Lene

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Dürer , Melencolia I (1514), cea mai faimoasă reprezentare artistică a leneșului

Leneșul sau acedia este aversiunea, amestecată cu plictiseala și indiferența . Etimologia clasică derivă termenul din grecescul (alfa privativ = fără) + κῆδος (= leac) [1] , sinonim al indolenței [2] , prin latina vulgară acedia [1] .

În Grecia antică , termenul acedia ( ἀκηδία ) indica literalmente starea inertă a lipsei de durere și îngrijire [1] , indiferență și, prin urmare, tristețe și melancolie [1] . Termenul a fost preluat în Evul Mediu , ca un concept de teologie morală , pentru a indica amorțeala și inerția melancolice care i-au luat pe cei dedicați vieții contemplative [1] [3] . Toma de Aquino l-a definit ca „întristarea binelui divin”, capabil să inducă inerția în acționarea binelui divin [3] [4] .

Înțelesul termenului este strâns legat de cel al plictiselii , cu care leneșul împărtășește aceeași condiție originală determinată de viața contemplativă: ambele provin dintr-o stare de satisfacție și nu, atenție, la nevoie [3] .

Înțelesul termenului leneș este vag astăzi, dar rămâne puternic conotat, în culturile creștine , cu implicații moraliste și negative. În catolicism , leneșul este unul dintre cele șapte păcate de moarte și constă în indolență în urmărirea bunurilor spirituale [5] .

Lexicon

Țăranii „leneși” dorm în loc să muncească: aceștia reprezintă lene și sunt raportați în parabola grâului și a buruienilor, 1624, de Abraham Bloemaert

Jacopone da Todi și-a descris efectele după cum urmează:

"Lene este un joc de cuvinte,
ne aduce fără măsură,
pozat în frică extremă,
cu mintea înstrăinată "

( Jacopone da Todi, Laudi - Tratat și ziceri , editat de Franca Ageno, Florența , Le Monnier, 1953 )

Dante , care în Convivio pare să-l considere un „viciu din cauza lipsei de mânie”, în al șaptelea canto al Comediei așează leneșii în mlaștina stigiană, împreună cu cei furioși, în timp ce în Purgatoriu îi plasează în al patrulea cerc (Canto XVIII) , alergând în grabă spre cadru, strigând exemple de solicitudine și leneș pedepsit. Francesco Petrarca vorbește despre asta în lucrarea sa, Secretum , el o descrie ca O boală fatală a sufletului ( Secretum , Cartea II). Prefăcând un discurs cu Sfântul Augustin, îi face să spună „Ești posedat de o boală fatală a sufletului, pe care modernii o numeau acedia, anticii aegritudo ” (latină, boală).

În lexiconul contemporan lemma leneș / leneș :

  • este folosit ca sinonim pentru plictiseală și viață deprimată;
  • indică descurajare, descurajare și oboseală atunci când este privit din unghiul de vedere al celor care cred că ceva trebuie întotdeauna făcut, dorit, meritat, cucerit (un punct de vedere care este tipic mai presus de toate al judecătorului, dar poate fi adoptat și de purtător al sentimentului, când se retrage din el dezgustat și speriat);
  • se referă, mai degrabă decât la întrebări etice , la întrebări psihologice , indicând o anomalie a voinței ;
  • este considerat, mai degrabă decât un păcat , un simptom al depresiei .

Trivializat, leneș indică, de asemenea, pur și simplu o dorință deosebită de „ trândăvie a personalităților.

Pascal a scris: „leneșul este rezultatul alterării stărilor de spirit în prezența unor acțiuni morale disprețuitoare tipice celor care, abuzând de plăcere, se găsesc incapabili să dorească”.

Iconografie

Jacques Callot , Sloth (1620)

Simbolurile care reprezintă leneșul sunt de obicei un om adormit (care, prin urmare, nu păcătuiește, dar nici nu practică credința) sau lucrarea pe jumătate terminată.

Cea mai faimoasă reprezentare a acestei stări de spirit este Melencolia I , de Dürer , care o leagă de tristețe, dar și de calcul, reflecție, trândăvie creativă .

Notă

  1. ^ a b c d e acèdia sf , din Vocabularul Treccani online, pe site-ul Enciclopedia Treccani
  2. ^ Indolența este definită ca „tendința obișnuită spre inerție; apatie, lene”. În realitate, acest termen este de tip fiziologic și nu are conotația negativă a tipului moral de lene, deoarece acesta din urmă este un viciu păcătos.
  3. ^ a b c ACCIDIA, de Nicola Abbagnano , Dicționar de filosofie , extins de Giovanni Fornero , p. 13
  4. ^ Thomas Aquinas , Summa Theologiae , II-II, q.35
  5. ^ Catehismul Bisericii Catolice - Prima poruncă , pe www.vatican.va . Adus la 20 septembrie 2017 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 14085 · LCCN (EN) sh92006705 · GND (DE) 4141227-8 · BNF (FR) cb11955324x (data)