Rochie (filozofie)
Rochie , din latina habitus , care traduce termenul grecesc aristotelic héxis , poate însemna un mod de a fi, comportament , dispoziție . Termenul de obicei implică derivat și conectat de obicei, la rândul său, legat de caracter .
Etimologie și semnificații
Derivarea primitivă a termenului este échein care înseamnă a poseda: în raport cu acest sens există un
Înțeles ca având o formă este opusul sterezei , privării [2]
- într-un sens intransitiv, reflectiv, rochia este un mod de a fi (în greaca veche houtòs échein , a se poseda, a rămâne, a se comporta într-un anumit fel).
În acest al doilea sens capătă semnificația comportamentului care durează în timp, o reacție constantă în fața a ceva: de exemplu, reacționând bine sau rău în fața apariției pasiunilor [3]
Aranjament
În acest al doilea caz, termenul mai specific este cel de
- dispoziție ( diateză ) [4]
adică îmbrăcămintea ca o caracteristică constantă care rezistă schimbărilor precum cunoașterea sau virtutea spre deosebire de boală sau plăcere, de exemplu, care sunt în schimb comportamente discontinue și trecătoare [5] [6]
In timp ce
- obiceiurile privind rațiunea , de exemplu științele, sunt dobândite în timp prin predare și experiență
- obiceiurile care se referă la practică, la acțiuni concrete, sunt determinate de obicei.
Obicei și caracter
Obiceiul (ἔθος, ethos) este deci activitățile practice ale unui individ cu o anumită rochie. Adică modul în care un individ se comportă după propriul său
- personaj (ἔθος, ethos)
În acest sens, individul acționează după un obicei, spune Aristotel, ceea ce nu înseamnă conformarea cu natura , așa cum se întâmplă cu senzația , nici împotriva naturii, așa cum se întâmplă cu violența, ci cu caracterul.
- „Este similar cu natura” [7]
deoarece prin repetarea continuă a comportamentelor scoate la lumină caracteristicile naturale pe care le posedăm în potențialitate , transformându-le în obiceiuri constante actuale , aproape într-o „a doua natură”, o natură dobândită. [8]
Personalizat
Obiceiul este, de asemenea, sinonim cu obișnuitul (ἔθος, ethos) sau familiar (synetheia) înțeles ca obișnuitul familiar format după experiențe repetate.
Conduita obișnuită și obișnuită a unui individ, în funcție de caracterul său, generează, prin urmare, etică , un comportament moral individual repetat și constant. [9]
Notă
- ^ Aristotel, Categorii , 4
- ^ Aristotel, Metafizică , X, 4, 1055b, 12-13
- ^ Aristotel, Nichomachean Ethics , II, 5, 1105b 26-27
- ^ Platon, Philebus , 11d 4
- ^ Aristotel, Categorii , 8, 8b 25 - 9a 15
- ^ Aristotel, Metafizică , V 20, 1022b 10-12
- ^ Aristotel, Retorica I 11, 1370a 7-8
- ^ Aristotel, Nicomachean Ethics II 1, 1103a 20 - 1103b 25
- ^ Aristotel, Ibid , II 1, 1103a 17-19
Bibliografie
- N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
- F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Philosophers, Sansoni, Florența 1976.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Ideas, Sansoni, Florența 1976.
- Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 1981.
- EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).
- L. Maiorca, Dicționar de filozofie, Loffredo, Napoli 1999.
- DD Runes, Dicționar de filosofie, 2 vol., Mondadori, Milano 1972.
- Servais Pinckaers, „Habitude et habitus” în Dictionnaire de Spiritualité , VII-1, Paris, Beauchesne 1969, 2-11 (fundamental).
