Abhinavagupta

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Abhinavagupta (अभिनवगुप्त) ( Kashmir , c. 950 - Mangam , c . 1020 [1] ) a fost un filosof indian . Nu numai că, Abhinavagupta a fost unul dintre cei mai mari filozofi, mistici și esteti ai Indiei. De asemenea, a fost considerat un ilustru muzician, poet, dramaturg, exeget, teolog și logician [2] , înzestrat cu o personalitate eclectică care a exercitat și exercită încă o puternică influență asupra culturii indiene [3] . El a fost cel mai autoritar exponent al șaivismului monist din Kashmir . În lunga sa viață a finalizat peste 35 de lucrări, cel mai voluminos și faimos dintre care este Tantrāloka , un tratat enciclopedic cu privire la toate aspectele filosofice și practice ale Trika și Kaula (cunoscut acum ca școlile din Kashmir Shaivism și tantrism ). O altă contribuție foarte importantă a sa, în domeniul filozofiei estetice, este celebrul comentariu la Abhinavabhāratī Nāṭyaśāstra de Bharata Muni și Dhvanyāloka de la Ānandavardhana .

Biografie

Născut într-o familie de cărturari și mistici, Abhinavagupta a studiat toate școlile de filosofie și artă din timpul său sub îndrumarea a cincisprezece (sau mai mulți) profesori și guru [4] . Se spune că Abhinavagupta nu era numele său real, ci un titlu onorific care i-a fost atribuit de profesorul său, ceea ce înseamnă competent și autoritar [5] . În analiza sa, Jayaratha (1150-1200 d.Hr.) [6] - care a fost cel mai proeminent comentator al lui Abhinavagupta - dezvăluie și alte trei semnificații ale numelui: unul care este întotdeauna alert, omniprezent și protejat de laudă [7] . Raniero Gnoli , singurul sanscritist care a finalizat o traducere a Tantrāloka într-o limbă europeană, afirmă că Abhinavagupta înseamnă și nou [8] , o referire la forța creativă mereu nouă a experienței sale mistice. De la Jayaratha aflăm că Abhinavagupta poseda toate cele șase calități necesare posesorilor de gradul foarte înalt de śaktipāta , așa cum este descris în textele sacre (Śrīpūrvaśāstra) [9] : o credință de nezdruncinat în Dumnezeu, realizarea mantrelor, controlul principiilor obiective. (adică a celor 36 Tattva ), succes în toate activitățile întreprinse, talent poetic și cunoaștere spontană a tuturor disciplinelor [10] . Creativitatea lui Abhinavagupta a variat în diferite genuri literare, de la cântece devoționale la lucrări academice / filosofice, până la texte ezoterice care descriu ritualuri și practici yoghine [11] . Ca autor, el este considerat un sistematizator al gândirii filosofice, deoarece a reconstruit, raționalizat și structurat cunoștințele filosofice într-o formă mai coerentă [12] , evaluând toate sursele de care dispune.

Context social, familial și discipol

Nașterea „magică”

Termenul cu care Abhinavagupta însuși își definește originea este "yoginībhū" "născut dintr-un yogini" [13] 10. În Kashmir Shaivism și mai ales în cel Kaula se crede că descendenții părinților "stabiliți în esența divină a Bhairava" [14] , este înzestrat cu extraordinare puteri spirituale și intelectuale. Un astfel de copil ar trebui să fie „păstrătorul cunoașterii” [15] .

Parintii

Abhinavagupta s-a născut într-o familie de brahmini cunoscuți pentru devoțiunea lor profundă și înclinația către urmărirea intelectuală. Mama sa, Vimalā (Vimalakalā) a murit când Abhinavagupta avea doar doi ani [16] . Tatăl, Cukhula sau Narasiṁhagupta, după moartea soției sale, a preferat un stil de viață ascetic, în timp ce se dedica educației celor trei copii ai săi. A fost un om extrem de cultivat și „extraordinar de devotat lui Maheśvara” [17] (Shiva); a fost primul profesor al lui Abhinavagupta și l-a instruit în gramatică, logică și literatură [18] .

Familie

Abhinavagupta avea un frate și o soră. Fratele, Manoratha, a fost un fervent expert devotat de Shiva [19] . Sora ei, Amba [20] (nume presupus, conform lui Navjivan Rastogi), s-a dedicat cultului la bătrânețe după moartea soțului ei. Vărul său Karna a arătat încă din tinerețe că înțelegea esența șaivismului și că era desprins de lume. Soția lui era probabil sora cea mai mare a lui Abhinavagupta Amba, care se uita cu respect la ilustrul ei frate. Amba și Karna au avut un fiu, Yogeśvaridatta, care a arătat un talent timpuriu în yoga [21] (yogeśvar implică semnificația stăpânului yoga). Abhinavagupta menționează și cel mai credincios discipol al său Rāmadeva dedicat studierii Scripturilor și slujirii învățătorului său [20] . Un alt văr a fost Kṣema, posibil același ucenic ilustru al lui Abhinavagupta Kṣemarāja. Mandra, un prieten din copilărie al lui Karna, a fost oaspetele lor într-o reședință de țară: nu numai că era bogat și cu o personalitate plăcută, dar și la fel de cult [22] . Și nu în ultimul rând, Vatasikā, mătușa lui Mandra, care a obținut o mențiune specială de la Abhinavagupta pentru îngrijirea pe care i-a acordat-o cu o dăruire și o solicitudine excepționale; pentru a-și exprima recunoștința, Abhinavagupta a declarat că datorită lui Vatasikā a reușit să-și finalizeze lucrarea [23] . Imaginea care apare este că Abhinavagupta a trăit într-un mediu erudit și protejat, unde energiile sale creative au primit tot sprijinul necesar. Toți cei din jurul său erau plini de înflăcărare spirituală și îl alegeau ca maestru spiritual. Grupul de sprijin al familiei și prietenilor a fost la fel de necesar ca și calitățile sale geniale personale pentru a finaliza o lucrare atât de importantă ca Tantrāloka.

Strămoși

Potrivit lui Abhinavagupta însuși, cel mai vechi strămoș cunoscut se numea Atrigupta, născut în Madhyadeśa în India (probabil Kannauj modern), care a călătorit în Kashmir, în numele regelui Lalitāditya [24] , în jurul anului 740 d.Hr. [25]

masterat

Abhinavagupta era renumit pentru insetația lui de sete de cunoaștere. Pentru educația sa a avut mulți profesori (15 sau mai mulți) [26] , filosofi, mistici și cărturari. El a frecventat viznuții, budiștii, adepții șivismului Siddhanta Shaivism și Trika . Printre cei mai importanți profesori ai săi enumeră patru: Vāmanātha i-a dat învățătura referitoare la șaivismul dualist [27] ; Bhūtirāja, care, pe lângă instruirea lui în doctrina dualist-nondualistă, a fost și tatăl a doi eminenți cărturari [28] ; Lakṣmaṇagupta, un discipol direct al lui Somānanda, în descendența lui Tryambaka, a fost foarte respectat de Abhinavagupta și l-a învățat toate doctrinele monistice ale gândirii: Krama, Trika și Pratyabhijñā (cu excepția Kula) [27] ; Śambhunātha l-a învățat în cele din urmă a patra doctrină (Ardha-tryambaka), care este acea Kaula , fondată de fiica lui Tryambaka. Śambhunātha se număra printre guruii din Abhinavagupta, cel pe care îl iubea cel mai mult. Descriind măreția stăpânului său, el a comparat Śambhunātha cu Soarele, care are puterea de a risipi ignoranța inimii și, într-un alt punct, cu luna care strălucește pe oceanul cunoașterii Trika [29] . Abhinavagupta a primit inițierea Kaula prin soția lui Śambhunātha (ca Duti sau ghid). Această inițiere este dată printr-un anumit tip de act sexual în care toată energia este transmutată și sublimată în inimă și în cele din urmă în conștiință. Această metodă este dificilă, dar foarte rapidă și este rezervată celor care și-au depășit limitele mentale și sunt pure. Śambhunātha i-a cerut să scrie Tantrāloka. Ca Guru, el a influențat profund atât structura Tantrāloka [30], cât și viața creatorului său, Abhinavagupta [31] . Doisprezece dintre profesorii săi principali sunt enumerați după nume, dar fără detalii [32] . Bhāskara, a fost profesorul său în școala Spanda, datând de la doi mari maeștri din Kashmir, Vasugupta și Kallaṭa, care au trăit în prima jumătate a secolului al IX-lea. De la Bhaṭṭa Tauta a învățat retorica și poetica. Se crede că Abhinavagupta a avut alți profesori minori. Mai mult, în timpul vieții sale a studiat un număr mare de texte din care a extras diverse citate pentru lucrarea sa principală, dorind să creeze o sinteză sistematică și cuprinzătoare, în care diferențele existente între scrierile diferitelor școli erau integrate într-o perspectivă superioară. .

Mod de viata

Abhinavagupta a rămas celibat pe tot parcursul vieții sale [33] , totuși fiind un adept Kaula, probabil nu a practicat abstinența sexuală. A studiat asiduu, cel puțin până la vârsta de 30 sau 35 de ani [25] și, pentru a face acest lucru, a călătorit în principal în Kashmir [34] . Conform propriei sale mărturii, el a realizat eliberarea spirituală prin practica Kaula, care se bazează pe sexualitatea tantrică, sub îndrumarea profesorului său cel mai admirat, Śambhunātha [35] . El a locuit în casa sa (care funcționa ca un ashram) împreună cu familia și discipolii săi [36] , nu a devenit călugăr rătăcitor și nici nu a respectat obligațiile proprii castei brahmane. Astfel, Abhinavagupta și-a petrecut viața ca scriitor și profesor [37] . Personalitatea sa a fost realizarea vie a viziunii sale [38] . Într-o pictură de epocă, este înfățișat așezat în Virasana, înconjurat de discipoli devotați și membri ai familiei, scufundați într-un fel de transă muzicală, jucând veena în timp ce dicta versuri din Tantrāloka unuia dintre însoțitorii săi; în spatele lui, doi Duti (yoghini feminini) îl așteptau. O legendă despre momentul morții sale (plasată între 1015 și 1025 în funcție de surse), spune că a adus cu el 1200 de discipoli și s-a îndreptat spre o peșteră (peștera Bhairava, un loc regal cunoscut și astăzi), recitând poezia sa Bhairava -Stava, o lucrare devoțională. Nu au mai fost văzuți niciodată, tradiția spune că au trecut împreună „pragul lumii spirituale” [39] .

Lucrări

Lucrările lui Abhinavagupta acoperă diverse domenii: manuale de rituri religioase, cântece devoționale, lucrări filosofice și estetice. Majoritatea operelor sale sunt enumerate aici9. Cei cu titlul în aldine sunt cei mai importanți.

Lucrări religioase

Tantrāloka

Cea mai importantă lucrare a sa este Tantrāloka , „Lumina tantrelor”, o sinteză a întregului sistem Trika [40] . Singura traducere completă într-o limbă europeană, italiana, este de Raniero Gnoli, aflată acum la a doua ediție [41] . Capitolul 29 despre ritualul esoteric Kaula cu comentariul lui Jayaratha a fost tradus în engleză de către Rev. Dr. John R. Dupuche [42] . Un studiu complex al contextului, autorilor, conținutului și referințelor Tantrāloka a fost publicat de Rastogi Navjivan, profesor la Universitatea din Lucknow [43] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tantrāloka .

Comentariu la Parātrīśikā

Un alt text important este comentariul la Parātrīśikā, un text sacru, foarte venerat, de treizeci de versuri, dedicat Zeiței Supreme, Para. Parātrīśikāvivaraṇa, care explică semnificația energiei fonemelor și a celor două sisteme secvențiale de ordonare a acestora, Mātṛkā și Malini, a fost ultimul mare proiect de traducere a lui Jaideva Singh [44] .

Tantrasāra și alte lucrări

Tantrasāra , „Esența Tantrei”, este o versiune rezumată, în proză, a Tantrāloka și a fost la rândul său rezumată în Tantroccaya și în cele din urmă prezentată într-o formă sintetică și foarte scurtă cu numele de Tantravaṭadhānikā , „Sămânța Tantrei ". Pūrvapañcikā este un comentariu la Pūrvatantra , sau Mālinīvijaya Tantra , acum pierdut. Mālinīvijayā-vārttika , „Comentariu la Mālinīvijaya”, este un comentariu de verset la primul verset al tantrei Mālinīvijaya . Kramakeli , „Jocul lui Krama”, este un comentariu la Kramastotra , acum pierdut. Bhagavadgītārtha-Samgraha , care înseamnă „Comentariu esențial asupra Bhagavad Gita”, are acum o traducere în limba engleză a lui Boris Marjanovic [45] . Alte lucrări cu caracter religios sunt:

  • Parātrīśikā-laghuvṛtti : "Scurt comentariu la Parātrīśikā"
  • Paryantapañcāśīkā : „Cincizeci de versete ale realității ultime
  • Rahasyapañcadaśikā : „Cincisprezece versete ale doctrinei secrete”
  • Laghvī prakriyā : "Ceremonia scurtă"
  • Devīstotravivaraṇa : "Comentariu la Imnul către Devi"
  • Paramārthasāra : "Esența realității supreme", revizuirea shaivită a Śeṣakārikā atribuită lui Patañjali
  • Bodhapañcadaśikā : „A patra săptămână a conștiinței”

Imnuri devoționale

Abhinavagupta a compus o serie de poezii devoționale, dintre care multe au fost traduse în franceză de Lilian Silburn [46] :

  • Paramārthacarcā: Discuția despre realitatea supremă
  • Anubhavanivedana: Omagiu adus experienței interioare
  • Anuttarāṣṭikā: Opt versuri despre Anuttara
  • Krama-stotra: Hymn to Krama
  • Bhairava-Stava: Imnul la Bhairava
  • Dehasthadevatācakra-stotra: Imnul la roata zeităților care locuiesc în corp
  • Paramārthadvādaśikā: Doisprezece versete despre realitatea supremă
  • Mahopadeśa-viṁśatikā: Douăzeci de versete despre Marea Învățătură.

O altă poezie, Śivaśaktyavinābhāva-stotra, Hymn to the inseparability of Shiva and Shakti, a fost pierdută.

Lucrări filozofice

Printre cele mai importante lucrări ale lui Abhinavagupta se numără Īśvarapratyabhijñā-vimarśini, „Comentariu la camerele de recunoaștere a Domnului” și Īśvarapratyabhijñāvivṛtivimarśini, „Comentariu la explicația śvarapratyabhijñā”, scris de Uptaladadeva. Acest tratat este fundamental în transmiterea școlii Pratyabhijnâ până în prezent. Un alt comentariu, Pratyabhijnâ Śivadṛṣṭyālocana, „Comentariu care luminează strofele recunoașterii lui Shiva”, este acum pierdut. Alte comentarii pierdute sunt Padārthapraveśa-nirṇayaṭykā, „Comentariu la explicația introductivă a categoriilor” și Prakīrṇakavivaraṇa, „Comentariu la Zibaldone”, - referindu-se la al treilea capitol din Vākyapadīya al lui Bhartṛhari. Alte texte filosofice ale lui Abhinavagupta sunt Kathāmukhatilaka, „Ornament of the Face of Discourses”, și Bhedavādavidāraṇa, „Refutation of dualism”.

Lucrări poetice și dramatice

Cea mai importantă lucrare a lui Abhinavagupta despre filosofia artei este Abhinavabhāratī - un comentariu lung și complex la Nāṭyaśāstra, Cartea Teatrului, a lui Bharata Muni. Această lucrare constituie unul dintre motivele fundamentale care au făcut ca Abhinavagupta să fie faimos până în prezent. Cea mai importantă contribuție a sa este teoria rasa („gustul estetic”). Alte lucrări poetice sunt: ​​Ghatakarparakulakavivṛti, un comentariu la o poezie numită Ghaṭakarpara atribuită lui Kālidāsa; Kāvyakauṭukavivaraṇa, „Comentariu la descântecul poetic” (o lucrare pierdută de Bhatta Tauta), acum pierdută; și în cele din urmă Dhvanyālokalocana, „Ilustrația Dhvanyāloka”, Lumina simțului poetic, care este o celebră operă a lui Ānandavardhana, retorician și filosof care a trăit în Kashmir în secolul al IX-lea.

Notă

  1. ^ Inima triadică a lui Shiva, Paul E. Muller-Ortega, p. 12 și Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 27.
  2. ^ Re-accesarea Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, p. 4 și Cheia Vedelor, Nathalia Mikhailova, p. 169.
  3. ^ The Pratyabhijñā Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, p. 12 și Companion to Tantra, SC Banerji, p.89.
  4. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 35.
  5. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 20 și The Krama Tantricism of Kashmir;, Navjivan Rastogi, p. 157.
  6. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. nouăzeci și doi.
  7. ^ Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, Abhinavagupta, John R. Dupuche, p. 4.
  8. ^ Tantrāloka, Lumina Tantrelor, Abhinavagupta, 1999, p. 3.
  9. ^ Abhinavagupta, Ganesh Tryambak Deshpande, p. 19.
  10. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 21.
  11. ^ Re-accesarea Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, p. 8.
  12. ^ Ibidem, p. 10.
  13. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 20 și Lumina tantrei, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, p. 3.
  14. ^ Re-accesarea Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, pagina 2.
  15. ^ Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, John R. Dupuche, p. 4.
  16. ^ Lumina Tantrei, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, p. 4 și Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 31.
  17. ^ Lumina Tantrei, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, p. 4.
  18. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 30.
  19. ^ Ibidem, p. 22.
  20. ^ a b Ibidem, p. 24.
  21. ^ Ibidem, p. 23.
  22. ^ Ibidem, p. 25.
  23. ^ Ibidem, p. 26.
  24. ^ Ibidem, p. 28 și Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, John R. Dupuche, p. 3.
  25. ^ a b Misticism triadic, Paul E. Murphy, p. 12.
  26. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 33.
  27. ^ a b Ibidem, p. 54.
  28. ^ Ibidem, p. 34.
  29. ^ Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, John R. Dupuche, p. 7.
  30. ^ The Triadic Heart of Śiva, Kaula Tantricism of Abhinavagupta in the Non-Dual Shaivism of Kashmir; P. Muller-E. Ortega, p. 1.
  31. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 44-54.
  32. ^ Ibidem, pp. 35, 54.
  33. ^ Ibidem, p. 32.
  34. ^ Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, John R. Dupuche, p. 6.
  35. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, pp. 44-54.
  36. ^ Isvara Pratyabhijnâ Karika din Utpaladeva , Versete despre recunoașterea Domnului; BN Pandit, p. XXXIV
  37. ^ Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, Abhinavagupta; John R. Dupuche, p. 7.
  38. ^ Re-accesarea Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, p. 4.
  39. ^ Misticism triadic, Paul E. Murphy, p. 13.
  40. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi, p. 20.
  41. ^ Lumina tantrei, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, 1999.
  42. ^ Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka, John R. Dupuche.
  43. ^ Introducere în Tantrāloka, Navjivan Rastogi.
  44. ^ Para-trisika-Vivarana, Jaideva Singh.
  45. ^ Comentariul lui Abhinavagupta despre Bhagavad Gita, Boris Marjanovic.
  46. ^ Hymnes de Abhinavagupta, Lilian Silburn.

Bibliografie

  • Abhinavagupta, Tantrāloka. La Luce dei Tantra , editat de Gnoli, R.
  • Banerji, SC, Companion to Tantra .
  • Deshpande, GT, Abhinavagupta .
  • Dupuche, JR, Ritualul Kula, așa cum a fost elaborat în capitolul 29 din Tantrāloka .
  • Marjanovic, B., Comentariul lui Abhinavagupta asupra Bhagavad Gita .
  • Mihailova, N., Cheia Vedelor .
  • Muller-Ortega, Inima triadică a lui Shiva .
  • Murphy, PE, Misticism triadic. Tantricismul Kaula al lui Abhinavagupta în Shaivismul non-dual din Kashmir .
  • Pandit, BN, Isvara Pratyabhijnâ Karika din Utpaladeva, Versete despre recunoașterea Domnului .
  • Rastogi, N., Introducere în Tantrāloka .
  • ", Reaccesând Abhinavagupta .
  • ", Tantricismul Krama din Kashmir .
  • Silburn, L., Hymnes de Abhinavagupta .
  • Singh, J., Para-trisika-Vivarana .
  • Tagare, GV, Filosofia Pratyabhijñā .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 14.765.205 · ISNI (EN) 0000 0000 8358 8217 · LCCN (EN) n50034836 · GND (DE) 118 915 312 · BNF (FR) cb11887991n (data) · CERL cnp00402044 · WorldCat Identities (EN) lccn-n500348