Ahile în Sciro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mozaic care îl înfățișează pe Ahile în Sciro.

Episodul lui Ahile din Sciro face parte din mitul despre erou legat de o perioadă anterioară participării sale la războiul troian . Faptul nu este inclus în Iliada , ci este spus în versiunile scrise ulterioare ale poveștii lui Ahile; în special este preluat din Achilleide din Stazio .

Povestea povestește despre cum noul adolescent Ahile s-a deghizat și a trăit cu o identitate feminină în timp ce se afla la curtea regelui Sciro , ulterior s-a îndrăgostit de o prințesă cu care s-a căsătorit înainte de a pleca la război; a fost un subiect foarte popular în artă și literatură din epoca clasică până la mijlocul secolului al XX-lea: gândiți-vă doar că din 1641 până în 1857 au fost create peste 30 de lucrări și transpuneri de către diferiți autori pe tema.

Istorie

Nucleul mitului lui Ahile din Sciro, așa cum este prezentat în surse antice, este următorul: în loc să-și lase fiul liber să meargă și să moară în Troia (aceasta i-a fost profețit de fapt) nimfa Tethys l-a trimis să locuiască la curtea lui Lycomedes , domnitorul lui Sciro, deghizat în fată, în prințesă străină și / sau doamnă de așteptare pentru fiicele regelui, sub numele de Pyrrha- „roșcata” (părul eroului avea o culoare blond-aprins) . Se spune că a avut o aventură cu Deidamia , una dintre fiicele lui Lycomede, [1] cu care a avut și unul sau doi fii, Neoptolemus (poreclit Pyrrhus) și Oneiros [2] .

Între timp, o altă profeție îi dăduse de seamă tuturor aheilor că războiul nu va avea în niciun caz un rezultat pozitiv pentru ei fără participarea tânărului Ahile: Odiseu și alți câțiva lideri ai expediției au pornit apoi pe urmele sale. Când au ajuns în Sciro în haine de negustor, au mers să ofere cadouri, ornamente și instrumente muzicale la curtea din Lycomedes, dar amestecate cu acestea au pus și câteva arme splendide.

Aheii care au rămas în afara camerelor femeilor între timp au imitat zgomotele unui atac inamic care venea din afară: acest lucru l-a determinat pe neobișnuitul Ahile să se dezvăluie, alegând imediat una dintre săbii: astfel demascat tânărul a fost obligat să accepte să participe la misiunea, a fost condusă spre nave și toate au pornit imediat în direcția orașului Priam . În unele versiuni, Deidamia îmbrăcat ca bărbat l-a urmat [3] [4] .

Cea mai detaliată și elaborată versiune este însă cea găsită în Achilleid [5] : Tethys decide să-și ascundă fiul de ochii lumii în haremul lui Lycomedes. Ahile, inițial destul de reticent, în cele din urmă este de acord, atras de frumusețea strălucitoare a uneia dintre fiicele regelui; nimfa îl deghizează în fată și îl introduce în instanță drept fiica unei femei aparținând poporului Amazon .

Acum, tânăra trebuie să învețe educația și modalitățile feminine, Tethys îi spune regelui să-l convingă să accepte, trăind printre fete normale de vârsta ei, astfel încât să se poată pregăti pentru o viitoare căsătorie adecvată: Licomedes este de acord să aibă grijă de „fată”. iar fiicele sale, neștiind de toate, acceptă imediat pe Ahile ca un nou coleg de joacă și îl fac să trăiască și să doarmă în apartamentele femeilor.

După ceva timp, însă, începe să dezvolte o anumită prietenie și afecțiune pentru Deidamia, devenind din ce în ce mai dificil pentru el să ascundă interesul sentimental pentru ea. În cele din urmă, în timpul unui festival nocturn în cinstea zeului intoxicației, Dionisos , unde bărbații nu sunt în mod normal permiși, băiatul reușește să se asigure că dorințele sale virile sunt pe deplin exprimate; după ce a avut relații sexuale pasionale , Achille își dezvăluie adevărata identitate unei Diedamia uimite.

Fata, care nu vrea să sufere consecințele furiei tatălui ei, decide să păstreze în continuare secretul: la scurt timp după aceea va descoperi că a rămas însărcinată. Când Odiseu și tovarășii săi ajung la curte, Ahile era deja extrem de intolerant față de deghizarea sa feminină și, chiar dacă Deidamia încearcă să-l rețină, după trucul pus de înțeleptul aheean, el se dezvăluie în toată virilitatea sa.

Fata plângătoare îi mărturisește tatălui ei că ea și Achille au devenit iubiți, nu numai, ci au avut și un copil: Deidamia, frântă de inima pierderii iminente a iubitului ei, cere să-l poată urmări, dar acest lucru pare imposibil pentru toată lumea . Apoi îl roagă să păstreze amintirea fixă ​​asupra acestor ani petrecuți împreună și să nu aibă copii cu alte femei. Ahile promite să se întoarcă la ea într-o zi, chiar dacă soarta a decis deja altfel.

În artă

Acest detaliu referitor la viața lui Ahile a făcut obiectul multor opere de artă de-a lungul secolelor, dintre care unele merg în direcția implicațiilor comice cauzate de schimbul de genuri și deghizare, cu toate neînțelegerile și dublele semnificații pe care le presupune acest lucru. ; până la expresia eroică ideală, la o interpretare a iubirii heterosexuale și homosexuale, la rituri de inițiere, la incest, viol și violență domestică [4] [6] .

Popularitatea temei, de-a lungul anilor '6-'0000 se datorează unei serii de factori, dar un rol foarte important a fost dat cu siguranță de aspectul transvestismului : bărbatul adolescent îmbrăcat ca femeie și asumându-și treptat toate rolurile atribuite femei. Unii libretiști precum Giulio Strozzi , Carlo Capece și Ippolito Bentivoglio au abordat tema dintr-un punct de vedere mai carnavalesc, subliniind comedia care impune mascarea de la bărbat la femeie, pe lângă aspectele homoerotice pe care le implică acest lucru [7] .

Literatură

Picturi

Lucrări teatrale

Balet

Notă

  1. ^ Conform lui Tzetzes ( Antehomerica , 174-175), Ahile s-ar fi căsătorit cu Deidamia.
  2. ^ Oneiros este menționat doar de Ptolemeu Hefestionare, după cum dovedește Photius în Biblioteca sa (p. 190); toți ceilalți vorbesc despre un singur fiu, Neoptolemus
  3. ^ a b c Suzanne C. Hagedorn, Abandoned Women: Rewriting the Classics in Dante, Boccaccio și Chaucer , University of Michigan Press, 2003, p. 232, ISBN 978-0-472-11349-1 . Adus pe 9 octombrie 2012 .
  4. ^ a b Frederick Alfred De Armas, A Star-Crossed Golden Age: Myth and the Spanish Comedia , Bucknell University Press, 1998, p. 247, ISBN 978-0-8387-5376-7 . Accesat la 10 octombrie 2012 .
  5. ^ Cartea 1, passim
  6. ^ Catherine Callen King, Ahile pe domeniul politicii sexuale , în subiecte subversive: Reading Marguerite Yourcenar , Fairleigh Dickinson Univ Press, 2004, p. 252, ISBN 978-0-8386-3992-4 . Adus pe 9 octombrie 2012 .
  7. ^ a b c d e PJ Heslin, The Transvestite Achilles: Gender and Genre in Statius 'Achilleid , Cambridge University Press, 2005, p. 370, ISBN 978-0-521-85145-9 . Accesat la 4 octombrie 2012 .
  8. ^ Pliniu cel Bătrân , Istorie naturală 35.134
  9. ^ Jennifer F. Trimble, Mitul grecesc, genul și structura socială într-o casă romană , în The Ancient Art of Emulation: Studies in Artistic Originality and Tradition from the Present to Classical Antiquity , University of Michigan Press, 2002, p. 320, ISBN 978-0-472-11189-3 . Accesat la 5 octombrie 2012 .
  10. ^ Descoperirea lui Ahile pe Skyros , pe mfa.org , Museum of Fine Arts Boston. Adus la 16 octombrie 2012 .
  11. ^ Scor de opera lui Leonardo Leo la Google Books

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Achille_a_Sciro&oldid=118047055 ”