o abație imperială.

Cu impulsul carolingian, comunitatea își începe perioada de apogeu. Starețului Sant'Antimo i se acordă titlul de contele Palatin (contele și consilierul Sfântului Imperiu Roman ). Examinarea documentelor imperiale, inclusiv a lui Henric al III-lea din 1051 , și a celor papale, există numeroase teritorii bisericești aparținând sau puse sub jurisdicția abației: 96 între castele, terenuri, ferme și mori; 85 între mănăstiri, biserici, biserici parohiale și spitale de la Grosseto la Pistoia, trecând prin Siena și Florența.

Principala proprietate a comunității a fost castelul Montalcino , unde priorul a stat într-o reședință încorporată acum în zidurile cetății.

Lărgirea și noua biserică

Vedere din partea de sus a altarului principal al bisericii, pe ale cărei trepte a fost sculptată moștenirea „în întregul regat italic și în întregul brandului Tuscie”

În 1118 , contele Bernardo degli Ardengheschi i-a dat întregul său legat „ca întreg regat italic și ca întreg brand Tuscie” lui Ildebrando, fiul lui Rustico, pentru a-l putea transfera la mănăstire. Mănăstirea îi plătește lui Fortisguerra, fratele lui Bernardo, 1000 de lire sterline pentru acordul de a nu hărțui călugării pentru a se bucura de proprietate. În memoria donației, acest eveniment este gravat pe treptele altarului principal, sub forma unei „hârtii lapidare”.

În 1118 a început construcția noii biserici, sub îndrumarea starețului Guidone. Cel mai important punct de referință pentru proiectul noii biserici este marea mănăstire benedictină din Cluny. Starețul solicită intervenția arhitecților francezi pentru a proiecta noua clădire, care este parțial inspirată de biserica benedictină din 1050 din Vignory .

Capitala Madonnei cu Pruncul și a Evangheliștilor situată pe clopotniță și anterior bisericii actuale.

Unele sculpturi, ușile nordice și sudice, jambierele sacristiei, unele capiteluri situate în tribuna nordică, alte capiteluri, fragmente de decorațiuni sau stâlpi, sugerează existența unei clădiri anterioare secolului al XII-lea, când s-a construit noua a început.abbey. O biserică a fost construită în jurul anului 1000, din care rămâne doar clopotnița, construită inițial desprinsă din naos, conform tradiției medievale.

Din acest motiv, următoarele modificări din 1118 au luat în considerare constrângerile arhitecturale existente, adaptând volumele presbiteriului pentru a-l insera între clopotniță și Capela Carolingiană. Zona corului este de fapt mai îngustă decât restul clădirii.

Spre mijlocul secolului al XII-lea construcția noii abații este aproape finalizată, doar fațada nu este încă terminată.

„Epoca de aur” a mănăstirii

Montalcino , aflat pe atunci sub jurisdicția starețului Sant'Antimo, a fost vizat, datorită poziției sale strategice, atât din Siena , cât și din Florența . Orașul Siena este de fapt incapabil să se extindă la nord din cauza Florenței, rivalul său amar și caută noi pământuri spre sud. În iulie 1145 , sienezii l-au obligat pe starețul San Salvatore să cedeze castelul Radicofani de pe Via Francigena republicii Siena. Prin sprijinirea politicii sieneze, Papa Clement al III-lea , în 1189 , a supus parohia Montalcino episcopului Sienei. În 1200 , Filippo Malavolti, primarul Sienei, a atacat Montalcino, care a fost parțial distrus.

Spre declin

Nicolae al IV-lea

La 12 iunie 1212, cu un acord între starețul Sant'Antimo, orașul Montalcino și Siena, se sancționează faptul că abația trebuie să acorde un sfert din teritoriul lui Montalcino orașului Siena. Odată cu pierderea lui Montalcino, abația a pierdut cel mai important centru al jurisdicției sale. Siena începe să afecteze activele comunității benedictine: în 1293 călugării vor deține doar o cincime din toate proprietățile antice situate între Montalcino și Seggiano .

În 1291 papa Nicolae al IV-lea a ordonat fuziunea comunității abațiene cu Wilhelmites . Această decizie a fost menită să redea vigoare comunității religioase din Sant'Antimo. Între 1397 și 1404 abația a fost administrată, administrată și guvernată de franciscanul Bartolomeo di Simone, episcop de Cortona .

Suprimarea lui Pius II

Pius II

La 4 august 1439 , starețul Pavel este închis pentru răutatea sa. În 1462 capitolul Wilhelmiților s-a întâlnit pentru ultima oară în Capela Carolingiană.

Pius II , născut Enea Silvio Piccolomini, a suprimat mănăstirea în același an 1462, încredințându-i bunurile episcopului Giovanni Cinughi, obișnuit al noii eparhii de Pienza și Montalcino , creat la 13 august al aceluiași an. Pius II, în onoarea și decorul familiei sale Piccolomini , a dorit să-și transforme orașul natal, Corsignano , într-un oraș renascentist, Pienza , dându-i un episcop, cu teritoriu și jurisdicție, combinat inițial cu titlul de episcop de Montalcino , pe care el ar păstra și titlul de stareț al Sant'Antimo. În 1600, episcopia Montalcino a fost separată de cea din Pienza. Abația a rămas parte a mesei episcopului și episcopul de Montalcino a continuat să se laude cu titlul de stareț de Sant'Antimo până în 1986, anul suprimării eparhiei și încorporării sale în arhiepiscopia Sienei .

În 1870 abația din Sant'Antimo era locuită de un portar, care stătea în apartamentul episcopului, folosea cripta Carolingiană ca pivniță, biserica ca magazie fermă și mănăstirea pentru animale.

Renașterea

Fereastra clopotită a absidei

În același an, abația trece sub jurisdicția Artelor Frumoase. Cu șapte campanii de restaurare, abația ajunge să fie în starea actuală. Primele două, din 1872 până în 1873 și în 1876, au eliminat tot ceea ce a modificat structura originală și este redeschisă fereastra mare cu aburi, care acum luminează biserica.

În 1970-1973, în aceeași perioadă în care au fost filmate în Sant'Antimo unele scene din filmul „ Fratele soare, luna soră ” de Franco Zeffirelli , Arte Frumoase din Siena au reconstruit complet acoperișul bisericii, schimbând aproape toate părți din lemn ale fermelor. Cu toate acestea, clădirea, odată cu finalizarea lucrărilor de restaurare, rămâne într-o stare de semi-neglijare. Doar rar comunitatea parohială a orașului din apropiere Castelnuovo dell'Abate , un cătun din Montalcino , a folosit biserica pentru a sărbători unele funcții.

Întoarcerea călugărilor

Un canon premonstratensian în rugăciune

În 1970 , eparhia de Montalcino a fost dată de Sfântul Scaun în administrație apostolică arhiepiscopului Sienei Mario Ismaele Castellano , care, în 1975, și-a trimis auxiliarul Alessandro Staccioli în calitate de delegat pentru guvernul eparhiei. În interesul domnului Staccioli s-a decis reconstituirea unei comunități monahale în Sant'Antimo și a încredințat această sarcină unui grup de tineri călugări din Franța. Au fondat, în 1979 , o comunitate inspirată de regula ordinii canoanelor obișnuite premonstratensiene , care după atâtea secole a adus în abație închinarea solemnă și liturgia orelor în cântarea gregoriană . Cu sprijinul Artelor Plastice din Siena, al municipalității Montalcino și al parohiilor din apropiere Montalcino și Castelnuovo dell'Abate, renovarea vechii clădiri de refectoriu a început în 1990 , având ca scop să o facă din nou locuibilă. În 1992 , după finalizarea lucrărilor de renovare, călugării, alături de alți tineri, atât preoți, cât și laici, din Franța și unii din Italia, s-au stabilit în abație.

La 25 mai 2015, premonstratenii au anunțat că vor părăsi abația Sant'Antimo pentru a se muta la cea a Saint-Michel de Frigolet , lângă Avignon , din cauza declinului vocațiilor din Franța și a imposibilității de a face comunitatea să crească în spații din Sant'Antimo. ^[6]

În ianuarie 2016 , benedictinii olivetani din mănăstirea din apropiere, Monte Oliveto Maggiore ^[7] au preluat premonstratenii, dar experiența olivetană se va încheia după puțin peste un an. În prezent abația este administrată pentru evenimente liturgice și culturale de către arhiepiscopia Sienei - Colle di Val d'Elsa - Montalcino , dar nu există nicio comunitate monahală acolo.

Cronotaxia stareților

Benedictini

• Tao (sfârșitul secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea)
• Tanimondo (sfârșitul secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea)
• Apollinare ( 813 - 833 )
• Virgil ( 833 - sfârșitul sec. )
• Sigfredo (sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X- lea )
• Betto ( 951 - 992 )
• Boson ( 992 - 1042 )
• Teuzo ( 1042 - 1108 )
• Guidone ( 1108 - 1128 )
• Ansaldo ( 1128 - 1153 )
• Guidone ( 1153 - 1212 )
• Griffo (anterior) ( 1212 - 1216 )
• Hugh ( 1216 - 1235 )
• Griffolo, numit Grifone ( 1235 - 1254 )
• Orlando ( 1254 - 1262 )
• William (februarie 1262 - noiembrie 1262 )
• Grace ( 1262 - 1267 )
• Simon ( 1267 - 1287 )

Administratori apostolici

• Aldobrando ( episcop de Sutri ) ( 1288 - 1290 )
• Rainaldo di Uguccione Malavolti ( episcop de Siena ) ( 1291 - 1293 )

Guglielmiti

• Benedict ( 1293 - 1298 )
• Mark ( 1298 - 1308 )
• James ( 1308 - 1309 )
• Ptolemeu ( 1309 - 1333 )
• Iacopo de 'Tolomei ( 1333 - 1345 )
• Benedetto de 'Tolomei ( 1345 - 1379 )
• Ioan ( 1379 - 1384 )
• Giovanni di Gano ( 1384 - 1393 )
• Herculan ( 1391 - 1410 )
• Angelo din Siena ( 1410 - 1411 )
• Giovanni di Bartolo ( 1411 - 143? )
• Pavel ( 143? - 1457 )
• Iacomo ( 1457 - 1462 )
• Herculan ( 1462 )

Premostratense

• Andrea Forest (prior) ( 1989 - 2005 )
• Jean-Charles Leroy (anterior) ( 2005 - 2015 )

Descriere

Capela Carolingiană, Sala Capitulară și mănăstirea

Din vechea abație rămâne doar Capela Carolingiană, în prezent sacristia bisericii abațiene și rămășițele sălii capitolului și ale mănăstirii .

Capela carolingiană

Fațada Capelei Carolingiene (stânga), fereastra cu trei lumini a Sălii Capitolului și rămășițele așezării pătrangulare a galeriei mănăstirii .

Dintre părțile exterioare ale Capelei Carolingiene, doar absida și fațada pot fi văzute, deoarece este așezată spre dreapta de sala capitolului și la stânga de biserica mănăstirii. Fațada cu două fronturi are vedere la ceea ce a fost mănăstirea mănăstirii și este iluminată de o fereastră în formă de lunetă (care este singura rămășiță a portalului antic, în prezent zidită) și de fereastra monocantică de deasupra, cu un arc coborât; încă în fațada capelei deschide ușa care, cu o scară abruptă, duce la cripta de dedesubt. În schimb, absida , care are vedere la cea a bisericii abațiene, este, de asemenea, iluminată de o fereastră cu o singură lancetă arcuită, dar cu adăugarea ferestrei oculus de sub care luminează cripta .

Interiorul Capelei Carolingiene este format dintr-o singură navă dreptunghiulară acoperită de două bolți transversale , deși inițial era cu ferme simple din lemn . De-a lungul peretelui din stânga, care este cel care se sprijină de clădirea parțial construită deasupra sălii capitulare , există fresce monocromatice care înfățișează scene din viața Sfântului Benedict de Norcia , pictate în secolul al XIV-lea de pictorul Giovanni d'Asciano. . În presbiteriu se află altarul simplu de piatră , în timp ce de-a lungul pereților se află dulapurile în care sunt depozitate veșmintele sacre folosite în timpul liturghiilor .

Sub Capela Carolingiană se află cripta. Se compune din două abside opuse: una spre est, corespunzătoare celei a bisericii superioare, cu o fereastră mică în formă de ochi de taur care dă lumină camerei; una spre vest care este o nișă semicirculară simplă. Patru coloane înconjurate de pulvini susțin acoperișul și împart spațiul în trei nave.

Sala capitolului

Rămășițele sălii capitolului.

Din sala capitulară a mănăstirii , acesta este locul în care s- a întâlnit Capitolul călugărilor , rămâne foarte puțin. A fost foarte important deoarece în ședințele capitolului, care au avut loc dimineața devreme, s-au citit biografiile sfinților din martirologia romană , Sancta Regula și s-a decis ce se va face în timpul zilei. În prezent, camera este pe jumătate încorporată (împreună cu rămășițele căminului , care era situat deasupra acestuia) de o clădire construită de episcopul Cinughi, iar cealaltă jumătate este lipsită de bolți și de etajul superior, dar păstrează încă frumoasa fereastră cu trei lumini. susținută de coloane mici cu majuscule simple.

Mănăstire

Plan reconstructiv (nu la scară) al încăperilor din jurul mănăstirii. Biserica abațială este prezentată în portocaliu , sacristia sa în verde , zona rezervată călugărilor în albastru deschis, zona rezervată străinilor în violet și camerele de serviciu în galben crem .

Mănăstirea se afla în centrul mănăstirii și consta dintr-un peristil care se deschidea spre spațiul central cu ferestre cu crampoane. În prezent nu rămân urme ale acestuia. Camerele care se confruntau de-a lungul celor patru laturi ale mănăstirii erau (numerele se referă la cele ale hărții laterale):

partea de nord

• 9 - mănăstire
• 8 - biserica mănăstirii.

Partea de est

• 2 - Capela Carolingiană ( sacristie );
• 3 - comoară;
• 4 - Sala capitolului și căminul călugărilor de deasupra;
• 5 - scara la etajul superior;
• 6 - bibliotecă .

partea de sud

• 10 - refectoriu (utilizat în prezent, după o lungă restaurare, ca reședință a canoanelor );
• 11 - bucătărie .

Cartierul de vest

• 12 - pensiune ;
• 13 - depozite și cămin pentru frații laici de mai sus.

Biserica abațială

Cea mai importantă și mai bine conservată clădire a întregului complex este marea biserică abațială Sant'Antimo. Acesta, complet în stil romanic , se ridică de-a lungul laturii de nord a mănăstirii și este orientat pe axa est - vest , cu altarul la est .

Extern

Absida și clopotnița bisericii.

Clopotniță și absidă

În exterior, cea mai mare parte a bisericii mănăstirii este vizibilă din tot bazinul în care se află datorită înălțimii sale considerabile (care atinge 20,50 m la vârful fațadei) și, mai presus de toate, la clopotnița sa, care în schimb ajunge la 27, 50 m la înălțimea terasei. Clopotnița este preexistentă în comparație cu actuala biserică (de fapt era din templu la începutul secolului al XI-lea ) și, din acest motiv, este atașată la biserică; nu este un caz unic, deoarece clopotnița Pieve di Maria Santissima dell'Assumption di Stazzema care datează din 1297 este atașată la nivelul absidei bisericii, atât de mult încât aceasta din urmă duce la fundul turnului ; care totuși atinge o înălțime de 31 de metri în vârful cupolei, excluzând crucea care o depășește.

Împreună cu clopotnița, caracterizată prin frumoasele geamuri și geamuri care se deschid de-a lungul pereților, se remarcă absida , care apare la exterior în toată măreția și solemnitatea sa. Este încununat de ambulatoriu de derivare franceză, ale cărui trei capele radiale au, ca suporturi pentru acoperiș, rafturi frumoase sculptate cu diverse subiecte, inclusiv capul unui călugăr și cel al unui vultur .

Faţadă

Lintelul sculptat al portalului fațadei.

Fațada marii biserici este orientată spre vest și este evidentă . În centrul benzii centrale, sub lanceta dublă și lanceta până la un arc ascuțit, este locul care trebuia precedat de un exonartex cu patru arcade (niciodată realizat, deși, pe fațada bisericii, există urmele locului unde se aflau odihnesc cele patru bolți de cruce ale porticului ). Ușa mare de intrare este încorporată într-o structură cu baldachin (rezultatul unui prothyrum neterminat - veranda din spate a proiectului) și este precedată de o ușoară deschidere . Deasupra intrării este frumoasa arhitravă sculptată care prezintă o plantă de viță de vie .

De interior

O privire asupra interiorului

Plantă

În interiorul bisericii abațiale a mănăstirii Sant'Antimo, o lucrare admirabilă a arhitectului Lucca Azzo dei Porcari care este menționat și amintit ca un „om bun, bogat în virtute în Hristos, călugăr, tată și apoi decan (...) proiectantul acestei excelente clase " într-o inscripție plasată pe arhitrava internă a portalului, apare ca un spațiu mare în stil romanic . Sala este împărțită în trei nave și este terminată de o absidă semicirculară cu ambulator , un caz aproape unic în Italia .

Navele

Naosul principal al bisericii este acoperit de o boltă simplă cu ferme de lemn care poartă semilunele stemei Piccolomini : de fapt acoperișul templului a fost reconstruit în timpul pontificatului lui Pius al II-lea , în sec. Enea Silvio Piccolomini, care l-a încredințat , după suprimarea Guglielmiti , abația către episcopul de Montalcino Cinughi. Pe contra-fațada bisericii, sub coridorul care leagă cele două galerii ale femeilor , există o inscripție în care este menționat arhitectul bisericii:

Pe cele două laturi ale portalului sunt cei doi lei de travertin care ar fi trebuit să susțină cele două coloane ale pridvorului .

Capitala cu „Daniel în groapa leilor” , o lucrare sculpturală a Maestrului din Cabestany .

Naosul este separat de cele două părți de două serii de patru arcuri susținute de coloane monolit pe fiecare parte, intercalate cu un stâlp cruciform între cele două serii de patru arcuri la toate cele șase. Coridoarele, care sunt acoperite cu o boltă transversală și numără zece întinderi fiecare, conțin diverse opere de artă, cum ar fi fontul baptismal din piatră (în primul interval al culoarului stâng) și fresca lui Isus pe cruce cu un Sfânt Episcop Mucenic , San Sebastian și clientul îngenuncheat (în primul golf al culoarului drept), dar cu siguranță cea mai frumoasă și cea mai importantă este capitala cu „Daniel în groapa leilor” , opera Maestrului din Cabestany : în ea maestru a reușit să adune și să sculpteze într-un spațiu minim toate scenele evidente ale poveștii biblice, care este povestită în capitolul 6 din Cartea profetului Daniel .

Standurile și apartamentul episcopului

Tribuna nordică văzută din naosul central.

Deasupra celor două culoare laterale ale bisericii se află cele două tribune care se deschid spre naosul central prin intermediul unor ferestre mari cu crampoane. Mergi la galeria sudică a femeilor , situată deasupra culoarului drept, printr-o scară spirală incomodă sculptată în grosimea peretelui dintre naos în sine și Capela Carolingiană sau printr-o scară confortabilă din lemn care traversează sacristia , construită de episcop de Montalcino Agostino Patrizi Piccolomini . Această galerie pentru femei, spre deosebire de cealaltă, a fost împărțită în secolele XVI și XVII în șase camere: cea în care converge scara episcopului Patrizi , cea de-a doua cea în care scara în spirală și cele patru camere ale „Quartiere (= apartament) al Episcopului ” .

Stema Piccolomini-Patrizi, recurentă în cartierul episcopal .

Acest mic apartament a fost creat de episcopul Agostino Patrizi Piccolomini nu ca reședință episcopală (de fapt, la Castelnuovo dell'Abate , exista deja Palazzetto del Vescovo ), ci ca loc de odihnă în timpul vizitelor ocazionale la abație și oraș și de asemenea, ca camere de stat în timpul audierilor private. Mai mult, de la fereastra cu cremalieră de lângă șemineul din sala de mese, episcopul putea participa la funcții, fără să fie deranjat. Apartamentul, accesat de o ușă mică, surmontată de stema episcopului client, este alcătuit din sufragerie, birou, anticameră și dormitor. De-a lungul pereților celor patru camere există două benzi de decorațiuni foarte fine realizate cu tehnica frescei : banda inferioară reprezintă o draperie întunecată în interiorul căreia există plante de tot felul și unele păsări; cea superioară, pe de altă parte, are decorațiuni pictate în garnituri. În plus, două steme diferite sunt amplasate deasupra șemineelor ​​din sufragerie și dormitor.

Două ferestre cu crampoane din partea nordică.

Printr-un coridor susținut de rafturi care trece de-a lungul contra-fațadei bisericii și care este ascuns de vederea credincioșilor prin intermediul unui zid înalt de aproximativ 3 m în care sunt trei ferestre dreptunghiulare care privesc naosul central, ajungem tribuna nordică . Questa, a differenza della tribuna sud che è stata successivamente alla costruzione chiusa da tramezzi, è completamente sgombra da muri intermedi ed appare molto più luminosa di quella di fronte. Mentre lungo la parete sinistra, quella che dà verso l'esterno, si aprono delle piccole finestrelle rettangolari, lungo quella destra, che invece dà sulla navata centrale, si aprono varie finestre che, partendo dalla facciata sono:

• nel primo settore della navata, due monofore e due bifore sorrette ognuna da una colonnina;
• nel secondo settore della navata, tre grandi bifore sorrette ognuna da due colonne centrali;
• nel terzo settore della navata, una grande bifora (uguale alle tre precedenti).

Organo a canne

Nell'ingresso dell'appartamento del vescovo, si trova un organo a canne , costruito dalla ditta organaria tedesca Walcker Orgelbau e donato alla chiesa nel 2000 in sostituzione dell' organo Claudio Anselmi Tamburini opus 33 , costruito nel 1987 e ceduto alla parrocchia di Stigliano .

Lo strumento è a trasmissione integralmente meccanica e la sua mostra, composta da canne di principale disposte ad ala, è chiusa da due semplici portelle lignee. L'organo dispone di un'unica tastiera di 61 note e di una pedaliera dritta di 30 note. I registri sono azionati da pomelli disposti su due colonne alla destra e alla sinistra della tastiera.

Coro, abside e deambulatorio

L'abside.

Il presbiterio della chiesa abbaziale di Sant'Antimo non occupa soltanto l' abside , che, a parte il deambulatorio , è di dimensioni assai ridotte (ha il raggio che misura poco più di 5 m ), ma si protende ad occupare la navata centrale sino alla penultima arcata partendo dall'ingresso. Nell'area al di fuori dell'abside semicircolare sono disposti, lungo il corridoio centrale, i semplici stalli lignei in cui prendono posto i canonici durante le funzioni religiose e durante la Santa Messa. In posizione piuttosto avanzata, sulla sinistra, vi è l' ambone , sul quale è stato riprodotto il bassorilievo del Maestro di Cabestany "Madonna con il Bambino e gli Evangelisti" che si trova sul campanile, mentre sull'altro lato, dando le spalle alla porta della sagrestia , si trova la sede su cui siede il celebrante durante le liturgie assieme ai due concelebranti principali o con il cerimoniere .

L'altare maggiore e il crocifisso

Al centro dell'intersezione fra la navata e l' abside , ove, originariamente, vi era l' arco absidale si trova, rialzato di tre gradini, l' altar maggiore in pietra è costituito da un corpo di base avente la forma di un parallelepipedo completamente privo di decorazioni su cui poggia una lastra di marmo spessa circa 5 cm . Dietro l' altare si trova una delle più belle e preziose opere che sono custodite nel tempio il grande Crocifisso dipinto medioevale che, dopo secoli di abbandono presso il matroneo di destra, è stato ricollocato nel suo posto originario soltanto nel 1972 . In questa magnifica rappresentazione di Cristo in Croce , in cui si mescola la scultura con la pittura, Gesù , che tiene gli occhi chiusi come un silenzioso grido di dolore, appare a torso nudo ed è cinto alla vita da una fascia di stoffa blu bordata d'oro, semplice e ricca allo stesso tempo. Forse, in origine, sulla sommità del crocifisso si trovava il cartiglio con la scritta " INRI ", comunque non più esistente.

La cripta

Al disotto dell'altar maggiore vi è la piccola cripta , alla quale si scende tramite una scaletta posta dinnanzi alla porta della sagrestia , nell'ultima campata della navata laterale destra. Questo piccolo ambiente è coperto da una semplice volta a botte ribassata, nella quale vi è un'apertura che dà sui gradini davanti all'altare. Addossato alla parete di fondo si trova quello che era il sepolcro di Sant'Antimo, ricavato in un altare cavo all'interno e munito, sulla parte anteriore, di un foro rettangolare, da cui si potevano vedere le reliquie . Sopra di esso si può vedere un semplice affresco dei primi del Quattrocento raffigurante " La deposizione di Gesù nel Sepolcro ".

Il crocifisso e il deambulatorio

Intorno all'abside si trova il deambulatorio , che è collegato ad essa tramite sette archi a tutto sesto sorrette da colonne monolite. La presenza di un deambulatorio nelle chiese romaniche italiane è un caso molto raro, poiché è un elemento di origine francese , ed in Italia è riscontrabile soltanto nella cattedrale di Santa Maria Assunta e San Canio Vescovo ad Acerenza , in Basilicata , in quella di Aversa , in Campania , e nella basilica di Santa Maria a Piè di Chienti , nelle Marche ^[8] . Intervallate fra di loro da una campata, vi sono tre piccole cappelle radiali ; queste, aventi la forma di tre absidiole , accolgono ognuna un altare in pietra. La cappella radiale centrale, che è in asse con l' altar maggiore della chiesa e con il crocifisso medioevale , custodisce, dietro il piccolo altare litico, un bellissimo capitello che ha il compito di reggere i due archetti ciechi centrali e che reca una splendida decorazione con quattro piccole teste di Aquila .

L'affresco con san Gregorio Magno (a destra) e san Sebastiano (a sinistra).

Nell'arcata di intervallo fra la cappella radiale centrale e quella di sinistra, nei due archetti ciechi a tutto sesto sorretti da una colonna d' alabastro , si trova un affresco del XVI - XV secolo , attribuito a Spinello Aretino oppure alla scuola di Taddeo di Bartolo , raffigurante san Gregorio Magno , a destra, riconoscibile dalle sue due insegne papali (il Triregno a tre corone ed il pastorale , in questo caso vitreo ), e san Sebastiano , a sinistra, riconoscibile poiché nella mano destra tiene una freccia , mentre in quella sinistra la palma del martirio . Secondo un'ipotesi degli studiosi, gran parte della chiesa era affrescata, come testimoniano alcune tracce di intonaco nell' abside , sebbene rimangano soltanto gli affreschi del deambulatorio e della cappella Carolingia .

Opere già in loco

• Crocifisso di Sant'Antimo , oggi nei Musei riuniti di Montalcino

Note

Bibliografia

• Bollandus, Acta Sanctorum , vol. II, 11 maggio pagg. 614-615
• Bruno Santi (a cura di), L'Amiata e la Val d'Orcia , collana "I Luoghi della Fede", Milano, Mondadori, 1998, pp. 71–72. ISBN 88-04-46780-0
• AA.VV., Sant'Antimo. Una pietra che canta , Siena, Cantagalli, 1993
• AA.VV., Una pietra che canta... e un frate che racconta , Castelnuovo dell'Abate, L'Arca di Sant'Antimo, 2007. ISBN 88-904435-5-3
• Antonio Canestrelli, L'Abbazia di S. Antimo , Siena, Rivista "Siena Monumentale", 1910-1912 (anastatica del 1987)
• Claudia Cinquemani Dragoni, "L'abbazia di Sant Antimo: il Suono del Cosmo" Le Antiche Dogane 2008 Aldo Sara editore
• Mario Tassoni, Architettura, Mito e Astronomia nel territorio senese , Ed. Cantagalli (SI), 2017, ISBN 978-8868793708

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica degli organi a canne della chiesa abbaziale
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sull' abbazia di Sant'Antimo

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su religiosidisantantimo.blogspot.it .
• Il Sito dell'Abbazia , su antimo.it .
• La ricerca "Il suono del Cosmo" di Claudia Cinquemani Dragoni , su scienzaeconoscenza.it .
• scienzaeconoscenza.it , http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/l-039-abbazia-di-s-antimo-il-suono-del-cosmo.php Titolo mancante per url url ( aiuto ) .

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Toscana