Abaţie
Abația (numită și abație sau badia ) este un anumit tip de mănăstire care este o entitate autonomă în conformitate cu dreptul canonic . [1] Numele derivă din latina târzie abbatīa , „ceea ce aparține starețului ”: termenul se referea inițial doar la poziția persoanei care conducea comunitatea monahală (tocmai un stareț sau o stareță ), dar a preluat în curând adică mai extins decât complexul de active care erau administrate de acest birou religios. De fapt, foarte des termenul „abație” din toponimie înseamnă nu numai clădirea în sine, ci și așezarea care s-a dezvoltat în jurul ei.
Istorie
Primele abații
Prima mănăstire cunoscută a fost fondată în jurul anului 320 , care a luat numele de abadia, de la sfântul egiptean Pachomius , care a făcut din ea locul unde s-a adunat prima comunitate monahală cenobită , printre altele elaborând regulile sale interne. Pachomius a realizat acest proiect pentru că era de părere că idealul ascetic creștin va fi mai bine realizat printr-o comunitate, mai degrabă decât prin experiența pustnic unic.
Construcția acestei prime abații a fost urmată de altele, atât în est, cât și în vest , unde totuși au fost dezvoltate noi reguli interne, inspirate atât din regula benedictină , începând din 534, cât și din regula columbaniană de inspirație monahală celtică-irlandeză. .
Raidurile saracene și maghiare
În secolele al IX - lea și al X-lea , saracenii au făcut raiduri în toată Europa , unde au atacat, jefuit și distrus mai multe abații: Italia din acest punct de vedere a fost zona cea mai afectată, deoarece exista o prezență puternică a unor astfel de centre religioase. Printre abațiile afectate ne amintim de cea a lui Montecassino (care a suferit daunele atacului care a distrus Cassino însuși), în perioada ( 841 - 851 ca) a incursiunilor mercenarilor musulmani care fuseseră angajați în războiul dintre Siconolfo, prințul de Salerno și Radelchi Prinț de Benevento .
Nici măcar abațiile din Piemont, precum Novalesa (înființată în 726 și un important centru mănăstiresc carolingian), nu au fost cruțate de hoarda saracenilor, care a aterizat în Provence în 890 și a fost pusă la fugă doar în 972 de William I de Provence . Tot în această perioadă, mai precis din anii treizeci ai secolului al IX-lea și continuând timp de aproximativ 60 de ani, Europa centrală și de vest a fost victima raidurilor maghiarilor , care s-au oprit doar atunci când poporul maghiar a decis să se oprească și să se stabilească în Panonia ( 900 - 901 , sub conducerea lui Arpàd , primul conducător al Ungariei ).
Multe dintre cele mai bogate abații care au rezistat loviturii provocate de raidurile saracene și maghiare au decis să se fortifice ca castele , sporindu-și astfel puterea teritorială și autonomia.
Cluniști și cistercieni
Cu toate acestea, înființarea mănăstirilor a dus la o creștere progresivă a influenței episcopilor și a domnilor asupra lor, creând multe nemulțumiri în rândul religioșilor din întreaga Europă: o consecință a acestui fapt a fost înființarea Congregației de la Cluny (2 septembrie 909 ) . Regula cluniaciană, inspirată de Benedict d'Aniane , urmărea îndepărtarea mănăstirilor și a abațiilor de la puterea episcopală și civilă: pentru a face acest lucru, s-a format un adevărat „imperiu” de priorități autonome, dar supuse, în jurul abației de la Cluny.
Ordinul cluniac s-a bucurat de o lungă perioadă de splendoare, dar spre sfârșitul secolului al XI-lea și începutul celui de-al XII - lea , noile ordine inspirate de un ideal de sărăcie și austeritate precum ordinele cisterciene și carthuziene , au pus influența spirituală a lui Cluny, acuzat de putere temporală și îmbogățire dincolo de ceea ce este permis.
În special, ordinul cistercian, cu afirmarea sa, a căzut în câteva decenii structura condusă de abația de la Cluny , făcându-și propriile cereri de autonomie a mănăstirilor, care își pierduseră independența efectivă atunci când au acceptat principiul ierarhic al lui Cluny. . Cistercienii, fondați de San Roberto , și-au îndeplinit cererea de reformă a ordinelor monahale referindu-se la implementarea strictă a Regulii San Benedetto , contrastând simplitatea și munca manuală cu luxul cluniacilor.
Afirmarea cistercienilor a adus și o contribuție la expansiunea agricolă europeană în secolele centrale ale Evului Mediu . De fapt, mănăstirile și mănăstirile au fost înființate acum în locuri solitare și necultivate care, datorită muncii călugărilor și laicilor convertiți , au fost recuperate și defrișate , creând noi pământuri de cultivat care au fost administrate prin fermă .
Declinul
Începând cu secolul al XIII-lea, afirmarea ordinelor mendicante , care se opunea bogăției crescânde a clerului , a dus la o nouă schimbare în viața monahală a abațiilor. Referindu-se la ideile Sfântului Dominic de Guzman și Sfântului Francisc de Assisi , bazate pe lipsa totală de proprietăți, pe jurământul sărăciei și pe gestionarea partajată a averilor de către religioși, călugării au început să abandoneze abațiile, pentru a treceți la o predicare în rândul oamenilor, în mediul rural și în orașe . Prin urmare, abațiile au cunoscut o reducere drastică a comunităților religioase, precum și o scădere radicală a bogăției.
Astfel, foarte puține abații, cu excepția unor ca cea din Vallombrosa , au reușit să reziste reorganizării impuse de schimbarea adusă de ordinele mendicante. În afară de motive religioase, totuși, trebuie subliniat faptul că declinul abațiilor s-a datorat și unor schimbări socio-economice ale perioadei: orașele și-au sporit rolul, creând o mulțime de bogății în interiorul lor și, prin urmare, atrăgând mulți muncitori din la țară. Pierderea puterii economice din partea teritoriilor rurale, care au fost întotdeauna locurile cu cea mai mare dezvoltare a mănăstirilor, a fost un factor care a cântărit foarte mult în sărăcirea și prăbușirea progresivă a acestor mănăstiri.
Descriere
Structura arhitecturală
De la început, abațiile au fost caracterizate de unele elemente arhitecturale comune:
Alte elemente (cum ar fi zidurile ) sau clădirile (cum ar fi moara ) s-au dezvoltat în schimb numai în anumite condiții care depindeau de dimensiunea clădirii, precum și de bogăția și principalele activități economice cărora erau dedicate ordinele monahale .
„ Planul Sf. Gallen ” este un plan medieval vechi al unei abații (este păstrat în biblioteca abației St. Gall din Elveția ).
Baza esteticii ordinului monahal cistercian a fost planul bernardian , care prescrie caracteristicile clădirilor și amenajarea lor. În jurul mănăstirii, de formă pătrată, lipsită de decorațiuni, monocromă și goală, toate celelalte încăperi erau articulate, cu caracteristici similare de sobrietate și geometrie. [2]
Organizarea internă
Religios
Fiecare mănăstire are propria sa reglementare (numită „constituție”, un fel de act constitutiv), care reglementează și disciplinează comunitatea religioasă. Numărul minim de membri ai abației este de doisprezece religioși, care au primit ordinele sfinte sau au declarat voturile solemne.
Membrii individuali nu pot trece de la o abație la alta fără permisiunea Sfântului Scaun (art. 632 din Cod. Iur. Can. ). Abația este o clădire sacră și sarcina sa principală este să-și amintească prezența lui Dumnezeu în istoria omenirii și să atragă atenția asupra mesajului divin. Prin urmare, este simplu și auster să favorizăm concentrarea credincioșilor în rugăciune.
Economic
Adeseori, trebuind să gestioneze exploatații funciare destul de mari, stareții au trebuit să adopte reguli precise pentru a garanta stabilitatea economică comunității. Economia Curtense s-a împrumutat foarte bine acestui scop, fiind în principal potrivită pentru feudele care trebuiau să fie autosuficiente și fiind deja folosite cu succes de multe mănăstiri.
Astfel, abațiile au încercat să producă cea mai mare parte din ceea ce aveau nevoie în interiorul clădirii, compensând deficiențele comerciale , uneori chiar și cu alte mănăstiri. Fructele acestui sistem economic, despre care avem diverse informații datorită inventarelor precise care au fost păstrate de călugări , au fost în majoritatea cazurilor peste nevoile abațiilor în sine, astfel încât să permită vânzarea bunurilor în exces.
Bunăstarea economică notabilă a mănăstirilor, ca și în cazul mănăstirilor, s-a datorat nu numai eficacității economiei Curtense, ci și organizării interne rigide și productive a comunității religioase ( ora și labora ) și ajutorului economic din atât Biserica însăși. (în principal prin eparhii ) fie de către suverani , nobili sau mici stăpâni de țară.
Statutul autonom
Complexul mănăstirii este alcătuit din clădirile și teritoriile din jur care intră sub controlul său. Principala diferență față de mănăstirile normale constă în autonomie: mănăstirea poate fi considerată o comunitate religioasă (fiecare comunitate trebuie să fie compusă din cel puțin doisprezece religioși), condusă de un stareț (uneori susținut de capitol ). Abațiile pot fi sau nu inserate într-o eparhie : dacă nu sunt, ele se numesc nullius dioecesis și, de fapt, își asumă rolul eparhiei.
Fundația unei abații
Este necesară o prevedere a Sfântului Scaun pentru întemeierea sau suprimarea unei abații.
În Italia , după 1948 , diferite legi ale statului au sancționat pierderea personalității juridice pentru unele categorii de organisme religioase, inclusiv abații și priorități .
Recunoașterea legală
Franţa
Italia
Odată cu promulgarea pactelor lateraniene (11 februarie 1929 ), legea italiană a recunoscut personalitatea juridică tuturor abațiilor: această normă a fost inserată în Constituția republicană din 1948 (articolul 7) și a fost confirmată în 1984 cu Noul Concordat al Statul. Biserica.
Notă
- ^ Din Enciclopedia Treccani , pe treccani.it .
- ^ Trezoreria Italia. Moștenirea secretă . Touring Club Italiano, 2014, p. 47.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « abbazia » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre abație
linkuri externe
- Abbazia , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- ( EN ) Abbey , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Abbey , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
- Abbazia , în Treccani.it - Enciclopedii on-line , Institutul Enciclopediei Italiene.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 17357 · LCCN (EN) sh85000065 · BNF (FR) cb11934704r (data) · BNE (ES) XX524416 (data) · NDL (EN, JA) 00.572.354 |
|---|
