Adam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Adam (dezambiguizare) .
Adam
God2-Capela Sixtină.png
Michelangelo Buonarroti , Creația lui Adam , bolta Capelei Sixtine (aproximativ 1511 )

Primul om și Patriarh

Venerat de Toate bisericile creștine care admit cultul sfinților, iudaismului , islamului
Recurență 24 decembrie
Atribute frunza de smochin

Adam (în ebraică : אָדָם ? În arabă : آدم, 'Ādam) este numele, potrivit „ iudaismului , creștinismului și„ Islamului , primul om.

Etimologie

Ebraic 'dm înseamnă om sau, ca nume propriu Adam ; în majoritatea cazurilor are o valoare colectivă și indică specia umană, la fel ca latina homo , prin urmare poate fi tradusă umanitate, bărbați, dar poate indica și un singur individ. [1]

Autorul Genezei, în mai multe pasaje [2] conectează numele lui Adam cu ebraica אדמה, adāmā, „pământ”, „sol”. Este o etimologie populară, neștiințifică, bazată pe asonanță.

Naștere

Tablete sumeriene

În tăblițele sumeriene , este scris că un grup de zei Annunaki s-au adunat pentru a-l face pe Adamu. [3]

Creația omului este descrisă în tăblițele sumeriene ale lui Enki și Ninma [4] [5] . Enki creează omul: LL. 24-37: „La cuvintele mamei sale Namma, Enki s-a ridicat din pat, zeul din Ḫalanku, micul său colț de reflecții, și-a bătut coapsa cu palma mâinii, înțeleptul, inteligentul, vicleanul care știe tot ce este perfect și artistic, creatorul care formează totul, a crescut Sigen și Sigšar (= matricea sau mai degrabă ovarele), Enki și-a întins brațul spre ei și a crescut un făt! Enki, creatorul, după după ce a infuzat o parte din inteligența sa în interiorul creaturii, emanația sa, i-a adresat cuvântul mamei sale Namma: „Mama mea, creaturii pe care o vei fi format, impune corveul zeilor! interiorul lutului fertil al Abisului, Sigen și Sigšar vor zgâria lutul și tu (atunci) vei face ca membrele lor să existe, Ninmaḫ să fie ajutorul tău; Ninimma, Šuzianna, Ninmada, Ninbarag, Ninmug, Dududuḫ și Erešgunna te pot ajuta în timpul nașterii tale; mama mea, decide soarta creaturii; Ninmaḫ o poate supune corvée! "

Egiptul antic

În Egiptul Antic, zeul care a creat primul om se numește Khnum . Zeul Khnum este un olar care modelează lut și pe roata lui modelează omul cu lut, apoi îl plasează în pântecele asistentului său. Se credea că a creat toți copiii pe roata olarului, forjându-i cu grijă în lut și plantându-i ca o sămânță în pântecele mamei lor. În lucrarea sa a fost asistat de Satet și Anuqet . [6] O reprezentare a lui Khnum în actul de a crea omul pe roată este văzută în templul lui Mammisi din Dendera . [7]

În Biblie

Creația lui Adam , țiglă din clopotnița lui Giotto , Andrea Pisano , 1334 - 1336
Eva este generată din coasta lui Adam ( Lorenzo Maitani și atelier, detaliu al fațadei catedralei din Orvieto ).
Adam , aproximativ 1260, Hôtel de Cluny , Paris .

Creația primilor oameni este relatată în cartea Geneza în două pasaje: primul în 1,26-28 [8] și al doilea în 2,7-22 [9] . Potrivit teologilor liberali și moderniști, acestea sunt două povești diferite, în timp ce potrivit teologilor conservatori, tradiționaliști și fundamentalisti, acestea sunt același eveniment povestit în două moduri diferite. Conform criticilor biblice moderne, acestea sunt două redacții care depind de surse diferite.

În prima versiune, crearea primilor bărbați se încadrează în schema celor șapte zile și este văzută ca vârful lucrării lui Dumnezeu , fiind creată ultima - în a șasea zi - și în același timp cu femeia:

« Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră: tu stăpânești peste peștii mării și păsările cerului, peste vite, peste toate animalele sălbatice și peste toate reptilele care se târăsc pământul.

Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său; după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat.
Dumnezeu i-a binecuvântat și le-a spus: Fii roditor și înmulțește-te, umple pământul și supune-l, stăpânește peste peștii mării și păsările cerului și peste orice ființă vie care se târăște pe pământ. " ( Geneza 1,26-28 , pe laparola.net . )

În cea de-a doua versiune - spre deosebire de prima în care bărbatul este creat ultima și în același timp cu femeia - bărbatul este creat mai întâi [10] din praf și femeia abia mai târziu (după plante [11] , animale și păsări [12] ) dintr-o coastă a omului însuși [13] :

« Atunci Domnul Dumnezeu l-a modelat pe om cu praf din pământ și i-a suflat o gură de viață în nări și omul a devenit o ființă vie. " ( Geneza 2,7 , pe laparola.net . )

Cuvântul ebraic adam , „om”, are de fapt aceeași rădăcină cu cuvântul ebraic adamà , „pământ”.

Și din coasta sa s-a născut prima femeie, Eva :

« Atunci Domnul Dumnezeu a făcut să coboare o toropeală asupra omului, care a adormit; își scoase una din coaste și închise carnea la loc. Domnul Dumnezeu a format o femeie din coasta pe care o luase de la bărbat și a adus-o la bărbat. " ( Geneza 2: 21-22 , pe laparola.net . )

Noul Testament

Figurile lui Adam și Eva sunt, de asemenea, amintite în Noul Testament . De exemplu, este citată Evanghelia după Matei 19.4-5 [14] sau Prima Scrisoare către Corinteni 15.45-47 [15] .

Crearea Evei din coasta lui Adam

Interpretarea teologică

În Summa Theologiae [16] Sfântul Toma de Aquino explică faptul că femeia a fost creată convenabil din coasta lui Adam. De fapt, creația din șold simbolizează o uniune socială în care femeia nu are autoritate asupra bărbatului, așa că nu a fost creată din capul său. În același timp, însă, femeia nu trebuie să fie supusă bărbatului în mod sclav, deoarece nu a fost creată din picioarele lui.

În aceeași secțiune, Toma de Aquino introduce și interpretarea hristologică a episodului. Adam adormit, de la care Dumnezeu extrage coasta pentru a crea Eva, simbolizează pe Iisus care a murit pe cruce, din a cărui latură, străpunsă de sulița unui soldat roman, iese sânge și apă, simbolizând cele două sacramente ale Euharistiei și Botezului de pe căruia i s-a stabilit Biserica.

Analiza lingvistică

Cuvântul ebraic tradus în mod normal ca „coaste” (צלע, = tzelà) are o semnificație neclară: în alte texte biblice este tradus ca: „lateral”, „masă”, „bucată”, „bătător”, „în mijloc” și „Camera laterală”. Sensul de bază pare a fi „jumătate”. [17] Prin urmare, textul biblic pare să facă aluzie la consubstanțialitatea și complementaritatea bărbatului și a femeii. Au fost propuse de-a lungul timpului mai multe interpretări ale acestui pasaj, inclusiv una bazată pe mitul lui Aristofan sau androginul lui Platon ; o interpretare care a avut numeroși cărturari în antichitate de la Filon de Alexandria până la Origen și Grigorie de Nyssa . [18]

Convingeri false legate de povestea biblică

Potrivit unei credințe populare destul de răspândite, bărbații au o coastă mai puțin decât femeile, o moștenire a îndepărtării suferită de Adam. De fapt, bărbații și femeile au același număr de coaste. Cu toate acestea, este important de reținut că în multe texte larg circulate, în special referitoare la istoria științei, se spune că în trecut această credință a fost o adevărată teză științifică acceptată și consolidată, derivată din povestea biblică și impusă ca dogmă de către autoritățile religioase.

În această privință, se mai spune uneori că Andrea Vesalius , tatăl anatomiei moderne, a fost condamnat la moarte de către Inchiziție pentru că a explicat în lucrările sale [19] că bărbații și femeile au exact același număr de coaste. În realitate, acesta este un istoric fals, deoarece Vesalius nu a fost niciodată condamnat de nimeni din acest motiv sau din alte motive, nici nu a avut vreodată ciocniri cu Biserica și nici lucrările sale nu au fost considerate vreodată eretice [Nota 1] .

Faptul că, chiar și în trecut, presupusa coastă lipsă a fost doar o credință populară și nu o dogmă sau o teză științifică, putem aduce multe dovezi. Unul dintre principalii teologi și apologiști creștini, Origen ( 185 - 254 ), în lucrarea sa Contra Celsum , explică faptul că relatarea creației Evei nu trebuie luată la propriu, ci trebuie interpretată pentru a găsi adevărurile filosofice conținute în ea. Scolasticul William de Conches (c. 1080 , 1154 ) sugerează că Eva a fost modelată din lutul care se afla sub Adam și nu a fost creată literalmente dintr-una din coastele sale [20] . Cardinalul Tommaso De Vio ( 1469 , 1534 ), unul dintre cei mai importanți teologi catolici din perioada Reformei protestante în naștere, a explicat că relatarea creației Evei trebuie interpretată ca o parabolă, deoarece orice interpretare literală ar fi absurdă [ 21] . Prin urmare, nu există nicio urmă de dogmă despre coasta lipsă.

Cu privire la faptul că nu a fost niciodată luat în considerare ca ipoteză științifică, putem cita de exemplu Pseudodoxia epidemica , publicată în 1646 , celebra lucrare enciclopedică de Thomas Browne despre erorile comune ale timpului său, în care există un articol în mod expres dedicat credinței coastei lipsă la bărbați: se explică faptul că este doar o concepție greșită populară.

Vesalius însuși, în De Humani Corporis Fabrica , când vine vorba de respingerea lor, citează în mod expres Aristotel , Galen și alți cărturari și anatomiști (chiar și contemporanii săi). Dar în cazul coastei lui Adam, el se referă doar la ceea ce cred oamenii de rând („ Quod autem viros costa quapiam in altero latere destituitos, ac viros unius costae numero a muliere superari, vulgus opinatur, ridiculum plane est ”. [19] ) . Prin urmare, această credință este definită de Vesalius ca fiind „pur și simplu ridicolă” ( ridiculum plane est ): dacă ar fi fost o dogmă religioasă, el nu și-ar fi permis niciodată să folosească o astfel de expresie.

Este foarte probabil ca povestea despre coasta lui Vesalius și Adam să fi fost inventată de Andrew Dickson White în cartea sa din 1896 History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (History of the Conflict between Science and Theology in Christendom), carte foarte faimoasă și criticat până acum de toți istoricii moderni pentru că au răspândit multe mituri false despre istoria relației dintre știință și credință, mituri care stau la originea așa-numitei Teze a conflictului dintre credință și rațiune. [Nota 2]

De fapt, în anecdota condamnării lui Vesalius, nu pare să existe nicio sursă înainte de 1896 și în ceea ce privește presupusa „dogmă” a coastei lipsă la bărbați, putem menționa faptul că, încă în 1840 , un text american despre anatomie [22] vorbește doar despre credința populară („ noțiune vulgară ”); din nou în 1846 un text despre istoria literaturii europene [23] , care descrie Pseudodoxia Epidemica , se referă tocmai la credința coastei lipsă, definind-o ca o întrebare superficială și nesemnificativă chiar și pentru timpul lui Browne ; și, din nou în 1856 , în lucrarea sa Erori populare explicate și ilustrate , John Timbs raportează aceeași explicație menționată mai sus de Thomas Browne .

Dar de la publicarea cărții lui White în 1896 și până astăzi, relatarea condamnării lui Vesalius și presupusa dogmă a coastei dispărute se răspândește în multe cărți despre istoria medicinei, istoria științei și istoria relației dintre știință și credinţă. Mai mult, cartea lui White, în ciuda unei structuri bibliografice enorme, nu raportează sursa specifică a acestor informații.

Fii

Adam cu Eva a generat pe Cain , Abel (4,1 [24] ), Set și încă alți fii și fiice. Tradiția spune că copiii aveau între 14 și 140 [25] .

La moartea lui Abel din mâinile lui Cain, Eva generează un alt fiu, Set, ai cărui descendenți îl vor înlocui pe cel al lui Abel 4,25 [26] . Acest lucru se întâmplă când Adam a împlinit vârsta de o sută treizeci de ani.

Conform Cartii Jubileelor , compusă probabil între 160 și 150 î.Hr., [27] după moartea lui Abel Cain s-a căsătorit cu sora lui Awan, care avea să-i dea un fiu pe nume Enoh ; Set s-a căsătorit cu sora lui Azura, cu patru ani mai tânără, care l-a născut pe Enos . [28]

Autorul necunoscut al Cartii antichităților biblice (primele decenii ale secolului I d.Hr.) scrie: „A fost începutul lumii când Adam a avut trei fii și o fiică: Cain, Noaba, Abel și Seth” (1.1) soția din Cain se numea Themech. (2.1) [29]

Conform unui text mult mai târziu, Apocalipsa lui Pseudo-Methodius (compusă în jurul anului 692 d.Hr.) [30] , Cain ar fi avut un geamăn numit Calmana și Abel unul numit Debora- [31]

În Cronicile lui Jerahmeel , o compilație din secolul al XIV-lea bazată pe scrieri mult mai vechi ale lui Eleasar ben Asher ha-Levi, se spune că „Adam a avut trei fii și trei fiice, Cain și soția sa geamănă Calmana, Abel și soția sa geamănă Deborah, Seth și soția sa geamănă Noaba ". [32]

În literatura rabinică, problema existenței fiicelor gemene ale lui Cain și Abel a fost larg discutată: Bereshit Rabbah XXii, 2 scrie: „Rabinul Iosua b. Qarha a spus:„ Doi s-au culcat și șapte s-au ridicat: Cain și sora lui geamănă, Abel și cele două surori gemene ale sale. " [33]

Numele lui Calmana ca soție a lui Cain este menționat și de Gedaliah ibn Yahya ben Joseph (c. 1515 - 1587) în Sefer Shalshelet ha-Ḳabbalah (fol. 92b al ediției de la Veneția, 1587).

Diverse legende au apărut asupra figurii lui Calmana în Evul Mediu [34] ; unele texte o menționează drept soția lui Cain: De exemplu, John Gower în Confessio amantis (1390) scrie: „S-au născut întâi băieți gemeni, Cain și Abel, apoi două fiice, Calmana și Delbora. Cain Calmana și Abel s-au căsătorit cu Delbora, căci în acele prime zile nu exista nicio lege împotriva incestului ". („Incipit Liber Octavus”) și Martin Luther în ultima sa lucrare, Comentariul la Geneza , scrie: „Și evreii spun, de asemenea, că Eva a născut gemeni la fiecare naștere, un băiat și o fată; și ei afirmă că Cain a fost s-a căsătorit cu sora sa Calmana și Abel cu sora lui Debora. Dacă aceste afirmații sunt adevărate sau nu, nu pot să spun. Nu știu. Dar ele nu sunt vitale pentru interesele Bisericii și nu există nimic sigur în această privință. . " [35]

Moarte

Adam a trăit până la vârsta de nouă sute treizeci de ani Ge 5,3-4 [36] .

În catolicism

Biserica Catolică îl consideră pe Adam un personaj trăit cu adevărat și, împreună cu Eva , progenitorul întregii umanități. Acest lucru este reiterat în Catehismul Bisericii Catolice (Compendiul din 2005, întrebări: 7 [37] , 75 [38] și 76 [39] ) și a fost, printre altele, subliniat în enciclica Papei Pius XII Humani Generis din 1950 :

„Credincioșii nu pot îmbrățișa acea opinie ai cărei susținători învață că după Adam au existat aici pe pământ oameni adevărați care nu au provenit, prin generație naturală, din același cu progenitorul tuturor oamenilor, sau că Adam reprezintă întregul strămoșilor”.

De asemenea, Biserica Catolică consideră istoric episodul păcatului originar - comis de Adam împreună cu Eva și descris în cartea Geneza [40] - și istoricul creștinismului Remo Cacitti [41] , în acest sens, evidențiază: „Că vina a unui progenitor mitic și îndepărtat cade asupra tuturor descendenților de-a lungul secolelor poate fi credibilă numai pe baza ascultării dogmatice. Biserica continuă însă să o considere centrală în doctrina sa, așa cum confirmă și ultimul catehism [Nota 3] , care definește păcatul originar ca „un fapt care a avut loc la începutul istoriei umanității.” Prin urmare, un „fapt”, în ciuda cercetărilor, și-a redat caracterul mitic în acea poveste. Cu atât mai mult cu cât creatura a ieșit din mâinile lui Dumnezeu „după chipul și asemănarea sa”, el cedează păcatului la prima ispită oferită de un șarpe improbabil care vorbește. Așa cum a scris teologul Vito Mancuso , în fața unei asemenea fragilități „ar trebui să vorbim despre un defect de fabricație” ”.
Adam este venerat de Biserica Catolică ca un sfânt, cu reapariție pe 24 decembrie [42] .

În iudaism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: filozofia evreiască , Havdalah , Shekhinah , teshuvah și yeshivah .

O colecție de tradiții despre Adam cuprinse în Mishnah și Talmud poate fi găsită în Legenda evreilor (7 volume, 1909-1938) a lui Louis Ginzberg [43]

  • Bereshit Rabbah , colecția Midrashim din prima carte a Genezei biblice , relatează că la început Adam a fost împodobit cu un fel de coadă pe care apoi a pierdut-o. Înainte de păcatul originar, Adam și Eva au prezentat pe suprafața corpului o substanță cerească din sidef și asemănătoare metaforic cu materia unghiei; în acest sens vorbim și despre Avir . Întotdeauna același text raportează vârsta lui Adam și a Evei în momentul creării lor: 20 de ani; ca Noe , Iacob , Iosif și Moise , Adam a fost creat perfect (cf. Brit milah ).
  • Inițial, Adam și Eva au constituit o singură ființă ( Talmud Ketubot 18, Rashi ), Adam , de fapt, potrivit unor opinii, ei erau înapoi, în timp ce pentru alții Eva era de partea lui Adam; apoi Dumnezeu, după ce i-a creat, i-a despărțit ca primul bărbat și prima femeie. Prin urmare, anterior nu se puteau alătura sexual.
  • Înălțimea înaltă a lui Adam de pe Pământ a ajuns până la cer și el a putut vedea dintr-o parte a lumii în cealaltă datorită luminii cerești create de Dumnezeu.
  • În Zohar se spune că Adam a fost creat cu praful locului Templului Ierusalimului și cu cele din toate locurile de pe Pământ: apoi Dumnezeu a amestecat cele patru vânturi cu cele patru elemente și a dat viață unei lucrări minunate , tocmai Adam ; Adam deține și un element spiritual ceresc, sufletul obținut tocmai din Templul Ceresc al Ierusalimului Lumii Superioare : astfel, chiar și în formarea sa, omul posedă elemente ale Lumii Superioare și ale Lumii inferioare. Mai exact, Dumnezeu a folosit pământul din toate părțile lumii pentru brațe și picioare, din Babilon pentru trunchi și din Țara lui Israel pentru cap: apoi a amestecat pământul luat de pe Muntele Moryah cu apa extrasă din toate oceanele din lume, din care omul în formă de lut ( Talmud Sanhedrin 38, Rashi ; Targum Yonatan 2, 5 ).
  • Potrivit unei povești din Talmud, Dumnezeu l-a făcut pe Adam să adoarmă pentru a crea Eva, pentru a evita să fie văzută în timpul antrenamentului său, cu vene și sânge, de fapt, ar fi disprețuit-o, dar, conform unei opinii, a văzut-o inițial în timpul antrenamentului său. , apoi a adormit și, s-a trezit, l-a văzut completat și l-a iubit ( Talmud Sanhedrin 39 și Midrash Bereshit Rabbah 57, 11 ).
  • Exegeza ebraică mai spune că Adam putea vedea în viziunea divină tot Zaddiqimul istoriei, cel drept; în această viziune, Adam a putut vedea toate sufletele generațiilor următoare, înțelepții și regii poporului evreu ( Midrash Tankhuma Bereshit 32 ).
  • Conform textelor religiei evreiești , ca și în Zohar, după moarte, sufletul fiecăruia îl întâlnește pe Adam; aceasta, care pare să-l reproșeze lui Adam pentru primul său păcat care a cauzat moartea în lume, este întrebat chiar de primul om dacă are păcate față de singurul pe care l-a încălcat, așa cum este scris: nu există moarte fără păcat .
  • Astfel, Rashi , precum și Arizal , își amintește că, pe lângă Cain, Abel și Set, Adam și Eva au avut alți fii și fiice nemenționate în Tanakh .
  • În cei 130 de ani distanți de Eva, Adam a produs demoni prin risipirea semințelor.
  • Potrivit Cabalei, Adam conținea sufletele tuturor oamenilor: mai bine se face referire la acest lucru atunci când vorbim despre Adam haRishon . Pentru păcatul săvârșit atunci de Adam, sufletele Zaddiqim s-au înălțat în sus, desprinzându-se de el.
  • Cele nouă blesteme și moartea împotriva lui Adam ( Pirke Derabbi Eliezer 14 ):
    • scăderea puterii;
    • înălțime mică;
    • impurități pentru zag ;
    • impurități pentru baal keri ;
    • impuritate pentru relațiile conjugale;
    • când vei semăna grâu vei secera spini ”;
    • „vei mânca iarbă ca animalele ”;
    • nevoia de a obține hrană vă va provoca tristețe ”;
    • trebuind să lucrezi pentru asta, cu sudoarea frunții ... să muncești din greu pentru a „câștiga existența”;
    • "în cele din urmă va trebui să mori "
  • Dumnezeu a interpretat o zi pentru moartea lui Adam și a Evei pentru păcat ca 1000 de ani de fapt „ ... o mie de ani (pentru Dumnezeu) sunt ca ieri ... ” (cf. regele David ).
  • Dumnezeu a avut grijă de înmormântarea trupului lui Adam la moartea sa; deși un călcător cu păcatul originar, Adam fusese un om cuvios și sfânt ( Talmud Eruvin 18 ), mai ales înainte de aceasta.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tiqqun .

Adam Qadmon, omul original

Expresia Adam Qadmon (אדם קדמון, expresie ebraică [Nota 4] ) este din înțelepciunea mistică ebraică; asonanță cu numele care are origini străvechi datând din vechii egipteni (Qad-Amon) [ este necesară citarea ].

În sensul original ebraic înseamnă „ om al originilor ” sau „ antic ” de fapt „ha qadmoni” înseamnă „al originilor”, dar și „primordial”, în schimb „ha rishon” înseamnă „ primul ” sau „ al începutului ” .

Termenul „Adam Qadmon” indică un „om supran” înțeles nu ca „om” în sens fizic, ci ca un model ancestral, celest, metafizic din care va proveni apoi umanitatea cu dimensiunea pământească.

În misticismul evreiesc, figura lui Adam Qadmon este asociată cu pasajele dinaintea Creației , cu desfășurarea ei și cu semnificația originii sale conținute în elementele dezvoltării sale. Potrivit exegezei ebraice, omul, ca ultima creatură creată, este cea mai perfectă și mai completă creație și, ca atare, conține ontologic toate elementele spirituale și materiale ale celor anterioare; pentru propria sa desăvârșire, el este creatura cea mai fidelă până la totalitatea înțelepciunii divine. Conform acestei teorii, omul este esența totalității, o expresie a lumii superioare și a lumii inferioare și, prin urmare, este posibil să se cunoască fiecare aspect al realității, acordând atenție doar creaturii omului ; Adam Qadmon este, prin urmare, arhetipul totalității creatoare înainte de finalizarea Creației, precum și sigiliul acesteia, de asemenea pentru ordinea ei și pentru lucrările lui Dumnezeu de a-și menține existența și cauzele și efectele ( 138 Deschideri ale înțelepciunii, Chaim Luzzatto ); pentru prima afirmație primordialitatea sa este asociată cu ea: asemănător și pertinent acestui principiu este cel al Sephirotului . În special, Adam Qadmon este primul dintre partzufim (personificări sau ipostaze ale divinului) care se manifestă în golul calului (rezultatul contracției - tzimtzum - a „luminii infinite a lui Dumnezeu” - Sau Ein Sof ).
Juxtapunerea dintre omul suprem și Kohen Gadol este importantă : în învățăturile Cabalei, ambele figuri conotează de fapt o natură spirituală speculară, una corespunde celeilalte.

Cabalistul Adam Qadmon corespunde energetic Arborelui Vieții (în ebraică Etz Chayim ) sau reprezintă manifestarea divină pe planul dimensional uman ( Assiah ). Cei 10 Sephirot , din care este format Arborele Vieții, corespund părților corpului său. Primul Sephirah, care înconjoară capul lui Adam Qadmon, în ebraică se numește Kether , care în italiană înseamnă „coroană” și corespunde cabalistic arhanghelului Metatron .

Cultura persană

În cel persan este indicat ca spiritul binelui absolut care a devenit om la sfârșitul timpului, învingând definitiv Adam Belial , încarnarea răului absolut.

În Islam

Islamul își rezervă o poziție complet privilegiată pentru Adam, fiind considerat primul profet al Islamului și primul musulman , adică primul om supus voinței lui Dumnezeu.

În Coran , cu aceste cuvinte Dumnezeu anunță îngerilor creația omului:

În ziua în care { Allah } a decis să-l creeze {ființa umană}, El a comunicat îngerilor această decizie a Sa. Ei au spus: "Vrei să creezi cine va aduce corupția și va vărsa sânge pe pământ?" { Allah } a spus: „Adevărat, știu ceea ce nu știți” ( Sūra al-Baqara / The Heifer, 2:30) .

Pentru a arăta îngerilor că omul are mult mai mult decât cred ei, Dumnezeu îl învață pe Adam numele tuturor lucrurilor, arătându-le astfel marile sale abilități intelectuale:

El l-a învățat pe Adam toate numele {toate realitățile}. Apoi i-a întrebat pe îngeri: „Acum spune-mi numele lor”. Ei au spus: „Nu există cunoștințe în noi, ci ceea ce ne-ai învățat Tu însuți {nu putem învăța ceea ce tu nu ne-ai învățat}”. El i-a spus lui Adam: „O, Adam, informează-i despre numele acestor {lucruri}”; când {Adam} i-a făcut cunoștință cu numele acelor {lucruri}, Allah le-a spus îngerilor: „Nu ți-am spus că știu taina cerurilor și a pământului {știu ceea ce cu siguranță nu știi}, ce vă manifestați și ceea ce ați păstrat ascuns? " ( Sūra al-Baqara, The Heifer 2: 31-33) .

Potrivit unui comentariu al lui Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Adam a fost modelat cu pământ (noroi de lut) adunat de Dumnezeu de către îngeri în locul Mecca actuală, exact acolo unde se află Kaʿba . Allah l-a trimis mai întâi pe arhanghelul Gabriel ( Jibrīl ), dar pământul a vorbit și a jurat în numele lui Allah că nu va lua nimic din el, apoi îngerul Mihail ( Mikail ) a plecat, dar nu a luat niciunul, pentru că pământul a jurat din nou în numele lui Allah. În cele din urmă, îngerul Morții ( ʿAzrāʾīl ) s-a dus și, credincios poruncii lui Allah, nu a respectat jurământul pământului, a luat 40 de coți din el și i-a condus la Dumnezeu să-l modeleze pe Adam. Apoi, odată modelat, Adam a rămas mult timp pe pământ, ca o statuie din teracotă, cu corpul său rezonând la atingerea lui Iblis (diavolul), până când Dumnezeu i-a trimis respirația dându-i viață. În Coran , procesul de creație al omului și natura sa duală, adică materială și spirituală, este descris după cum urmează:

„El este cel care a perfecționat tot ce a fost creat și din lut a început creația omului, apoi și-a scos descendenții dintr-o picătură nesemnificativă de apă, apoi i-a dat formă și a suflat în el spiritul Său” ( Sūra as-Sajdah, 32 : 7-9) .

În bahaism

Pentru religia Bahai , Adam nu este primul om, ci primul profet , adică prima manifestare a lui Dumnezeu despre care există știri istorice; înaintea lui, s-ar putea să fi existat și alte civilizații din care nu avem nicio urmă istorică. De la Adam încoace, Dumnezeu s-a revelat progresiv umanității printr-o succesiune de profeți („ciclul Adamic”) care ajunge până la Báb . [44] Abdul-Baha a afirmat că povestea lui Adam și Eva înregistrată în Geneza are un sens simbolic și alegoric . [45]

Alte tradiții

În Vede

În Dicționarul filozofic , sub intrarea „Adam”, Voltaire menționează faptul că în scrierile vedice este relatată povestea unui bărbat pe nume Adimo și a soției sale Procriti . Questo racconto, spiega Voltaire, sembra essere più antico di quello biblico, ma non si può assumere che la storia di Adamo sia tratta da quella di Adimo, in quanto le due vicende sono completamente diverse. La stessa tradizione brahminica rifiuta ogni possibile contaminazione tra i due testi.

Nella cultura di massa

Nel manga di Record of Ragnarok , Adamo è uno degli umani che combatte al torneo del Ragnarok .

Note

  1. ^ Attualmente i riferimenti più completi e precisi sulla vita di Vesalio sono: CD O'Malley, Andreas Vesalius of Brussels , University of California Press 1964 e W. Cushing, A Bio-Bibliography of Andreas Vesalius , Archon Books, 1962
  2. ^ La moderna critica storica è ormai unanime nel condannare il libro di White come antistorico, tuttavia le sue tesi sono ancora molto diffuse al di fuori dell'ambito specialistico. La bibliografia sull'argomento è ormai vasta, citeremo solo alcuni dei titoli più importanti. James Joseph Walsh, The Popes and Science: the History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time , New York, Fordam University Press, 1908 -- David C. Lindberg, Ronald L. Numbers, God & Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science , University of California Press (April 29, 1986) -- Stephen J. Gould, "The late birth of a flat earth" nel libro Dinosaur in a Haystack: Reflections in Natural History , Three Rivers Press (1996) -- Colin A. Russell, "The Conflict of Science and Religion" nell' Encyclopedia of the History of Science and Religion , New York 2000, p. 15 -- Gary Ferngren (editore), Science & Religion: A Historical Introduction , Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2002. ISBN 0-8018-7038-0
  3. ^ Il riferimento al Catechismo è Catechismo della Chiesa Cattolica (1992), 390: «Il racconto della caduta (Gn 3) utilizza un linguaggio di immagini, ma espone un avvenimento primordiale, un fatto che è accaduto all'inizio della storia dell'uomo . La Rivelazione ci dà la certezza di fede che tutta la storia umana è segnata dalla colpa originale liberamente commessa dai nostri progenitori». A sua volta, il Catechismo rimanda alla costituzione conciliare Gaudium et spes , 13: «Costituito da Dio in uno stato di giustizia, l'uomo però, tentato dal Maligno, fin dagli inizi della storia abusò della libertà, erigendosi contro Dio e bramando di conseguire il suo fine al di fuori di lui».
  4. ^ la radice deriva dalla parola קמא, primo

Riferimenti

  1. ^ Per approfondire: Fritz Maass, voce ādām , in G. Johannes Botterweck e Helmer Ringgren (a cura di), Grande Lessico dell'Antico Testamento , Brescia, Paideia, 1988, Volume I, colonne 159-186.
  2. ^ Gen 2,7 , su laparola.net . ; Gen 3,19 , su laparola.net .
  3. ^ La “clonazione” ei Sumeri . Academia Kronos News. 31 gennaio 2018.
  4. ^ La creazione dell'uomo descritta nei miti sumeri . Manuel Bonoli. Civiltà Eterne. 7 febbraio 2017.
  5. ^ Giovanni Pettinato, Miti Sumeri , De Agostini, 2013, p. 614.
  6. ^ Khnum il Creatore della vita . Storie e misteri dell'Antico Egitto. Libero-Spazio inwind.
  7. ^ Khnum, Il Vasaio Divino, Dal Mammisi Del Tempio Di Dendera. . Mediterraneo Antico.
  8. ^ Gen 1,26-28 , su laparola.net .
  9. ^ Gen 2,7-22 , su laparola.net .
  10. ^ Gen2,4-7 , su laparola.net . .
  11. ^ Gen2,8-15 , su laparola.net . .
  12. ^ Gen2,18-20 , su laparola.net . .
  13. ^ Gen2,21-25 , su laparola.net . . Cfr anche: Bart Ehrman, L'Antico Testamento, Carocci Editore, 2018, pp. 65, 85-87, ISBN 978-88-430-9350-2 .
  14. ^ Mt 19,4-5 , su laparola.net .
  15. ^ 1Cor 15,45-47 , su laparola.net .
  16. ^ I, 92, 3
  17. ^ La costola di Adamo
  18. ^ van der Lugt, Maaike, "Sex Difference in Medieval Theology and Canon Law," Medieval Feminist Forum (University of Iowa) vol. 46 no. 1 (2010): 101–121
  19. ^ a b Andrea Vesalio, De Humani Corporis Fabrica , Libro I, capitolo 19
  20. ^ Marjorie O'Rourke Boyle, Senses of Touch: Human Dignity and Deformity from Michelangelo to Calvin , Brill 1998, ISBN 9004111751
  21. ^ TAHart, SR Guthrie, Faithful Performances: Enacting Christian Tradition , Ashgate Publishing 2007, ISBN 0754655253
  22. ^ Jerome Van Crowninshield Smith, The Class Book of Anatomy , Boston: Robert S.Davis, Philadelphia: Hogan and Thompson, 1840
  23. ^ Henry Hallam , Introduction to the Literature of Europe in the Fifteenth, Sixteenth and Seventeenth Centuries , terza edizione, Volume III, Londra: John Murray, Albemaele Street 1847
  24. ^ Gen 4,1 , su laparola.net .
  25. ^ Arturo Graf, Miti, leggende e superstizioni del Medio Evo
  26. ^ Gen 4,25 , su laparola.net .
  27. ^ James C. VanderKam, Jubilees 1: A Commentary on the Book of Jubilees Chapters 1–21 , Minneapolis, Fortress Press, 2018, p. 38.
  28. ^ "Nel sesto settennio egli [Adamo] generò la figlia Azura. E Caino prese per sé, in moglie, sua sorella Awan e costei, alla :fine del quarto giubileo, gli generò Enosh.", "Set prese in moglie la sorella Azura e costei nel quarto (anno), gli generò Enosh." ( Il Libro dei Giubilei , in Paolo Sacchi (a cura di), Apocrifi dell'Antico Testamento , Vol. 1, Torino, Utet, 1981, pp. 234-235).
  29. ^ Libro delle Antichità Bibliche (a cura di Antonio Nogara) in: Paolo Sacchi (a cura di), Apocrifi dell'antico Testamento , vol. IV, Brescia, Paideia, 2000, pp. 258-260.
  30. ^ Apocalypse Pseudio-Methodius: An Alexandrian World Chronicle , edito e tradotto da Benjamin Garstad, Cambridge (MA), Harvard University Pres, 2012, Introduction , p. VII
  31. ^ "Know that when Adam and Eve left Paradise they were virgins. In the thirtieth year after their departure from Paradise <Adam knew hls wife Eve and she conceived and> bore Cain their firstborn and his sister Calmana. And after another thirty years she gave birth to Abel along with his sister Deborah." ( Apocalypse Pseudio-Methodius: An Alexandrian World Chronicle , Capitolo 1, p. 3.)
  32. ^ The Chronicles of Jerahmeel or, the Hebrew Bible Historiale , a cura di Moses Gaster, Londra, Royal Asiatic Society, 1899, XXVI, p. 54; vedere anche Daniel J. Harrington, The Hebrew fragments of Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum biblicarum preserved in the Chronicles of Jerahmeel , Missolua, Society of Biblical Literature, 1974, 1.1, p. 11.
  33. ^ Citato in: John Bowker, The Targums and Rabbinic Literature , Cambridge, Cambridge University Press, 1969, p. 137.
  34. ^ Vedere Genoveffa Palumbo, L'archetipo oscuro e dimenticato della sorella: Calmana, sorella di Caino , Quaderni storici , vol. 29, 1994, pp. 669-700.
  35. ^ Martin Lutero, Commento alla Genesi , IV, 250.
  36. ^ Ge 5,3-4 , su laparola.net .
  37. ^ "7. Quali sono le prime tappe della Rivelazione di Dio? Dio, fin dal principio, si manifesta ai progenitori, Adamo ed Eva, e li invita ad un'intima comunione con lui. Dopo la loro caduta, non interrompe la sua rivelazione e promette la salvezza per tutta la loro discendenza. Dopo il diluvio, stipula con Noè un'alleanza tra lui e tutti gli esseri viventi."
  38. ^ "75. In che cosa consiste il primo peccato dell'uomo? L'uomo, tentato dal diavolo, ha lasciato spegnere nel suo cuore la fiducia nei confronti del suo Creatore e, disobbedendo Gli, ha voluto diventare «come Dio» senza Dio, e non secondo Dio (Gn 3,5). Così Adamo ed Eva hanno perduto immediatamente, per sé e per tutti i loro discendenti, la grazia originale della santità e della giustizia."
  39. ^ "76. Che cos'è il peccato originale? Il peccato originale nel quale tutti gli uomini nascono è lo stato di privazione della santità e della giustizia originali. È un peccato da noi «contratto», non «commesso»; è una condizione di nascita, e non un atto personale. A motivo dell'unità di origine di tutti gli uomini, esso si trasmette ai discendenti di Adamo con la natura umana, «non per imitazione, ma per propagazione». Questa trasmissione rimane un mistero che non possiamo comprendere."
  40. ^ Gen3 , su laparola.net . .
  41. ^ Corrado Augias e Remo Cacitti, Inchiesta sul cristianesimo , Mondadori, 2012, pp. 230-231, ISBN 978-88-04-59702-5 .
  42. ^ Sant'Adamo Primo uomo , Archivio
  43. ^ Vedere in particolare nel primo volume il capitolo II ( Adam , pp. 1-46 e il capitolo III ( The Ten Generations , pp. 47-132)
  44. ^ La fede bahai
  45. ^ Laura Clifford Barney, Les leçons de Saint-Jean-d'Acre , Presses universitaires de France, Paris, 1982, p. 315

Bibliografia e teatro

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 102322856 · ISNI ( EN ) 0000 0004 8332 777X · LCCN ( EN ) n82025265 · GND ( DE ) 118646877 · NLA ( EN ) 49682410 · BAV ( EN ) 495/72493 · CERL cnp00577329 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-102322856