Apa vietii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Iisus și femeia samariteană , pictură de Paolo Veronese , 1585

În creștinism , termenul de apă a vieții (în greacă : ὕδωρ ζωῆς , hydor zōēs ) este folosit în contextul apei vii , cu referințe specifice în Apocalipsa lui Ioan ( Apocalipsa 21: 6 [1] și 22: 1 [2] ), ca și în Evanghelia după Ioan . [3] În aceste pasaje, termenul Apă a vieții se referă la Duhul Sfânt . [3] [4] [5]

Pasajele care includ Ioan 4: 10-26 [6] sunt uneori menționate ca Predica despre apa vie sau Iisus și femeia samariteană . [5] [7] Termenul este folosit și atunci când se toarnă apă în timpul rugăciunilor Botezului , invocând Duhul Sfânt, de exemplu „Dă-i puterea de a deveni apa vieții”. [8] [9]

Apocalipsa lui Ioan

Referința la Apa Vieții în Apocalipsa 21: 6 [10] apare în contextul Noului Ierusalim și afirmă:

„Celui care îi este sete îi voi da apă gratuită din fântâna vieții.”. Apocalipsa 22: 1 [11] afirmă mai târziu: „Apoi mi-a arătat râul pur al apei vieții, limpede ca cristalul, care curge din tronul lui Dumnezeu și Miel”.

Referința Apocalipsei este interpretată cu Duhul Sfânt . [4] Catehismul Bisericii Catolice , articolul 1137, îl consideră „unul dintre cele mai frumoase simboluri ale Duhului Sfânt”. [12]

Tema comună a setei de apă a vieții în Cartea Apocalipsei și în Evanghelia după Ioan poate fi rezumată după cum urmează: [13]

Apocalipsa 21: 6 [14] Ioan 7:37 [15] Ioan 4:14 [16]
... Celui care îi este sete îi voi da apă gratuită din fântâna vieții. ... Cine are sete vine la mine și bea. ... Apa pe care i-o voi da va deveni în el un izvor de apă care țâșnește pentru viața veșnică.

Utilizarea termenului Apa vieții în Apocalipsa 20 [17] face parte din „tema vieții” din Cartea Apocalipsei , cu alte exemple precum Cartea vieții în 21:27 [18] și Arborele vieții în Apocalipsa 22: 2; 22: 14 [19] și 22:19 [20] . [21] Anglicanul John RW Stott leagă această temă de Viața veșnică din Ioan 17: 3 [22] : „Aceasta este viața veșnică: să te cunoască pe tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Cel pe care l-ai trimis, Iisus Hristos”. [21]

Evanghelia după Ioan

Discursul apei vii între Isus și femeia samariteană la fântână , de Giacomo Franceschini , secolul al XVIII-lea

În Evanghelia după Ioan unele referiri la apă, cum ar fi în Ioan 4:15 [23] , identifică în mod tradițional Apa Vieții cu Duhul Sfânt. [5]

Pasajele care includ Ioan 4: 10-26 [24] și care povestesc episodul femeii samaritene sunt uneori denumite „Predica pe apa vieții”, în special în textele în limba engleză . [7] Acest Discurs este al doilea dintre cele șapte discursuri din Evanghelia după Ioan care se conectează la „șapte semne” [25] din această Evanghelie. [26]

Un alt discurs, numit „Predica despre pâinea vieții” apare în Ioan 6: 22-59 [27] . [28] De unul singur, fiecare dintre discursurile despre apa vieții și pâinea vieții sunt exemple esențiale ale „discursurilor tematice unice” din Evanghelia după Ioan. [29] Cu toate acestea, aceste două discursuri din Ioan se completează reciproc pentru a forma tema „Hristos este viața”. [7] [30]

Potrivit teologului englez William Edwy Vine (1873-1949), această temă a lui „Hristos este viața” este legată de Ioan 5:26 [31] unde Isus declară: „Așa cum Tatăl are viață în sine, așa a acordat Fiul să aibă viață în sine ”, ceea ce reflectă afirmația lui Isus că are puterea de a da viață, pe baza relației sale cu Tatăl Etern . [30] Cu toate acestea, deși în Ioan 3:16 [32] Dumnezeu a acordat credincioșilor darul vieții veșnice , posibilitatea de a o pierde (în greacă : απόληται ) rămâne dacă cineva îl respinge pe Isus - sursa vieții . Potrivit lui Ioan 3:36 [33] : „Cine crede în Fiul are viață veșnică; cine nu ascultă de Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu este asupra Lui”.

Spre sfârșitul Evangheliei lui Ioan ( Ioan 20:31 [34] ), scopul scrierii celei de-a patra Evanghelii este declarat „pentru a putea crede că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu și că, prin credință, tu poate avea viață în numele său ... ". [35] Acest lucru este adesea legat de 1 Ioan 5:13 [36] : „Ți l-am scris, ca să știi că ai viața veșnică, tu, care crezi în numele Fiului lui Dumnezeu”.[37]

În concluzie, în interpretarea lui Ioan , Hristos poate dezvălui Viața ființelor umane pentru că el însuși este viață. [38] Comparați

... viața veșnică, care era cu Tatăl și s-a făcut vizibilă nouă ( 1 Ioan 1: 2 , pe laparola.net . )

cu

... și Cuvântul era cu Dumnezeu ( Ioan 1: 1 , pe laparola.net . )

care se referă la preexistența lui Hristos .[37]

Notă

  1. ^ Apocalipsa 21: 6 , pe laparola.net .
  2. ^ Apocalipsa 22: 1 , pe laparola.net .
  3. ^ a b David L. Jeffrey, Un dicționar de tradiție biblică în literatura engleză , 1992, pp. 457–458 . ISBN 0-8028-3634-8
  4. ^ a b Thomas Aquinas, Daniel Keating, Matthew Levering, Comentariu la Evanghelia după Ioan, capitolele 1-5, cărțile 1-5 , 2010, p. 91. ISBN 0-8132-1723-7
  5. ^ a b c Sfântul Augustin și Edmund Hill, Omilii despre Evanghelia după Ioan 1–40 (Lucrările lui Sf. Augustin: O traducere pentru secolul 21) , 2009, p. 284 . ISBN 1-56548-318-9
  6. ^ Ioan 4: 10-26 , pe laparola.net .
  7. ^ a b c CK Barrett, Evanghelia după Sf. Ioan: o introducere cu comentarii și note , 1955, p. 12. ISBN 0-664-22180-7
  8. ^ Everett Ferguson, Botezul în biserica timpurie: istorie, teologie și liturghie în primele cinci secole , 2009, p. 730. ISBN 0-8028-2748-9
  9. ^ Maxwell E. Johnson, Ritualurile inițierii creștine: evoluția și interpretarea lor , 2007, p. 288. ISBN 0-8146-6215-3
  10. ^ Apocalipsa 21: 6 , pe laparola.net .
  11. ^ Apocalipsa 22: 1 , pe laparola.net .
  12. ^ Site-ul Vaticanului: Catechism art. 1137 : „... În cele din urmă,„ râul apei vii ”care curge„ din tronul lui Dumnezeu și al Mielului ”(Ap 22,1), unul dintre cele mai frumoase simboluri ale Duhului Sfânt”.
  13. ^ Paul Barnett, Jesus & the Rise of Early Christianity , 2002, p. 312. ISBN 0-8308-2699-8
  14. ^ Apocalipsa 21: 6 , pe laparola.net .
  15. ^ Ioan 7:37 , pe laparola.net .
  16. ^ Ioan 4:14 , pe laparola.net .
  17. ^ Apocalipsa 20 , pe laparola.net .
  18. ^ Apocalipsa 21:27 , pe laparola.net .
  19. ^ Apocalipsa 22: 2; 22: 14 , pe laparola.net .
  20. ^ Apocalipsa 22:19 , pe laparola.net .
  21. ^ a b John RW Stott, Sandy Larsen, Dale Larsen, Revelation: The Triumph of Christ , 2008, p. 53. ISBN 0-8308-2023-X
  22. ^ Ioan 17: 3 , pe laparola.net .
  23. ^ Ioan 4:15 , pe laparola.net .
  24. ^ Ioan 4: 10-26 , pe laparola.net .
  25. ^ Cele șapte semne ale Evangheliei lui Ioan se referă la cele șapte minuni consemnate în primele douăsprezece capitole ale Evangheliei lui Ioan - cf. The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament de Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009, p. 305. Există un consens general în rândul cărturarilor biblici că Evanghelia după Ioan este împărțită în patru părți: o parte introductivă ( Ioan 1:18 , pe laparola.net . ), Cartea semnelor ( Ioan 1:19 , despre laparola. net. la Ioan 12:50 , pe laparola.net . ), Cartea exaltării ( Ioan 13: 1 , pe laparola.net . la Ioan 20:31 , pe laparola.net . ) și un epilog (capitolul Ioan 21 , pe laparola.net . ). Cele șapte semne sunt:
    1. Transformarea apei în vin în Ioan 2: 1-11 , pe laparola.net .
    2. Vindecarea fiului unui oficial regal în Capernaum în Ioan 4: 46-54 , pe laparola.net .
    3. Vindecarea paraliticului din Bethesda în Ioan 5: 1-18 , pe laparola.net .
    4. Înmulțirea pâinilor și a peștilor în Ioan 6: 5-14 , pe laparola.net .
    5. Mergeți pe apă în Ioan 6: 16-24 , pe laparola.net .
    6. Vindecarea unui orb născut în Ioan 9: 1-7 , pe laparola.net .
    7. Învierea lui Lazăr în Ioan 11: 1-45 , pe laparola.net . ; cf. The Bible Knowledge Commentary de John F. Walvoord & Roy B. Zuck, 1983, p. 269
  26. ^ Ben Witherington (2009) The Indelible Image: Theological and Ethical World of the New Testament , Vol. 1, p. 559. ISBN 0-8308-3861-9
  27. ^ Ioan 6: 22-59 , pe laparola.net .
  28. ^ Thomas L. Brodie, Evanghelia după Ioan: un comentariu literar și teologic , 1997, p. 266. ISBN 0-19-511811-1
  29. ^ James DG Dunn , The evidence for Jesus , 1985, p. 39. ISBN 0-664-24698-2
  30. ^ a b William Edwy Vine, Hristos (Vine's Topical Commentaries) , 2010, p. 124. ISBN 1-4185-4309-8
  31. ^ Ioan 5:26 , pe laparola.net .
  32. ^ Ioan 3:16 , pe laparola.net .
  33. ^ Ioan 3:36 , pe laparola.net .
  34. ^ Ioan 20:31 , pe laparola.net .
  35. ^ George Eldon Ladd, O teologie a Noului Testament , 1993, pp. 290–293 . ISBN 0-8028-0680-5
  36. ^ 1 Ioan 5:13 , pe laparola.net .
  37. ^ a b John Painter, Daniel J. Harrington, 1, 2 și 3 John , 2002, pp. 69-74 . ISBN 0-8146-5812-1
  38. ^ Citirea lui Ioan cu Sfântul Toma de Aquino editat de Michael Dauphinais, 2005, p. 159 . ISBN 0-8132-1405-X

Bibliografie

  • Brown, Raymond. O Introducere în Noul Testament . New York: Doubleday. 1997.
  • Dunn, JDG , Christology in the Making , Londra: SCM Press. 1989.
  • Haight, R. Iisus Simbol al lui Dumnezeu . Maryknoll, NY: Orbis Books. 1999.
  • Holt, Bradley P. Sete de Dumnezeu: o scurtă istorie a spiritualității creștine . Minneapolis: Fortress Press. 2005.
  • Letham, Robert. Lucrarea lui Hristos . Downers Grove: InterVarsity Press. 1993.
  • Macleod, Donald. Persoana lui Hristos . Downers Grove: InterVarsity Press. 1998.
  • McGrath, Alister . Teologie istorică: o introducere în istoria gândirii creștine . Oxford: Editura Blackwell. 1998.
  • Macquarrie, J. Iisus Hristos în gândirea modernă . Londra : SCM Press. 1990.
  • O'Collins, Gerald . Mântuirea pentru toți: celelalte popoare ale lui Dumnezeu . Oxford : Oxford University Press . 2008.
  • O'Collins, Gerald, Hristologie: un studiu biblic, istoric și sistematic al lui Isus. Oxford: Oxford University Press . 2009.
  • Pelikan, Jaroslav. Dezvoltarea doctrinei creștine: unele Prolegomene istorice . Londra: Yale University Press. 1969.
  • Schonborn, Christoph, Dumnezeu și-a trimis fiul: Hristologie , Milano, cartea Jaca, 2002 , pe books.google.it .

Elemente conexe

Iisus Portalul lui Isus : Accesați intrările Wikipedia despre Isus