Adelphopoiesis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestui articol sau secțiune despre religie a fost pusă la îndoială .
Motiv : Aproape întregul articol pare să susțină tezele lui Boswell fără a considera vreodată valabilă poziția Bisericii Ortodoxe și, de asemenea, să transforme spațiul acordat criticilor într-un argument suplimentar al tezelor susținute de istoric
Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Adelphopoiesis (din grecescul ἀδελφοποίησις , un cuvânt compus din ἀδελφός (adelphós), „frate” sau mai adecvat „dintr-un singur uter”, și ποιέω (poieo), „a face”), a fost o ceremonie de confraternitate practicată de diferiți creștini Bisericile să creeze o relație spirituală între doi oameni de același sex , de obicei cu doi bărbați. Ritul era practicat în principal de Biserica Creștină Ortodoxă .

Istoricul John Boswell în cartea sa Uniuni homosexuale în Europa premodernă , publicată și sub titlul Căsătoria asemănării , oferă texte și traduceri ale unor versiuni ale adelfopoiezei în greacă și numai traduceri pentru o serie de versiuni slave .

Boswell subliniază absența unui rit echivalent în Biserica Catolică , cu toate acestea istoricul Alan Bray în cartea sa Prietenul , oferă un text latin cu traducerea relativă a unei ceremonii croate similare, intitulată Ordo ad fratres faciendum .

Scopul ceremoniei

Scopul adelfopoiezei este controversat. Boswell susține că a fost folosit pentru a celebra uniunile sentimentale între doi bărbați, înaintea căsătoriei între persoane de același sex. Alții, precum Brent Shaw , susțin că seamănă mai degrabă cu o „frăție de sânge” fără nicio conotație sexuală.

Conform versiunilor alternative [1] [2] acest rit ar fi fost folosit în mai multe scopuri, de exemplu pentru a încheia un pact permanent între liderii a două națiuni sau între „frați religioși”, ca înlocuitor al „ frăției de sânge ”, interzis de vremea Bisericii.

Ritul adelfopoiezei

Ritul bisericii ortodoxe prin care doi oameni s-au unit într-o „frăție spirituală” a fost tocmai adelphopoiesis („frăție”, slav. Pobratimstwo sau chiar posestrinstwo , „absorbție”). Deja în 1914 Pavel Florenski a structurat elementele liturgice centrale ale acestui rit astfel: [3]

  1. Viitorii frați (sau surori sau frați și surori) se poziționează în biserică în fața altarului pe care se află crucea și Evanghelia; cel mai în vârstă dintre cei doi este în dreapta, cel mai mic în stânga;
  2. Se recită rugăciuni și litanii cerând ca cei doi să fie uniți în dragoste și să-și amintească exemplele de prietenie găsite în istoria bisericii;
  3. Cei doi sunt legați unul de celălalt cu o curea și își pun mâinile pe Evanghelie; fiecare dintre ei primește o lumânare;
  4. Versetele (1 Cor 12,27 - 13,8) (Imnul iubirii Sf. Pavel) și (Ioan 17,18 - 26) (Isus vorbește despre a fi unul) sunt citite cu voce tare;
  5. Rugăciunile suplimentare sunt citite cu voce tare ca la punctul 2;
  6. Tatăl nostru este citit cu voce tare;
  7. Viitorii frați primesc darurile consacrate oferite anterior în același castron;
  8. Sunt conduși în jurul altarului, în timp ce se țin de mână și credincioșii cântă următorul tropariu: „Doamne, privește din ceruri și vezi”;
  9. Cei doi schimbă câteva sărutări;
  10. Credincioșii: Iată, cât de bine este și cât de plăcut este că frații locuiesc împreună! (Ps 133.1)

Una dintre rugăciunile care au fost recitate în timpul acestei ceremonii în traducerea italiană ar urma astfel:

„ Dumnezeul nostru atotputernic, Tu, care ai existat deja înainte de timp și va exista pentru toate secolele, Tu, care te-ai hotărât să vizitezi omenirea prin pântecele Fecioarei Maria, Maica Domnului, trimite sfântul tău înger pe acești slujitori ai tăi [numele] și [numele ], să se iubească unul pe altul precum sfinții voștri apostoli Petru și Pavel, Andrei și Iacov, Ioan și Toma, Iacov, Filip, Matei, Simon, Tadeu, Matia și sfinții s-au iubit pe martirii Sergiu și Bacus, precum și pe Cosma și Damian : nu cu dragoste trupească, ci cu credința și dragostea Duhului Sfânt. Fie ca ei să rămână în această iubire în fiecare zi a vieții lor. Pentru Iisus Hristos Domnul nostru. Amin. "

Dispute

Martirii creștini din secolul al IV-lea Sfinții Sergius și Bacchus , care, potrivit lui John Boswell, erau uniți prin ritualul adelphopoiesis.

Ritul în sine este destul de anodin: poate fi asimilat diferitelor alte rituri de dobândire a înrudirii (frăția sângelui, comparația , adopția , nașterea ) în afara căsătoriei, prezentă în multe societăți din toate timpurile.

În societățile familiale precum cele din trecut, alianțele dintre grupuri sau indivizi au avut loc fie prin căsătorie, fie prin acest tip de rituri, care au dat naștere nu unei „solidarități” generice, ci unor drepturi și îndatoriri reciproce recunoscute social și în multe cazuri reglementate și de lege.

Cu alte cuvinte, doi bărbați „frați” aveau îndatoririle a doi frați adevărați unul față de celălalt (de exemplu, de a sprijini în caz de lipsă de mijloace) sau nu se puteau căsători sora reciprocă fără să comită un incest. Într-adevăr, scopul unor astfel de ceremonii era exact acela: crearea unui set de drepturi și îndatoriri reciproce între oameni care nu puteau utiliza legăturile normale de rudenie a sângelui furnizate de societatea din trecut.

Ceea ce a făcut ca dezbaterea cu privire la redescoperirea acestui rit (în sine banală) de către John Boswell să fie încinsă nu a fost deci caracterul său, ci alegerea lui Boswell de a include cartea sa în contextul dezbaterii nașterii (la epoca: 1994) privind recunoașterea juridică a aceluiași rit -cupluri de sex .

De asemenea, trebuie remarcat faptul că Boswell însuși (pp. 298-299) refuză faptul că „adelphopoiesis” poate fi tradusă în mod corespunzător prin „ căsătorie homosexuală ”, discreditând această definiție ca „tendențial deviantă”. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat unii activiști din grupuri religioase homosexuale (în special în SUA) să argumenteze că cartea lui Boswell dovedea că o formă de căsătorie homosexuală a fost aprobată de bisericile creștine din trecut.

Cu toate acestea, Boswell însuși nu este întru totul nevinovat de această neînțelegere, care a susținut în cartea sa că „frăția” era o traducere literală anacronică și a propus „unirea homosexuală” ca interpretare preferabilă. De aici a fost un scurt pas să argumentăm că adelphopoiesis a fost, dacă nu chiar o căsătorie, cel puțin un fel de „ PACS ” ante litteram .

Critici

Istoricitatea interpretării adwellofopoiezei de către Boswell este contestată de Biserica Ortodoxă Greacă , care, în schimb, o consideră un rit de adopție familial, așa cum ar indica interpretarea literală a termenului ( „a face frate” ). [4]

În urma contestării amare a interpretării sale asupra faptelor, competența și erudiția lui Boswell în domeniu au fost chiar puse la îndoială de detractori. [5]

Controversa nu a reușit, de fapt, să rămână în contextul discuției istorico-academice, nici de o parte, nici de cealaltă.

  • Pe de o parte, un grup mic, dar activ de homosexuali catolici și greci ortodocși, a salutat studiul lui Boswell drept o bază istorică și teologică a luptei pentru recunoașterea religioasă a uniunilor de același sex. În special, ca urmare a publicării cărții lui Boswell, un grup mic, dar foarte activ de homosexuali catolici și greci ortodocși a „adoptat” ca să spunem „ Sfinții Sergius și Bacchus ca precursori și„ ocrotitori ”ai cuplurilor de același sex, popularizând această idee chiar și în afara cercul imediat al cuiva.
  • Pe de altă parte, unii critici ai lui Boswell (care, în unele cazuri, au acționat mai mult în apărarea unei ortodoxii religioase decât a unei anumite metodologii de cercetare istorică) au fost prea repede pentru a exclude a priori că, printre multele motive care ar fi putut conduce cuplurile în trecut poate exista și o motivație emoțională de a se lega de această legătură. Cu toate acestea, tocmai cercetările istorice arată cum, de-a lungul secolelor, oamenii homosexuali au folosit orice deschidere acordată de societate (dragoste socratică, prietenie romantică, camaraderie ...), pentru a-și îmbrăca relațiile cu haine acceptabile social.

Cu toate acestea, după moartea lui Boswell, controversa a scăzut treptat, la fel și interesul pentru o ceremonie religioasă din trecut al cărei farmec „exotic” a scăzut pe măsură ce schimbarea legilor a făcut ceremoniile posibile în multe țări. Civili mult mai semnificativi.

Practic, după moartea lui Boswell, dezbaterea asupra adelfopoiezei nu a mai continuat în afara cercurilor „credincioșilor homosexuali” menționați mai sus și, prin urmare, și polemica corespunzătoare a părții opuse a scăzut treptat. De asemenea, trebuie amintit că cartea lui Boswell rămâne încă populară ca una dintre bazele „binecuvântărilor prieteniei” de același sex, sărbătorite de unele grupuri religioase anglo-saxone de extracție protestantă.

Notă

  1. ^ ( EN ) http://www.eskimo.com/~nickz/qrd-eastern_orthodox/adelphopoiia.some-responses
  2. ^(EN) http://www.melkite.org/Questions/M-4.htm Depus la 27 iunie 2003 în Internet Archive .
  3. ^(EN) The Stephanos Project: adelphopoiesis
  4. ^ ( EN ) http://www.fordham.edu/halsall/pwh/bosrevdisc-kennedy1.html
  5. ^ ( RO ) http://www.leaderu.com/ftissues/ft9411/articles/darling.html

Bibliografie

  • (EN) John Boswell, Uniuni homosexuale în Europa premodernă, New York 1994.
  • ( RO ) Alan Bray, The friend , Chicago and London 2003.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Adelphopoiesis&oldid=121049003 ”