Adorarea păstorilor (Ghirlandaio)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Adorarea păstorilor
Capela Sassetti Adorația păstorilor.jpg
Autor Domenico Ghirlandaio
Data 1485
Tehnică tempera pe lemn
Dimensiuni 167 × 167 cm
Locație Bazilica Santa Trinita , Capela Sassetti , Florența

Adorația păstorilor este o pictură tempera pe lemn (167x167 cm) de Domenico Ghirlandaio , datată 1485 și păstrată în locația sa originală pe altarul capelei Sassetti din bazilica Santa Trinita din Florența .

Istorie

Lucrarea completează celebrul ciclu de fresce comandate de la Ghirlandaio de Francesco Sassetti și considerate capodopera sa. Retaul poartă anul 1485 pe un capitel.

Descriere

Cadrul poartă inscripția „Ipsum quem genuit adoravit Maria” („Maria l-a adorat pe cel care născuse”).

Maria, în prim-plan pe o pajiște înflorită, adoră Copilul odihnindu-se pe mantia sa la umbra unui antic sarcofag roman care acționează ca iesle pentru bou și măgar (care, conform patristicii, îi reprezintă pe evrei și, respectiv, pe păgâni) în spate se află Sfântul Iosif, care privește spre procesiunea de sosire, iar în dreapta un grup de trei păstori descriși cu realism viu, derivat din modelul Tripticului Portinari de Hugo van der Goes . În primul cioban, cel care indica Copilul, Ghirlandaio și-a inclus propriul autoportret .

Șaua și căruța din stânga fac aluzie la călătoria Mariei și a lui Iosif. Cele trei pietre din prim-plan, piatră naturală, piatră prelucrată și cărămidă , sunt o referință la familia „ Sassetti ” și la activitatea umană. Deasupra lor se află un căldărel , simbol al pasiunii și învierii lui Hristos.

Din arcul de triumf din fundal trece procesiunea Magilor, cu o semnificație simbolică, înțeleasă ca lăsând în urmă epoca păgână. În stânga, primii doi magi sunt deja aproape și privesc o lumină care poate fi întrezărită pe acoperișul colibei, cometa, care strălucește pe acoperișul din stuf susținut de stâlpi monumentali romani, dintre care unul poartă data MCCCCLXXXV ( 1485 ) pe capitală.

În fundal puteți vedea păstorii cu turmele cărora îngerul le anunță nașterea Domnului.

Tema venirii lui Hristos

Autoportretul lui Ghirlandaio

Sarcofagul, arcul de triumf sub care trece curtea Magilor și stâlpii care susțin coliba sunt referințe precise la nașterea creștinismului în context păgân, o temă anticipată și de frescele din afara capelei ( Augustus și Sibilla Tiburtina care vestesc nașterea Domnului ) și din bolta cu sibilii . De exemplu, inscripția de pe sarcofag „ ENSE CADENS SOLYMO POMPEI FVLV / IVS / AVGVR NVMEN AIT QUAE ME CONTEG / IT / VRNA DABIT ” se referă la legenda augurului Fulvio, care a murit în timpul asediului lui Ierusalim de către Pompei pe care l-a prezis. că mormântul său va fi folosit de un Dumnezeu. Traducerea este următoarea: „În timp ce cădea în Ierusalim de sabia lui Pompei, prezicătorul Fulvio a spus: urna care mă conținea va genera un zeu”. Inscripția de pe arc se referă și la Ierusalim și Pompei „ GN. POMPIO MAGNO HIRCANVS PONT. P. ”, care este „ridicat în cinstea lui Gneo Pompeo Magno la cererea lui Ircano , preotul Templului.

Aceste citate clasice cultivate, probabil sugerate de Fonzio , reprezintă, cu alte elemente simbolice, trecerea de la religia evreiască (a lui Hyrcanus) și păgână (a lui Pompei) la creștinism, construită pe ruinele celorlalte confesiuni, ca cei doi stâlpi fluierați amintesc. Chiar și peisajul îndepărtat, cu vedere la oraș, simbolizează această alegorie: cel mai îndepărtat oraș din dreapta este, de fapt, o referință la Ierusalim, cu clădirea cu cupolă ( moscheea Stâncii ), în fața căreia se află un copac uscat, cu un rupt ramură, simbol al cuceririi aceleiași; orașul din stânga este în schimb o elaborare a Romei , în care recunoaștem mormintele a doi împărați profetici , Augustus , cu mausoleul șiHadrian , despre care se credea că ar fi îngropat sub Torre delle Milizie , dar puteți, de asemenea, să întrezăriți ce arată precum Catedrala Santa Maria del Fiore , pentru a reafirma rolul Florenței ca nouă Roma.

Stil

Lucrarea derivă din modelele lui Filippo Lippi (cum ar fi Adorația copilului de Camaldoli ), dar arată și semnele clare ale influenței picturii flamande asupra celei din Florența, după studiul și asimilarea treptată a Tripticului Portinari , panoul mare Adorația Copilului , o lucrare a lui Hugo van der Goes adusă la Florența în 1483 de către familia Portinari pentru biserica Sant'Egidio , care a ajuns ca un meteor strălucitor pe scena artei florentine, influențând profund pictorii renascentisti care au încercat să înțeleagă diversitatea și înțelege secretele sale, în special în redarea luminii și în naturalismul lenticular.

De obicei, flamandul este de fapt atenția la detalii, unde fiecare obiect are un rol simbolic precis și utilizarea perspectivei aeriene , peisajul pălind în ceață în depărtare, spre o reprezentare minutată a dealurilor și orașelor. Retaul este flancat de frescele celor doi patroni îngenuncheați, care se alătură astfel adorației sacre, formând astfel un fel de triptic de tehnică mixtă.

Bibliografie

  • Andreas Quermann, Ghirlandaio , seria Maeștrilor artei italiene , Könemann, Köln 1998.
  • Siro Innocenti, Capela Sassetti din Santa Trinita din Florența , în AA.VV., Capelele Renașterii din Florența , Editura Giusti, Florența 1998. ISBN 88-8200-017-6

Alte proiecte