Absidă
Absida (din latinescul absis , apsis sau hapsis [1] , din greaca veche : ἁψίς , hapsís , „arc”) este o structură arhitecturală cu un plan semicircular sau poligonal , [2] parte a unei clădiri , adesea a unei clădiri biserica ; absidei este acoperit de o boltă , numit un bazin sau bazin apsidal, care are în general forma unui semi-cupola (sfert de sferă ).
Istorie
Utilizarea absidelor s-a născut în arhitectura romană , unde se găsește din epoca republicană târzie, chiar și în celulele clădirilor templiere (de exemplu, templul lui Venus Genetrix ). Se găsește și în bazilicile civile din perioada romană, în centrul uneia sau a două laturi interne opuse, unde în general stăteau magistrații (curtea) sau însuși împăratul. Mai târziu, în epoca imperială târzie , s-a răspândit poziția preeminentă pe latura mai scurtă, unde era așezată, de obicei, statuia sau tronul împăratului, care a dobândit astfel o valoare străină și sacră, tipică efigiilor cultului din temple. O absidă mare se găsește în Bazilica lui Maxentius , dar și în Auditoriul Imperial al Domus Flavia de pe Dealul Palatin sau în Bazilica Palatină a lui Constantin din Trier .
În epoca constantiniană s-a răspândit și în arhitectura creștină , preluând în special modelul bazilicii imperiale precum cel din Trier, cu o absidă mare care domina naosul și care era încadrată de un arc mare, numit arc de triumf . Clerul și preoții au avut loc acolo, pe lângă scaunul episcopal .
În vechea bazilică San Pietro absida a evidențiat mormântul lui Petru , în timp ce în San Giovanni in Laterano a încoronat altarul și scaunul episcopal. Modelul s-a răspândit în întreaga arhitectură creștină timpurie și în cea ulterioară, devenind unul dintre cele mai tipice elemente ale arhitecturii creștine. Deseori absidele, și în special bazinele absidale și arcurile de triumf, erau decorate cu splendide cicluri de mozaic , deoarece dovezile timpurii rămân la Roma și Ravenna . De asemenea, în Ravenna, puteți vedea o particularitate a absidelor bazilicelor construite acolo, adică sunt poligonale în exterior și circulare în interior.
Arhitectura absidelor a rămas în esență simplă până în perioada romanică , când a devenit frecventă construcția de pietoni și capele radiale, ultimul element tipic arhitecturii franceze. Aceste elemente, cu toate acestea deja prezente în unele arhitecturi mai vechi, răspândit în pelerinaj bazilici (sau sanctuare), pentru a permite pelerinilor să meargă în jurul altarului principal , unde sfântului relicve au fost, și să se roage în capelele laterale, îmbogățind experiența spirituală. În timpul Evului Mediu nu au lipsit nici absidele cu o terminație trunchiată, adică dreptunghiulară, mai ales în goticul englez.
În orice caz, în unele biserici antice există mai multe abside de aceeași dimensiune: dacă sunt două la număr (de exemplu în zona germană) vorbim despre o absidă dublă ; dacă, așa cum se întâmplă adesea, există trei abside, se utilizează definiția absidei triconca (sau triconco). În cazul absidelor mai mici se va numi absidol .
În perioada gotică absidele, ca aproape toate zidurile bisericilor, erau perforate pentru a face loc ferestrelor .
În Renaștere , o alternativă la absidă s-a răspândit în capele: scarsella , cu o bază pătrată sau dreptunghiulară. În special, Filippo Brunelleschi a introdus scarsella formării triconca sau pătrată.
Absida este circulară deoarece este dedicată lui Dumnezeu în timp ce naosul , unde se află oamenii credincioșilor, este dreptunghiular. [3]
Absida este legată de simbolismul cercului care asimilează biserica cerului, la fel cum forma dreptunghiulară sau pătrată a navei o reconectează la pământ (simbolism cosmic al clădirii sacre). [4] Pentru a evidenția rolul didactic al episcopului, deasupra scaunului, în absida bisericilor antice era reprezentat Hristos Pantocrator sau Hristos așezat pe un tron ținând o carte cu mâna stângă, în timp ce cu dreapta exprimă binecuvântare sau gest locutoriu ( Maiestas Domini ). Uneori în absidă există și etimazia . [5]
„Absida, în simbolistica creștină, este menită să exprime legătura existentă între Biserica triumfătoare și cea militantă, prin ierarhia ecleziastică. Scenele descrise în absidă sunt aproape întotdeauna inspirate de ciclul hristologic: Hristos învățătorul sau Hristos printre apostolii ; indică modul în care în absidă se realizează material chiar imaginea Bisericii, unde episcopul , reprezentant legitim al Domnului, stă pe tron înconjurat de slujitorii săi, preoții , care lucrează și îndeplinesc misiunea divină în trup al ecclesia fidelium "( adunarea credincioșilor ). [6]
Notă
- ^ Luigi Castiglioni și Scevola Mariotti , Dicționarul limbii latine , Torino, Loescher, p. 8, ISBN 88-201-6600-3 .
- ^ anul-2003 AA VV, absida , în The universal - The Great Thematic Encyclopedia , Architecture vol. Eu, Garzanti, p. 7.
- ^ Catedrala din Vicenza , Ghid istoric artistic, Antiga Edizioni, 2012, pag. 28
- ^ Maria Luisa Mazzarello, Maria Franca Tricarico, Biserica de-a lungul timpului. Narațiunea arhitecturii sacre . Ed. Il Capitello, școala Elledici, Leumann (Torino), 2005, p. 50.
- ^ Maria Luisa Mazzarello, Maria Franca Tricarico, op. cit., p. 48.
- ^ Testini Pasquale, Christian Archaeology , Bari, Edipuglia 1980, p. 583.
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lemă « absidă » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe absidă
linkuri externe
- Apse , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- ( EN ) Abse , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
- Apse , în Treccani.it - Enciclopedii on-line , Institutul Enciclopediei Italiene.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 56650 · LCCN (RO) sh85006198 · GND (DE) 4142832-8 · BNF (FR) cb11941964n (data) |
|---|
