Abu l-Hasan 'Ali al-Hujviri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Abu l-Hasan „Alī ibn Uthman al-Jallābī la Hujvīrī-to-Ghaznavi (în persană ابو الحسن علی بن عثمان الجلابی الھجویری الغزنوی; Hujvīr , cca 990 - Lahore , 1077 ) a fost un poet persan sufi.

Poreclit Dātā Ganj Bakhsh (în persană داتا گنج بخش , „Omul care dă comori”), al-Hujvīrī s-a născut lângă Ghazna [1] și a fost autorul celebrei opere de poezie sufie , scrisă în persană , intitulată La revelation of the veiled (în persană کشف المحجوب "Kashf al-maḥjūb").

ʿAlī al-Hujvīrī a devenit, de asemenea, renumit pentru mausoleul dedicat lui din Lahore, care este înconjurat de o mare curte de marmură , o moschee și alte clădiri. Este cel mai aglomerat sanctuar din oraș și unul dintre cele mai renumite din Pakistan și din toate țările vecine. Este obiectul pelerinajelor de către adepții care, pentru a le efectua, se deplasează și din locuri foarte îndepărtate. [2]

Biografie

ʿAlī al-Hujvīrī a fost un Sayyid care se lăuda cu atât de mult Hasanid, cât și cu strămoșii lui Hussein . Tatăl său era Hasanid Sayyid, iar mama lui era de origine Hussein. Abu l-Ḥasan ʿAlī al-Hujvīrī s-a născut în satul Hajvare, lângă Ghazni , unde locuia familia sa devotată, studiind subiecte sacre. El era cunoscut sub numele de ʿAlī al-Hujvīrī al-Jullābī, al-Ghaznavī, toate nisbe care atestau locurile de reședință ale familiei, referindu-le pe primele două la suburbiile ( Mazafāat ) ale orașului Ghazni, în actualul Afganistan .
În ciuda popularității și profundului respect pentru ʿAlī b. ʿUthmān al-Hujvīrī, parcurgerea biografiei sale este deosebit de dificilă. O mare parte din povestea vieții și a gândurilor sale ne vine din ceea ce afirmă el însuși în textul său Kashf al-maḥjūb . [3] [4]

ʿAlī al-Hujvīrī a studiat sufismul sub Abu l-Faḍl Muḥammad, care fusese discipol al lui Abu l-Hasan al-Husri. Abu l-Faḍl Muḥammad b. al-Ḥasan era foarte versat în tafsir și riwāyāt . ʿAlī al-Hujwīrī a călătorit de-a lungul râului Indus și al Mării Caspice . Printre districtele și locurile vizitate s-au numărat Azerbaidjanul , mormântul lui Bayazid din Bistam, Damasc , Ramla și Bayt al-Jinn din Siria . Numai în Khorasana a întâlnit 300 de sufizi . [5] Al-Hujvīrī a fost asociat cu cei mai renumiți sufis din subcontinentul indian, aparținând ordinelor mistice ale Qadiriyya , Suhrawardiyya , Naqshbandiyya și Junaydiyya . Hujvīrī a început cu Junaydiyya, fondată de Junayd Baghdadi , unul dintre cei mai importanți Sufi din Bagdad. al-Hujvīrī este, de asemenea, considerat ca un mijlocitor important de mulți sufizi. Mo'inoddin Cishti Ajmeri, un mare exponent al ordinii Cishti, a stabilit că un aspirant murīd (discipol) care nu avusese încă un murshid (ghid spiritual), putea citi cartea lui īAlī al-Hujvīrī Kashf al-maḥjūb , care ar fi suficient temporar pentru ca el să opereze. [6] A rămas o vreme în Irak, unde a avut și o scurtă experiență a vieții de căsătorie.

ʿAlī al-Hujvīrī a fost un contemporan al al-Qushayrī, autorul unui apreciat Risāla ( Risāla al-Qushayriyya ). În timpul călătoriilor sale, el a asistat la transformarea lentă a sufismului din simpla ascetism și venerarea lui Allah într-un cult teozofic extrem de rafinat, uneori influențat de ideile panteiste . El a fost legătura dintre misticism pe măsură ce s-a dezvoltat în Persia și Khurasan și forma pe care a luat-o pe subcontinentul indian . [7]

Deși era un Hanafi sunnit , teologia al-Hujvīrī a fost reconciliat cu concepția fanā' (anihilare). Cu toate acestea, el a luptat din răsputeri împotriva doctrinei potrivit căreia ființele umane ar putea fuziona cu Allah ( waḥdat al-wujūd , „unicitatea existenței”), comparând în schimb anihilarea cu arderea cu foc care permite substanței să dobândească proprietăți. . El a fost un credincios în Shari'a și a respins ideea că respectarea formală a Islamului nu era importantă pentru sufis. Hujvīrī credea că indivizii nu se pot lăuda că au atins maʿrifa sau gnoza, deoarece acest lucru însemna că cineva va fi apoi umplut cu mândrie și că adevărata înțelegere a lui Dumnezeu nu poate decât să tacă.

Se crede că ʿAlī al-Hujvīrī a murit pe 20 a lunii lui Rabi 'al-awwal 465 E. , dar data, luna și anul sunt conjecturale. Mulți cercetători sunt de acord că anul morții sale a fost în schimb 455 E., bazat pe cronograme diferite, și că ziua și luna erau 9 Muharram . Ursul său este sărbătorit pe Safar 19. [8]

Respectarea sufisilor față de ʿAlī al-Hujvīrī

ʿAlī al-Hujvīrī a fost înmormântat la moscheea pe care a construit-o în timpul vieții sale. A devenit o practică obișnuită pentru mulți sufizi care au venit din Asia de Sud pentru a vizita mai întâi mausoleul ʿAlī al-Hujvīrī. De îndată ce a ajuns în subcontinent, Mo'inoddin Cishti s-a dus mai întâi la Lahore pentru a-și exprima tot respectul omagiu adus mormântului lui Dātā Ganj Bakhsh, iar aici a zăbovit o vreme în meditație și rugăciune înainte de a fi beneficiat de iluminarea mistică. Deci , el a mers să rămână lângă Ajmer Sharif (Mo'inoddin Cishti lui Dargah ) și a stabilit pe misiunea sa spirituală mai departe spre est, să predic. Mo'inoddin Cishti a adus un omagiu lui ʿAlī al-Hujvīrī cu următoarele cuvinte: [9] [10]

Ganj Bakhsh-e fayż-e ʿālam, maẓhar-e nūr-e Khodā
Nāqiṣān rā pīr-e kāmil, kāmilān rā rahnumā

گنج بخش فیضِ عالم مظہرِ نورِ خدا ناقصاں را پیرِ کامل ، کاملاں را رہنما [11]

Ganj Bakhsh, o milă pentru lume,
Fenomenul luminii divine

Imperfecții au găsit un Maestru perfect,
În el cei perfecți au găsit un Ghid minunat.

Revelația Vălatului

Revelația Vălatului sau Kashf al-maḥjūb este considerată ca fiind primul tratat despre sufism în persană . Data finalizării sale nu poate fi determinată cu certitudine. Trebuie să fi luat mult timp pentru al-Hujvīrī, care a redactat-o ​​în Lahore , fără a se putea baza pe biblioteca sa personală.
A fost un scriitor prolific, perspicace și critic în alegerea temelor sale. A fost scris ca răspuns la o cerere făcută de un anumit Abu Saʿīd al-Hujvīrī, care i-a pus următoarea întrebare: „Explicați-mi adevăratul sens al căii sufismului și natura stațiilor ( maqāmāt ) ale sufisilor, explicați doctrinele și spusele lor, clarificați alegoriile lor mistice și natura iubirii divine și modul în care aceasta se manifestă în inimile oamenilor, astfel încât intelectul să nu poată atinge esența sa, astfel încât sufletul să se retragă din realitatea însăși și astfel încât spiritul este adormit în puritatea [iubirii] în sine și explică aspectul practic al sufismului care este legat de astfel de teorii. " [7] [12] Când ʿAlī al-Hujvīrī a fost întrebat ce este sufismul? , el a răspuns: „În vremurile noastre, această știință a fost de fapt uitată, în special în această regiune, de oamenii angajați în plăcerile vieții, care și-au întors spatele lui Dumnezeu [13].

Lucrări selectate

  • Minhaj al-Dīn , despre metoda urmată de sufism, cu o parte dedicată lui Ahl al-ṣuffa , cu o biografie completă a lui Manṣūr al-Ḥallāj ;
  • Asrār al-khiraq wa l-malūnāt , pe hainele patch-uri ale sufisilor;
  • Kitāb-i fanāʾ-o baqāʾ , despre spusele lui Manṣūr al-Ḥallāj
  • Kitāb al-bayān li-ahl al-ʿiyān , despre unirea mistică cu Allah ;
  • Baḥr al-qulūb
  • al-Riʿayat li-ḥuqūq Allāh Taʿālā , despre Unitatea divină

Notă

  1. ^ De aici vine nisba lui .
  2. ^ Joachim Wach, Învățături spirituale în Islam: un studiu , în The Journal of Religion , vol. 28, nr. 4, University of Chicago Press , 1948, pp. 263-80, ISSN 1549-6538 ( WC ACNP ) , JSTOR 1199083 . Găzduit pe JSTOR .
  3. ^ http://www.dataganjbakhsh.com/kashafalmahjoob/image_version/kashafalmahjoob_urdu/kashaf+al+mahjoob+urdu+page+022.php
  4. ^ Hosain Hidayet, Haj̲varī, Abu 'l-Ḥasan ʿAlī b. ʿUt̲h̲mān b. ʿAlī al-G̲h̲aznawī al-Ḏj̲ullābī al-Haj̲varī , în Enciclopedia Islamului, Ediția a II-a , 6 aprilie 2011.
  5. ^ Reynold Nicholson, Kashf al-Mahjub al-Hajvari , EJW Gibb Memorial, 2000.
  6. ^ Prefață la traducerea lui Nicholson din Apocalipsa voalatului .
  7. ^ a b Abdur Rashid, The Life and Teachings of Hazrat Data Ganj Bakhsh , Ishfaq Ahmed, 1967.
  8. ^ Reynold Nicholson, Kashf al-Mahjub al-Hajvari , EJW Gibb Memorial, 2000.
  9. ^ Prefață de Kashf al-maḥjūb , ed. de Zhokovski, Prefață de Qasim Ansari, Teheran (Iran), Publicații Tahori, 1999.
  10. ^ Gul Ahmad Shefta, Emergence of Persian in the World , Khawaran.com Link Arhivat 28 aprilie 2007 la Internet Archive .
  11. ^ Traducere de Hassan Ali Teepu, Lahore, 2004.
  12. ^ John Renard, Cunoașterea lui Dumnezeu în sufismul clasic , New York, Paulist Press, 2004.
  13. ^ Carl Ernst, The Shambhala Guide to Sufism , Boston, Horticultural Hall, 1997.

Bibliografie

  • RA Nicholson (trad.), The Kashf al-maḥjūb , cel mai vechi tratat persan despre sufism , Leiden și Londra, Brill, 1911 (1936 2 ), rist. 1959.
  • RA Nicholson, Misticii Islamului , 1914, rist. 1963.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 166 217 879 · ISNI (EN) 0000 0000 8404 3585 · LCCN (EN) n50039206 · GND (DE) 132 859 653 · BNF (FR) cb12109907p (dată) · CERL cnp01098972 · WorldCat Identities (EN) lccn- n50039206