Mănăstirea Sant'Urbano

Mănăstirea Sant'Urbano

Stat	Italia
regiune	Marche
Locație	Eu apiro
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Sant'Urbano
Ordin	benedictin
Eparhie	Fabriano-Matelica
Consacrare	1086
Stil arhitectural	Romanic și gotic
Începe construcția	Secolul X-XI
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 24'35.89 "N 13 ° 04'53.08" E / 43.40997 ° N 13.08141 ° E 43.40997; 13.08141

Abația Sant'Urbano este situată în municipiul Apiro , în provincia Macerata , pe malul stâng al torentului Esinante, un afluent al râului Esino .

Este una dintre cele mai vechi și mai importante mănăstiri, situată printre dealurile rulante ale Marche, exact în Valea San Clemente.

Istorie

Dedicat lui Sant'Urbano , papa din 222 până în 230 d.Hr. și hramul lui Apiro , Abația Benedictină din Sant'Urbano all'Esinante este menționată pentru prima dată într-un pergament datat din 1033 , care documentează o convenție stipulată între starețul său Gisberto și cel din San Vittore alle Chiuse , Attone.

Fundația complexului monahal precede această dată și poate fi plasată între secolele X și XI. O inscripție gravată în vechiul altar mare avea data de 1086 , anul consacrării sale, în timp ce o altă dată cu data de 1140 , greu lizibilă deoarece este purtată de timp, este gravată în piatra altarului criptei .

Abația a avut o dezvoltare rapidă și notabilă la nivel religios și civil și există aproximativ cincisprezece biserici aflate sub dependența sa, pe lângă castelul Sant'Urbano:

În 1219 starețul s-a supus jurisdicției orașului Jesi , aflat apoi în expansiune rapidă, Abația cu toate bunurile și bunurile sale;
În 1227 , același Apiro a supus jurisdicției municipiului Jesi, un eveniment destul de anormal aparținând eparhiei și districtului Osimo : motivul poate fi dedus din evenimentele din anul precedent, când contrastele dintre Abbey și municipalitatea a dus la distrugerea și arderea unei părți a Bisericii;
În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, biserica a fost renovată pentru a remedia incendiile din anii precedenți: structura a devenit un centru de odihnă pentru tinerii pelerini în drum spre Roma;
În 1441 , un decret papal a unit Abația din Sant'Urbano cu cea din Valdicastro, devenind astfel parte a congregației camaldoleze care a administrat-o până în 1665 , când ambele abații au fost asimilate călugărilor din San Biagio în Caprile din Fabriano ;
În 1810 , prinții Doria Pamphili din Roma au achiziționat mănăstirea și toate bunurile sale cu un act notarial ;
În 1868 , prinții au pus la vânzare complexul mănăstirii; Trei familii locale succedat în proprietate: ultimul dintre acestea, familia Rossi, la care aproximativ zece familii sunt legate de cultivate în parte relații;
În perioada în care familia Rossi a controlat complexul, Abația a devenit o fermă sub îndrumarea lui Chiodi, familia maternă a lui Enrico Loccioni , care în 1954 s-a mutat la Aprilia;
În 1966, prin testamentul testamentar al ultimului dintre Rossi, Abația și bunurile sale au fost moștenite de municipalitatea Apiro și au devenit depozit pentru fermă;
În 1992 , datorită fondurilor europene, complexul a fost complet restaurat de municipalitate, începând astfel afacerea cu restaurant și ospitalitate;
În 2017, municipalității Apiro i s-a alăturat compania privată Loccioni pentru a îmbunătăți întregul complex abațial, inclusiv în anunț și vechea școală situată vizavi.

Arhitectură

Structură și stil

Din punct de vedere arhitectural, Abația Sant'Urbano all'Esinante are multe particularități, inclusiv existența a două stiluri arhitecturale: romanic și gotic. În exterior, corpul absidal este izbitor, format dintr-o absidă centrală mare și două laterale mai mici. Elevația corpurilor semicilindrice a absidelor este marcată de prezența demi-coloanelor care încadrează un spațiu parietal întrerupt de ferestre cu o singură lancetă și încoronate de arcadele obișnuite suspendate și, numai în absida centrală, de un cadru dințat. . Mai mult, flancul nordic este marcat de patru contraforturi de consolidare ca o consecință a lucrărilor de restaurare din 1923 și nu sunt din toate punctele de vedere legate de construcția originală. Fațada are o formă simplă de colibă și este îngustă pe ambele părți de clădiri în prezent de tip colonial. Portalul, totuși, aparține construcției originale, este construit din piatră albă și constă dintr-un sistem de stâlpi și semi-coloane sfâșiate pe al căror capitel, cu motive de frunze și cochilii, este altoit un simplu arhivolt neted.

Elemente caracteristice

De interior

Dezvoltarea volumului intern este puternic caracterizată prin accentuarea celor trei niveluri diferite corespunzătoare naosului , presbiteriului și criptei , tipice clădirilor bisericești medievale. Elementul original al bisericii este dezvoltarea barierei arhitecturale dintre naos și presbiteriu . Iconostasul vă permite să întrezăriți spațiul sacru al tribunei și, din acest motiv, este singurul element de comunicare între cele două zone ale bisericii, cel destinat publicului și cel pentru preoți. Sala care constituie corpul anterior al bisericii este împărțită în trei nave separate de stâlpi cu secțiune cruciformă , pe care se sprijină arcurile rotunde și semicoloanele pe care se sprijină arcurile ascuțite ale bolții centrale. Sistemul de acoperiș manifestă pe deplin diferitele referințe cronologice ale clădirii, în timp ce culoarele laterale sunt împărțite în două întinderi romanice în formă de cruce, în plus, naosul central are o boltă în secțiune ascuțită întărită de nervuri în corespondență cu stâlpii.

Capitale și aparate decorative

Abația are câteva capiteluri sprijinite de fațada internă, cu reprezentarea unei lupte între cavaleri și două animale cu o floare cu cinci petale în centru, deasupra în loc există romburi și cercuri împletite. În ceea ce privește prezbiteriul, acesta prezintă un aparat decorativ precis cu majuscule sculptate din motive ornamentale, vegetale și animale aparținând simbolismului creștin medieval: cocoșul, balena, leii, evangheliile, vița de vie sunt câteva exemple.

Frescele

Abația din Sant'Urbano are câteva fresce care nu sunt foarte bine conservate, prezentând modificări cauzate în principal de umiditate. Singurele rămășițe ale unei decorații picturale care trebuiau extinse la o mare parte a sălii credincioșilor. Cu siguranță nu există contemporaneitate între construcția bisericii și realizarea frescelor, ale căror personaje picturale predominante par a fi puternic compromise de starea de conservare, în unele cazuri complet fragmentară. Pe peretele din dreapta al peretelui despărțitor se poate vedea o Răstignire. Centrul reprezentării este un Hristos mare pe cruce care iese în evidență pentru albimea cărnii sale, în timp ce patru îngeri îl înconjoară purtând potire care se umple cu sângele lui Hristos care iese din partea lui. În stânga există un grup de trei figuri feminine, dintre care cea din centru pare să leșine, poate Mary, în fața atâtor dureri, în timp ce pe fața celor doi salvatori există o anumită expresie de afecțiune și temere . Mai jos puteți vedea o altă figură la poalele crucii, îmbrăcată în roșu cu părul auriu care îi curgea pe spate, poate Magdalena. În dreapta, o figură atentă observă crucea, acoperindu-și parțial fața cu o mână. Policromia, expresivitatea fețelor, utilizarea spațiului, desenul ochilor și draperia conținută amintesc oarecum de școala Giotto. În ansamblu, însă, trăsăturile stilistice se referă la zona de influență din Rimini din secolul al XIV-lea, filtrată prin experiențe picturale locale încă puternic legate de trăsături stilistice formale arhaice. Continuând spre stânga, figura unui papa în scaun este izbitoare pentru solemnitatea sa. Probabil reprezentarea lui Sant'Urbano al IV-lea înscăunată. Datarea de aici alunecă între secolele XIV și XV, demonstrată printr-o utilizare discretă a tehnicii perspectivei. Reprezentarea, totuși, rămâne legată de scheme de reprezentare frontală puternic idealizate, de atracție devoțională pură. Fundalul picturii este alcătuit dintr-o cârpă neagră tivită cu aur, susținută de îngeri albi și cu un ten roșu delicat, Sfântul Urban îmbrăcat în veșminte sacre roșii și albe, ține tricoul în mâna stângă, cu dreapta și ridicând trei degete pe care le binecuvântează, chipul sfântului este sever și hieratic, în timp ce întregii compoziții nu îi lipsește o anumită măreție și solemnitate. Partea inferioară a frescei este foarte deteriorată, de aceea este imposibil să se definească cu precizie dimensiunea și detaliile compoziției. Cheia de acces a criptei este ocupată de o altă frescă, oricât de ruinată ar fi. O Madonna așezată pe un tron cu copilul, dintre care se disting doar picioarele și picioarele destul de disproporționate și ghemuit. Fața Madonnei este abia aluzată și contururile unei mâini par evidente, care pare să țină piciorul unui copil. Tronul și draperia halatelor sunt încă destul de clare, caracterizate printr-un anumit gust cromatic, unde predomină culorile deschise, dar strălucitoare, de galben și roșu.

Criptă

Inițial cripta , situată sub nivelul presbiteriului , consta din cinci nave , reduse în prezent la trei datorită ridicării a două ziduri care tamponează culoarele laterale, construite cu intenția probabilă de a întări structura. În prezent, spațiile celor două culoare sunt practicabile prin niște deschideri din pereți care vă permit să redescoperiți articulația originală. Cele două corpuri laterale, încheiate printr-o absidolă, sunt acoperite de grinzi susținute de semicoloane sprijinite de pereți: corpul central, mult mai lat, este la rândul său tripartit, prin două rânduri de coloane, atât cilindrice, cât și poligonale, cu o bază de diferite forme, încununate de capiteluri cu teșituri ^[1] și decorațiuni geometrice. Mai exact, capitelele care depășesc coloanele de ordinul întâi, al doilea și al patrulea au un guler răsucit, în timp ce cele de ordinul al treilea au benzi egale cu bazele. În fața absidei naosului central se află un altar pătrat de 1140 în a cărui piatră este gravat epigraful care se referă probabil la o indulgență plenară anunțată în acea perioadă.

Font baptismal

Odată cu trecerea mănăstirii către municipiul Apiro , de către ultimii proprietari ai fermei, și datorită renovării și unor săpături arheologice, în interiorul unei încăperi din anexă, în partea de nord, o suprafață de sticlă protejează podeaua veche a Biserica, în care există o structură circulară asociată cu un probabil botez . În teorie, această zonă a fost construită mai târziu decât complexul original, deoarece mănăstirile benedictine nu prevedeau prezența surselor în complexul mănăstirii. Sala era probabil separată de restul clădirii chiar și în secolele anterioare, conform regulii conform cărora cei nebotezați nu puteau intra în biserică.

Curiozitate

Ochi luminos de Sant'Urbano

Abația din Sant'Urbano este orientată spre est, spre Ierusalim, simbol al luminii și, prin urmare, al lui Dumnezeu. Pe lângă atenția orientată, se obișnuia, în cele mai vechi timpuri, să se introducă elemente arhitecturale inspirate din modele în clădirile religioase. astronomice și matematice pentru a le îmbogăți cu elemente simbolice. Acest lucru s-a întâmplat și în Mănăstirea Sant'Urbano unde a fost creat un ochi circular deasupra absidei, din care doar la două date ale anului, la primele ore ale dimineții, intră un fascicul de lumină care traversează întunericul sălii. și lovește un cerc sculptat în stâlpul culoarului stâng. Există multe teorii legate de cercul gravat pe piatră: conform celui taumaturgic ar fi fost suficient să plasați ceafa sau fruntea pe acel semn pentru a vă proteja sau a vă vindeca de durerile de cap, în timp ce, conform altor cărturari, discul luminos, în întunericul bisericii, ar putea reprezenta Sfânta Taină . Evenimentul are loc pe 25 mai, ziua hramului Sfântului Sant'Urbano și, pentru simetrie față de solstițiul de vară, pe 19 iulie întotdeauna la aceeași oră. Ochiul luminos trage un fascicul de lumină care traversează presbiteriul și la aproximativ 7.41am se suprapune perfect asupra cercului gravat. În același timp, fenomenul se produce și în interiorul criptei, unde o rază de lumină care intră de la fereastră, prezentă în naosul central, lovește exact singura coloană cu baza circulară, tot în acest caz, prin urmare, simbolul cercul este preluat.

Notă

^ Enciclopedia Treccani: definiția teșitului , pe treccani.it .

Bibliografie

L.Marchegiani, The Benedictines in the Esinante Valley: abbey of S. Urbano, in The Benedictines in the Maceratese and Longo Ravenna vai, „Studi Maceratesi” 2 (1966), 1967, pp.189-205.
L. Serra, Artă în Marche. De la originile creștine până la sfârșitul goticului, Pesaro, 1929.
A.Cherubini, Arta medievală în Vallesina: o nouă lectură, Effeci Edizioni, 2001.

linkuri externe

Portal de arhitectură

Portalul Marche

[1] Enciclopedia Treccani: definiția teșitului , pe treccani.it .

[1]