Academia din Atena
Academia din Atena | |
---|---|
Rămășițele clădirii | |
Civilizaţie | Grecia antică |
Utilizare | Școala platonică |
Locație | |
Stat | Grecia |
uzual | Atena |
Hartă de localizare | |
Coordonate : 37 ° 59'32.49 "N 23 ° 42'29.01" E / 37.992359 ° N 23.708059 ° E
Academie (în greacă : Ἀκαδήμεια) a fost numele cu care era cunoscută școala fondată de Platon la Atena .
Fondată în 387 î.Hr. , a existat, deși prin diferite faze, până după moartea lui Philo din Larissa . Deși diverși filosofi au continuat să predea filosofia platonică la Atena în epoca romană, abia la începutul secolului al V-lea a fost înființată o nouă școală ca centru al neoplatonismului și și-a încetat activitatea în 529 , când împăratul Justinian I a ordonat închiderea toate școlile filozofice păgâne din Imperiul Bizantin, în care creștinismul devenise religia de stat.
De-a lungul epocii antice a reprezentat simbolul filozofiei platonice și din nou Plutarh , în plină epocă imperială , s-a definit pe sine și gânditori care, la fel ca el, s-au referit la Platon drept „academicieni” ( akademikoi ).
Site
În secolul al IV-lea î.Hr., o zonă de proprietate publică situată la nord-vest de orașul Atena, lângă satul Colonus, a fost denumită „Academia”. Zona, plină de copaci, cuprindea lăcașuri de cult, o sală de gimnastică și un boschet sacru de măslini dedicat Atenei , zeița înțelepciunii [1] ; era înconjurat de un zid construit de Cimone [2] . Zona putea fi accesată din oraș ieșind de pe poarta Dipylon și traversând cimitirul Ceramico . Locul era cunoscut sub numele de Hekademia (în greacă : Ἑκαδήμεια), care ulterior s-a schimbat, în timpurile clasice, în Academie, din numele eroului atenian Academo . [3]
Originea Academiei
În această zonă, potrivit tradiției, în 387 î.Hr. Platon a fondat celebra școală filosofică. [4] Data nu este complet sigură. Potrivit lui Diogene Laertius [5] și Philodemus din Gadara [6] , Platon a fondat Academia la întoarcerea sa din călătoriile sale în Sicilia , după ce a abandonat Siracuza în urma conflictelor cu tiranul Dionisie cel Bătrân ; Platon, vândut negustorilor și pus în vânzare ca sclav, ar fi fost cumpărat de filosoful Anniceride , care l-a eliberat și a cumpărat terenul din Academia unde s-a stabilit Platon. [7]
Această școală a fost caracterizată de o viață comună între profesor și discipoli. La nivel juridic a fost o asociație religioasă, dedicată cultului lui Apollo și muzelor .
Academia Platonică
Platon a fost student al Academiei încă de la înființarea sa. În cadrul școlii a predat anumite doctrine care, potrivit lui Aristotel, difereau de cele cuprinse în dialogurile sale și erau mai profund influențate de pitagoreism. La moartea lui Platon (347 î.Hr.), direcția școlii a trecut la Speusippo , probabil prin desemnarea lui Platon însuși. Poate că Speusipp a fost ales din mai multe motive: pentru că era fiul surorii lui Platon, pentru că era mai în vârstă decât ceilalți elevi și pentru că era deosebit de înzestrat. Pozițiile sale filosofice par să fi fost oarecum diferite de cele ale maestrului. La moartea lui Speusippus (339 î.Hr.), participanții la Academie l-au ales șef pe Xenocrate , care a încercat să reconcilieze pozițiile lui Platon cu cele ale lui Speusippus și au ținut școala până la moartea sa în 314 î.Hr. [8]
Conform celor raportate de Filodem din Gadara, printre elevii lui Platon, pe lângă Speusippus și Xenocrates au fost: Eraclide Pontico , Aminta, Menedemo di Pirra , Estieo di Perinto, Aristotel , Cherone din Pellene, Dione din Syracuse (fratele socrul tiranului Dionisie Vechiul ), Ermodoro di Siracusa , Erasto di Scepsi, Archita di Taranto și alții despre care nu se știe aproape nimic. Mai erau și două femei, Lastenia din Mantinea și Assiotea din Fliunte, care purtau totuși halate masculine. Potrivit lui Diogenes Laertius, printre universitari se aflau și Filip de Opunte (secretar al lui Platon), Amicla din Eraclea, Coriscus din Scepsi, Teofrast , oratoriile Iperide și Licurgo și alți minori. Din alte surse se știe că matematicianul și astronomul Eudossus din Cnidus au participat și la Academie. [9]
Aristotel, cel mai important dintre studenții Academiei, a intrat în ea în 367 î.Hr. (la vârsta de 17 ani) și a părăsit-o douăzeci de ani mai târziu, la moartea lui Platon în 347 î.Hr., prin urmare el trebuie să fi fost nu numai elevi, dar și profesor: știm că a susținut cursuri de retorică , că a apărat pozițiile Academiei împotriva celor ale lui Isocrate și ale școlii sale și că a scris câteva dialoguri și tratate, inclusiv Despre idei , în care a raportat dezbaterea care a avut loc în „Academie pe această temă și despre bun , în care a expus cursul dat de Platon pe acest subiect. Se pare că la moartea lui Speusippus nu a fost ales școală doar pentru că la acea vreme nu se afla la Atena (în acest moment era tutor al lui Alexandru , fiul lui Filip al II-lea al Macedoniei ). [10]
Metoda urmată în cadrul Academiei s-a bazat pe discuții: se pare că profesorul a pus o problemă și i-a invitat pe elevi să propună soluții, care au fost apoi supuse examinării și încercărilor de respingere, cu scopul identificării celei mai fiabile și convingătoare teze. . Se pare că a existat o mare libertate de a propune teze diferite și contrastante, fără preocupări majore de ortodoxie (spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat, de exemplu, în școala pitagorică ). [11]
Avem știri despre cel puțin patru probleme propuse de Platon elevilor săi. Primul a fost de natură astronomică, adică să construiască un model al universului care să explice exact mișcările stelelor care ar putea fi observate pe cer. [12] Al doilea se referă la existența ideilor , o problemă centrală în filosofia lui Platon. A treia a fost problema principiilor, adică a elementelor fundamentale care alcătuiesc realitatea. Al patrulea a fost de natură etică: dacă plăcerea este un bun și dacă ar trebui luată ca criteriu de comportament. [13]
Mai mult, pur (adică aritmetică și geometrie ) și aplicată (adică optică și mecanică ) matematică au fost de asemenea importante în activitatea Academiei: aceasta corespunde concepției platoniciene conform căreia studiul matematicii trebuie să preceadă și să se pregătească pentru, că de filozofie. Proclus [14] citează mai mulți matematicieni care ar fi avut relații cu Academia, inclusiv Leodamante din Thasos, Arhita din Taranto, Thetetus din Atena , Eudoxus din Cnidus și alții. Unul dintre obiectivele Academiei era formarea politicienilor (care corespunde programului educațional prezentat de Platon în Republica ), iar mai mulți academicieni (începând cu Platon însuși) aveau roluri politice de diferite tipuri, cu angajament direct sau ca consilieri sau legislatori. [15]
Academia a fost unul dintre centrele de instruire pentru tineri din familii ateniene și străine bune. Din acest motiv a fost în competiție directă atât cu învățătura sofiștilor, cât și cu alte institute precum școala fondată de retoricianul Isocrates și mai târziu liceul fondat de Aristotel .
Dezvoltarea Academiei Elenistice
În mod tradițional, dezvoltarea școlii este împărțită în diferite etape. Dintre antici, Diogenes Laertius vorbește despre cinci „Academii” diferite, începând de la școala lui Platon până la Filon, la sfârșitul elenismului ; Cicero, pe de altă parte, distinge pur și simplu o academie veche de „noua academie” din Carneade și Philo.
Deși se pare că urmașii imediați ai lui Platon, Speusippus și Xenocrates , au continuat învățăturile fondatorului fără a face nicio inovație majoră, a avut loc un adevărat punct de cotitură cu școala din Arcesilao . Arcesilao a inaugurat noul curs al platonismului elenistic: începând de la el, până în primul secol, platonismul a fost privit mai presus de toate ca o filozofie sceptică . Întoarcerea sceptică a fost probabil influențată de controversa pe care Arcesilaus a inaugurat-o împotriva dogmatismului doctrinei stoice , care a fost predată apoi la Atena de Zenon din Citium .
Chiar și succesorii lui Arcesilaus - în special Carneades - au continuat atât dezvoltarea sceptică a platonismului, cât și controversa cu stoicismul, până în secolul I d.Hr.
Filo din Larissa , în această epocă, a început o revizuire a pozițiilor predecesorilor săi, indicând o abordare mai sincretică cu celelalte școli elenistice de gândire, ca reacție la orientările sceptice; Cel mai faimos elev al lui Filon, Antioh din Ascalon , a rupt complet învățătura predecesorilor săi și Academia de la Atena, înființând o nouă școală în Egipt și oferind o interpretare a platonismului care avea tendința să o transforme într-un sistem dogmatic cu multe puncte. de contact mai degrabă decât de controverse cu stoicismul.
Școala neoplatonică
La sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. Plutarh din Atena a înființat o nouă școală în orașul său, bazată pe doctrinele neoplatonice elaborate de Plotin , Porfirie și Iamblichus , unde filozofi precum Sirianul și Proclul și-au exercitat magisteriul. Academiei i s-au opus unele grupuri de creștini care au văzut-o ca pe un pericol în ceea ce privește supremația morală și politică a religiei lor, având în vedere că profesorii și studenții ei erau în mod copleșitor încă păgâni. Aceasta a provocat închiderea acesteia, decretată în 529 de împăratul bizantin Iustinian I. [16] În urma închiderii, un grup de șapte filozofi , care includea ultima școală, Damasc , a trebuit să fugă în exil în Persia , la regele Chosroes I și a încercat să restabilească o nouă școală platonică în Est, dar fără succes.
Academia Platonică din Florența
În Renaștere , pentru Academie înseamnă, de asemenea, cunoscută în mod obișnuit sub numele de Academie Neo-Platonică din Florența, care, datorită protecției lui Cosimo de Medici , a dorit să reprezinte simbolic redeschiderea vechii Academii ateniene. Curând a devenit unul dintre cele mai importante centre ale neoplatonismului creștin și a constat într-un cenaclu de filozofi și scriitori florentini adunați în jurul lui Marsilio Ficino , care intenționa să promoveze renașterea doctrinei lui Platon prin reînvierea școlii.
Academia din Florența a încetat toate activitățile în anul 1522 .
Notă
- ^ Tucidide, II, 34
- ^ Plutarh , Viața lui Cimon , XIII, 7
- ^ Berti , pp. 6-8 .
- ^ Brian Proffitt, Giovanni Stelli, 6. Fundația Academiei din Platon la îndemâna tuturor. Un prim pas către înțelegerea lui Platon , 2006, p. 15.
- ^ Viețile filozofilor , cap. III
- ^ Istoria filozofilor
- ^ Berti , pp. 3-4 .
- ^ Berti , pp. 11-15 .
- ^ Berti , p. 8-18. Potrivit lui Berti, „nu există nicio îndoială că în ultimii ani ai vieții lui Platon a existat cea mai mare concentrare de talente filosofice în Academie pe care a existat-o vreodată în întreaga istorie a filosofiei”. (pagina 106) .
- ^ Berti , pp. 19-21 .
- ^ Berti , p. 11.
- ^ Potrivit lui Berti , acesta „este poate primul exemplu pe care îl știm despre discuții autentice științifice, chiar și în sensul modern al termenului”.
- ^ Berti , p. X-XII .
- ^ în Comentariul la prima carte a elementelor lui Euclid
- ^ Berti , pp. 24-29 .
- ^ Alan Cameron, The Last Days of the Academy at Athens , în Wandering Poets and Other Essays on Late Greek Literature and Philosophy , Oxford University Press, 2016, pp. 205-246.
Bibliografie
- Enrico Berti , Sumphilosophein. Viața în Academia de Platon , Roma-Bari, Laterza, 2010, ISBN 9788842092773 .
- (EN) Zeyl Donald J. (eds), Academy , în Encyclopedia of Classical Philosophy, Westport, Greenwood, 1997, pp. 1 -5.
Elemente conexe
Alte proiecte
- Wikicitată conține citate despre Academia din Atena
- Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Academia din Atena
linkuri externe
- (RO) Indicații către situl arheologic al Academiei lui Platon, alte informații utile și câteva fotografii pe rainerebert.com.
Controlul autorității | VIAF (EN) 301 913 189 · GND (DE) 1035537052 · WorldCat Identities (EN) VIAF-301 913 189 |
---|