Maghreb

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Maghreb (dezambiguizare) .
Maghreb
Africa (imagine prin satelit) (decupată) Magreb.jpg
Regiunea Maghrebului văzută din satelit
State Maroc Maroc
Algeria Algeria
Tunisia Tunisia
Spania Spania ( Plazas de soberanía )
Maghrebul Mare:
Libia Libia
Mauritania Mauritania
sahara de Vest Sahara Occidentală (ocupat / revendicat de Maroc )
Suprafaţă 6 045 741 km²
Locuitorii 101 095 436 (2019)
Densitate 16,7 locuitori / km²
Limbi Arabă , berberă , franceză , spaniolă
Fusuri orare UTC + 6: 30 , UTC + 7 , UTC + 8
Numiți locuitorii Maghrebieni
Maghreb2.PNG
Maghrebul din nord-vestul Africii

Maghrebul (în berber : ⵜⴰⵎⴰⵣⵖⴰ, Tamazɣa ; în arabă : المغرب , al-Maghrib , „locul apusului”) este cea mai vestică zonă geografică și culturală din Africa de Nord, cu vedere la Marea Mediterană și Oceanul Atlantic ; inițial, expresia se referea la fâșia de pământ dintre Munții Atlas și Marea Mediterană (la nord de Tunisia , Algeria și Maroc ); multe surse includ și al-Andalus și Sicilia islamică . [1]

Cuceritorii arabi au inventat termenul; au identificat cu expresia Jazirat al-Maghrib („Insula Occidentului”) regiunile lumii islamice la vest de Golful Sirte . În timpul dominației franceze , termenul Maghreb a identificat în primul rând Africa de Nord franceză , care a inclus Algeria , Marocul și Tunisia . Începând cu anii 1950, [2] termenul „Maghrebul Mare” a fost inventat pentru a extinde incluziunea în Libia , Mauritania și Sahara de Vest . [3] Uneori Cirenaica este exclusă din Maghreb, care din punct de vedere cultural este foarte aproape de Mashrek . [4]

Maghrebul se întinde pe o zonă geografică de peste cinci milioane de kilometri pătrați, între bazinul mediteranean și deșertul Sahara . Populația numără peste nouăzeci de milioane de oameni și este concentrată pentru marea majoritate pe coastele și câmpiile apropiate de acestea din urmă. [5]

Maghrebul este considerat istoric o răscruce de drumuri între civilizațiile mediteraneene și africane și a constituit o unitate geografică caracterizată prin fuziunea culturală a elementelor berbere și arabe. [6]

Cei mai vechi locuitori ai regiunii sunt berberii. În cele mai vechi timpuri, regiunea a fost colonizată de fenicieni care au fondat orașul Cartagina . Regiunea a fost inclusă ulterior în lumea romană . Romanii au fost urmați de vandali , bizantini și în cele din urmă arabi . După marea revoltă berberă , în secolul al VIII-lea, dinastiile berbere independente au fost consolidate și s-au succedat de-a lungul Evului Mediu. Din secolul al XVI-lea, Maghrebul central și Ifriqiya au intrat în sfera de influență otomană , în timp ce puterile europene, în special cele spaniole și portugheze , au început să stabilească zone de influență pe coastele maghrebiene din secolul al XV-lea. Începând cu secolul al XIX-lea, francezii au fost cei care și-au extins stăpânirea asupra regiunii, mai întâi în Maghrebul central, unde s-a stabilit Algeria franceză , iar mai târziu în Tunisia și Maroc, unde au fost înființate protectoratele. Ca parte a decolonizării , protectoratele din Maroc și Tunisia au fost abolite în 1956, în timp ce Algeria a obținut independența în 1962. Începând cu 1989, țările din Maghreb au luat inițiative de apropiere politică și economică, în special odată cu înființarea Uniunii Maghrebului Arab .

Din punct de vedere etnic, populația maghrebină coboară în cea mai mare parte din berberi, care au fost în mare parte arabizați începând cu secolul al VIII-lea. O trăsătură culturală importantă care leagă Maghrebul de Mashrek este limba arabă și religia islamică . Din punct de vedere lingvistic, limba majoră este araba, vorbită local în diferite variante cunoscute colectiv ca arabă maghrebi . Limba berberă este vorbită în diferite variații, în special în Munții Atlas și în Rif . Limba franceză joacă un rol important din punct de vedere cultural și din sectorul economic.

Etimologie

العربي المغرب, „Maghrebul arab” în script arab

Termenul Maghreb derivă din expresia arabă al-Maġrib (المغرب) care înseamnă „apusul” sau „Occident”, datorită poziției acestei regiuni în raport cu lumea arabă . Termenul este opus Mashreq („Levantul”), adică „Estul”, care se întinde de la Egipt până la Irak și până la peninsula arabă . [7] [8]

Arabii adoptaseră inițial expresia Jezirat Al-Maghrib („Insula Occidentului”), evidențiind astfel poziția regiunii aparent izolate între o mare și un deșert. Al-Maghrib în arabă indică și Maroc ; cu toate acestea, se face distincția între al-Maghrib al-Arabi (literal „Apusul soarelui arab”, „Maghrebul arab”) sau al-Maghrib al-Kabir („Marele Maghreb”) de al-Maghreb al-Aqsa („ Vest îndepărtat ", pentru a desemna Marocul). [8]

În trecut, această regiune era cunoscută sub numele de Libia sau Ifriqiya , ultimul termen extins apoi pentru a indica întregul continent numit exact „ Africa ”. La vremea Renașterii, în Europa, regiunea era cunoscută sub numele de „ Coasta Berberă ” (sau „Barberia”).

Geografii arabi au împărțit Maghrebul în trei regiuni: Maghreb al-Aqsa (care a coincis cu Marocul de astăzi), Maghreb al-Awsaṭ (actuala Algerie la vest de Bejaia , în special zonele din Alger și Oran ) și ' Ifriqiya (actuala Tunisia , Tripolitania și estul Algeriei), cunoscut și sub numele de Maghreb al-Adnā .

Deși majoritatea cronicarilor și geografilor arabi medievali circumscriu regiunea din interiorul granițelor Africii de Nord (incluzând uneori Egiptul și Cirenaica ), geograful arab al-Maqdisi include și al-Andalus și Sicilia islamică . [1]

Activiștii berberi au inventat expresia Tamazgha , contestând expresia maghrebină pe motiv că nu este numele original al regiunii, ci un termen străin folosit în istoriografia arabo-musulmană. [9]

Istorie

Schiță de istorie
Această secțiune despre subiectul Istoriei este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Preistorie

Harta care arată răspândirea culturilor Iberomaurus și Capsian

În timpul paleoliticului, complexul antropologic dominant din regiune a fost cel din Mechta-Afalou . În timpul mezoliticului, s-au generat culturile iberomauriene și capsiene . Berberii , cei mai vechi locuitori ai regiunii, provin din aceste culturi.

Antichitate

Fenicienii au colonizat coastele regiunii, fondând numeroase emporiuri și orașe, dintre care principalul era Cartagina ; civilizația cartagineză își are originea în întâlnirea dintre cultura colonizatorilor fenicieni și localnici. Puterea Cartaginei și-a atins sfârșitul în urma războaielor punice .

În regiune s-au format regate berbere, inclusiv Numidia și Mauretania . Regiunea a stat la baza unei ample activități de piraterie în Marea Mediterană .

Moartea domnitorului Massinissa în 148 î.Hr. a stabilit definitiv bazele puterii romane în regiune. În 146 î.Hr. a fost înființată provincia Africa . Regiunea a fost inclusă treptat din ce în ce mai mult în lumea romană , apoi a devenit centrul creștinismului punic și latinofon .

Evul Mediu

Regatele romano-berbere care s-au format din secolul al V-lea până la cucerirea arabă din secolul al VII-lea

În urma prăbușirii Imperiului Roman de Vest , vandalii și mai târziu bizantinii s-au stabilit în regiune. În același timp, s-au consolidat regatele romano-berbere independente, a căror cultură a derivat din întâlnirea dintre cele romane și creștine și cea berberă locală.

Cucerirea arabă și includerea în lumea islamică

Arabii au cucerit regiunea în secolul al VII-lea , dominând-o în deceniile următoare. Regiunea a fost inclusă în lumea islamică .

Dinastiile berbere

Revolta Marii Berber în secolul al VIII -a întrerupt dominația arabă în Maghreb, care a văzut consolidarea dinastii berbere independente care au urmat o alta de-a lungul Evului Mediu, inclusiv Salihids , Banu Barghawata , Midrarids , Ifranids , Zirids , Hammadids , The Almoravids , Khurasanids , a Almohazii , a Hafsids , The Zayyanids , The Merinids și Wattasids , precum și dinastii arabe, cum ar fi muhallabizi , The Idrisids și aghlabizi , și Rustumids de persană origine. În timpul Evului Mediu, populațiile din Maghreb și al-Andalus erau cunoscute de europeni ca „ mauri ” sau „ saraceni ”, iar regiunea a fost numită „ Coasta Berberă ”. Din Maghreb au plecat expediții care au atacat continuu și au atacat sudul Europei.

Epoca modernă

Rasa barbara

Nava franceză atacată de corsarii din Barberia (pictură de Aert Anthonisz , 1615)

În timpul Evului Mediu, Maghrebul a stabilit relații culturale și politice importante cu al-Andalus , a cărui moștenire culturală a fost întâmpinată de Maghreb după sosirea refugiaților evrei musulmani andalusi și sefardici după Reconquista . Moriscos s-au stabilit în principalele orașe din Maghreb, în ​​special în Fès , Rabat , Salé , Tétouan , Alger , Tlemcen , Annaba și Blida . Comunitățile moriscos au adus o contribuție importantă la întemeierea republicilor corsare și la activitatea rasei barbare .

Începând cu secolul al XVI-lea, Maghrebul central și Ifriqiya au intrat în sfera de influență otomană , în timp ce Marocul a fost condus de dinastiile arabe ale sa'dienilor și apoi de alawidi .

Colonialism

Puterile europene, în special spaniolii și portughezii , au început să stabilească zone de influență pe coastele Maghrebului începând cu secolul al XV-lea, în paralel cu ultimele faze ale Reconquistei . Din secolul al XIX-lea, francezii au fost cei care și-au extins stăpânirea în regiune, mai întâi în Maghrebul central, unde a fost înființat departamentul Algeriei franceze , iar mai târziu în Tunisia și Maroc, unde s-au înființat protectoratele care au format Africa .

Decolonizarea

Ca parte a decolonizării , protectoratele din Maroc și Tunisia au fost abolite în 1956, în timp ce Algeria a obținut independența în 1962, după războiul sângeros din Algeria . Din 1989, țările din Maghreb au luat inițiative de apropiere politică și economică, în special cu fondarea Uniunii Maghrebului Arab .

Geografie

Schiță de geografie
Această secțiune despre subiectul geografiei este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Jbel Toubkal , cel mai înalt vârf al Munților Atlas
Munții Tunisiei
Deșertul libian

Din punct de vedere geografic, Maghrebul este mărginit la nord de Marea Mediterană , la vest de Oceanul Atlantic și la sud de deșertul Sahara .

Maghrebul se extinde pe o suprafață de peste șase milioane de kilometri pătrați, cu mari disparități de la o țară la alta. [5]

De la Tobruk la Tanger , Maghrebul are o coastă care se întinde pe aproape 5000 de kilometri de-a lungul Mării Mediterane și pentru încă 700 de-a lungul Oceanului Atlantic între Tanger și Agadir . Coasta are caracteristici deșertice la gura râului Senegal la 1.500 de kilometri spre sud. [10]

Morfologie

Regiunea este străbătută în diagonală de Munții Atlas pentru peste 2000 de kilometri și de reliefurile (tot de origine terțiară) care constituie extensia lor naturală. Vârful principal este dat de Muntele Toubkal (4167 m slm ).

În interior, numeroase platouri se extind în succesiune rapidă, delimitând o centură deosebit de aridă cu prezența unor teritorii caracteristice stepei deșertice și fără posibilitatea de a susține o populație numeroasă, cu excepția numeroaselor și confortabile oaze.

Hidrografie

Secțiunea goală
Această secțiune despre geografie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Climat

Pe latura mediteraneană , clima suficient de temperată favorizează aglomerarea populației; solul fertil a contribuit în trecut la crearea unor orașe importante și istorice.

Societate

Demografie

Paronama din Casablanca , centrul uneia dintre cele mai mari aglomerații urbane din Maghreb
Coasta Algerului

Maghrebul are peste 100 de milioane de locuitori. Populația este foarte neuniform distribuită. Cele mai mari densități ale populației se găsesc în regiunile plane de la nord de Munții Atlas și pe coastele mediteraneene și atlantice. Principalele aglomerări urbane gravitează în jurul Casablanca , Alger , Rabat , Tunis și Oran .

În treizeci de ani populația din Maghreb s-a dublat. Cu toate acestea, creșterea populației tinde să încetinească datorită scăderii treptate a natalității, fenomen explicat prin eficacitatea politicilor de planificare familială, o educație sporită în rândul femeilor și o modernizare generală a stilului de viață.

În ultimele două secole a existat un puternic exod din zonele rurale și montane către orașele de coastă, unde salariile sunt mai mari și condițiile de viață sunt mai bune. [11] La începutul secolului 21, mai mult de jumătate din populația din Maghreb locuiește în zonele urbane. A fost puternică emigrarea în Europa de Vest.

Etnii

Costumele tradiționale din Maghreb
Grupurile etnice din Maghreb

Maghrebul reprezintă o regiune eterogenă și variată din punct de vedere etno-lingvistic.

Regiunea a fost locuită din cele mai vechi timpuri de populații berbere , care încă constituie segmente vizibile ale populației, în special în zonele muntoase din Algeria și Maroc . Segmente semnificative ale populației a căror limbă tradițională este berberul locuiesc, de asemenea, în Tunisia și Libia . Grupul etnic tuareg , în mod tradițional nomad, este de asemenea răspândit în deșertul Sahara .

Cea mai puternică amprentă culturală a fost marcată de sosirea islamului în secolul al VII-lea, care a fost însoțită de o arabizare parțială a principalelor centre urbane și a unor zone plane. Dar răspândirea limbii arabe în zonele rurale a avut loc abia din Evul Mediu târziu , cu ocazia sosirii triburilor Banu Hilal .

Diverse alte elemente au influențat mozaicul cultural și etnic al regiunii. În special, trebuie menționate fluxurile migratorii ale Moriscos (numite și „andaluzii”) din peninsula Iberică din apropiere, alimentate de evenimentele de după Reconquista . Comunitățile moriscos, stabilindu-se în principalele orașe de pe coasta Maghrebului, au ajuns să constituie elita statelor barbarice, stabilind un rol fundamental în fundamentarea republicilor corsare. Imigrația Moriscos a adus o contribuție fundamentală la patrimoniul cultural al regiunii, în special în domeniul muzical, arhitectural și culinar. [12] [13] Familiile descendente ale moriscilor păstrează încă o identitate culturală separată de restul populației. [14] [15]

Incursiunile piraților au adus fluxuri continue de sclavi europeni în orașele de coastă, care de-a lungul timpului s-au amestecat în mare parte cu populațiile locale. [16]

Din punct de vedere istoric, Maghrebul a fost reședința unor comunități evreiești înfloritoare, a căror prezență este anterioară sosirii islamului în secolul al VII-lea. Aceste comunități au fost apoi revigorate de sosirea evreilor sephardi din Peninsula Iberică din apropiere (care au sosit împreună cu musulmanii moriscos ), începând din secolul al XV-lea, coroborat cu Inchiziția . Populația evreiască magrebină, care în jurul anilor 1950 număra peste jumătate de milion de persoane, [17] a asistat la exodul în masă din regiune după decolonizare, în special către Israel [18] [19] [20] și Franța . [17] Rămășițele acestei comunități locuiesc astăzi mai ales în Casablanca , Tunis , insula Djerba , Ceuta și Melilla .

O altă prezență semnificativă este alcătuită din comunități de origine turcă parțială (definite kouloughlis ), o moștenire a perioadei otomane . Adânc amestecat cu populațiile locale, comunitatea Koulougli păstrează parțial ritul hanafi , spre deosebire de majoritatea malikită . [21]

Populațiile de origine subsahariană au ajuns în Maghreb ca parte a traficului de sclavi arabi prin rutele comerciale trans-sahariene . Dintre aceste populații menționăm haratinul , răspândit în oazele din apropierea Saharei și gnawa .

În Algeria , o mare comunitate de origine europeană, cunoscută sub numele de pieds-noirs , a imigrat în regiune, stabilindu-se acolo împreună cu perioada colonială franceză din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Comunitatea pieds-noirs, răspândindu-se în marile orașe din Algeria, s-a constituit ca o elită socio-economică. Majoritatea acestora au emigrat în masă în Franța după independența țării în 1962, stabilindu-se în mare parte în regiunile sudice și Corsica . [22] Vaste comunități europene locuiau și în Marocul francez și spaniol (500.000 de suflete, [22] concentrate în principal în Casablanca ) și în Tunisia franceză (peste 250.000 de persoane, dintre care majoritatea au origine italiană ). Majoritatea covârșitoare a acestora au fugit din regiune în anii 1950 și 1960. [22] În Ceuta și Melilla populația este în mare parte vorbitoare de spaniolă și catolică .

Limbi

Semnalele trilingve în Algeria
Harta lingvistică a Marocului

Cea mai răspândită limbă este araba maghrebi , vorbită sub diferite forme, printre care se disting două categorii: pe de o parte dialectele pre-hilalice , care sunt mai răspândite în unele zone montane și în centrele istorice ale principalelor orașe; pe de altă parte, dialectele hilalice , formate în urma imigrației triburilor beduine ale Banu Hilal (de unde și originea numelui). Acesta din urmă a constituit baza koinè-ului format în secolul al XX-lea și care astăzi constituie cele mai utilizate limbi în comunicarea orală și în mass-media, precum și în limba franca . Clasica și araba standard joacă doar rolul limbii scrise. [23]

Variantele berbere sunt, de asemenea, răspândite, a căror zonă este alcătuită în principal din zone montane (în special munții Atlas și Rif ). După zeci de ani de lupte și cereri, [24] primele forme standardizate de berber au câștigat recunoașterea ca limbă oficială în Maroc și Algeria (în 2011 [25] și respectiv în 2016 [26] ). Principalele soiuri de berber sunt Chleuh , Kabyle , Rifiano , Tamazigh din centrul Marocului și Chaoui . Alfabetul latin , alfabetul neo-tifinagh și într-o măsură mai mică alfabetul arab sunt utilizate pentru transcrierea berberului.

Prezența limbii franceze este semnificativă, o moștenire a perioadei coloniale și care este încă vorbită ca a doua limbă de o mare parte a populației din Maghreb, în ​​special clasele mai educate. Deși astăzi nu joacă rolul de limbă oficială în niciuna dintre țările din regiune, limba franceză a prevalat în ultimele două secole în domeniile comercial, educațional, cultural și administrativ. În secolul al XX-lea, guvernele maghrebice au promovat campanii masive de arabizare în domeniul birocrației și educației, care au dus la marginalizarea berberilor , dar care nu au avut niciun efect asupra poziției privilegiate a limbii franceze . Astăzi, limba franceză este stăpânită de aproximativ 33% dintre marocani, [27] de 67% dintre algerieni și 63,6% din tunisieni. [27] Maroc , Tunisia și Mauritania sunt membri ai Organizației Internaționale a Francofoniei .

Limbile minoritare sunt, de asemenea, răspândite, cum ar fi haketia , vorbită istoric de comunitățile evreiești sefarde în principal în Tetuan , Tangier și Oran și spaniolă (în Ceuta și Melilla ). În Tabelbala , Algeria , se vorbește limba korandje .

În cele din urmă, se menționează limba romanică a Africii , care a evoluat din limba latină introdusă în urma războaielor punice și care a dispărut între sfârșitul Evului Mediu și secolul al XVIII-lea [28] și sabirul , pidgin vorbit în porturile din întreaga Mediteranean până în secolul al XIX-lea.

Religie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: credințe berbere , creștinismul în Africa de Nord și evrei maghrebi .
Mormântul unui marabout din mediul rural marocan în 1985
Două surori creștine berbere din Kabilia
Nașterea lui Iisus într-un catehism în limba berberă (Amat 1920)
Interiorul sinagogii El Ghriba , considerată una dintre cele mai vechi din lume

În antichitate, credințele popoarelor berbere erau structurate ca culte dedicate fertilității, cu un panteon pur matriarhal. [29]

Regiunea Maghrebului a cunoscut apoi o incluziune treptată în lumea clasică, asistând la o colonizare profundă a zonelor de coastă mai întâi de către fenicieni , apoi de greci și mai târziu de lumea romană . În secolul al II-lea î.Hr., zona a devenit un centru al creștinismului vorbitor de punică . Regiunea a dat naștere unor figuri foarte importante pentru creștinism, inclusiv Tertulian , martirii Scillitani , Perpetua și Felicita , San Cipriano di Cartagine , Santa Monica , fiul său Sant'Agostino d'Ippona , Santa Giulia di Corsica , Sant 'Hadrian de Canterbury , ca precum și trei papi ( papa Gelasius I , papa Miltiades și papa Victor I ).

Creștinismul, care în perioada sa de glorie era răspândit în toată regiunea (erau sute de episcopi în consiliile africane), a început rapid să scadă odată cu cucerirea arabă , spre sfârșitul secolului al VII-lea. Dar numeroase comunități creștine au continuat să existe timp de câteva secole, cel puțin până la sfârșitul secolului al XIII-lea, răspândite în întregul Maghreb [28], în special în Tripolitania , în Gafsa , Tozeur , Kairouan , Mahdia , Tunis , Bugia , Qal'a dei Banu Hammad , Tiaret , Tlemcen , Ceuta și Fez . Încă pe vremea lui Grigore al VII-lea , existau doi episcopi africani cu care papa a corespondat în latină.

În timpurile moderne, creștinismul a fost reintrodus în timpurile coloniale atât de misionari (în special sunt menționați Părinții Albi ), cât și de imigranți din Europa vecină, care au format comunități foarte mari în momentul prezenței coloniale franceze, care au fost identificate cu expresia pieds-noirs . Un anumit număr de conversii au avut loc atât în ​​timpurile coloniale, cât și în timpurile mai recente [30], iar comunitățile de creștini din Maghreb sunt astăzi destul de numeroase, chiar dacă un climat nu foarte tolerant îi obligă să fie extrem de discreți. [31] Majoritatea populației din Ceuta și Melilla este catolică . Episcopii catolici locali se întâlnesc în Conferința Episcopală Regională din Africa de Nord . În 1972 a fost fondată Biserica Protestantă din Algeria .

Cea mai răspândită religie astăzi este islamul sunnit practicat conform ritului malikit . În unele moschei din Algeria și Tunisia se practică ritul Hanafi , o moștenire a perioadei otomane. [21] În părți ale insulei Djerba , în Zuara , în Jebel Nefusa și în valea Mzab , islamul este practicat în forma Ibadi , o rămășiță a unei tradiții kharigite mai mari din epoca medievală.

Islamul din Maghreb a îmbrățișat diverse elemente ale tradițiilor locale pre-islamice, exprimate în tradiția marabout și în sufism . Venerarea tradițională a marabouturilor și a mormintelor lor a fost consolidată din cele mai vechi timpuri din Africa de Nord-Vest. Aceste practici au fost, de asemenea, în mare parte împărtășite de comunitățile evreiești locale. O rețea de zawiya a permis în secolele trecute o alfabetizare parțială, precum și cunoașterea religiei islamice în zonele rurale și în cele mai izolate, precum și constituirea unor centre importante ale vieții sociale. Principalele frății islamice răspândite în regiune includ Rahmaniya , Tijaniyyah , Qadiriyya , Shadhiliyya și Nasiriyya .

Prezența religiei evreiești a fost puternică până în secolul al XX-lea, practicată în mare măsură conform ritului sefardic răspândit de refugiații sefarde din Al-Andalus . Insula Djerba găzduiește sinagoga El Ghriba , considerată una dintre cele mai vechi din lume. Astăzi, rămășițele acestei comunități, care în secolul trecut număra peste o jumătate de milion de persoane, [17] locuiesc în principal în Casablanca , Tunis și insula Djerba , precum și în Ceuta și Melilla .

Emigrazione

Il quartiere marocchino davanti al Muro Occidentale , nella Città Vecchia di Gerusalemme . Il quartiere fu demolito dalle autorità israeliane nel 1967

I primi flussi migratori, in epoca medievale, avevano come destinazione principalmente il Medio Oriente , in particolare l' Egitto [32] e la Terra santa , e interessavano perlopiù pellegrini che poi si stabilivano definitivamente al loro arrivo. Pellegrini musulmani dal Maghreb stabilirono a Gerusalemme , a partire dal basso medioevo , il quartiere marocchino , [33] la cui comunità, sia musulmana che ebraica, mantenne intatte l'identità e le tradizioni culturali della terra d'origine fino ad almeno il XIX secolo. [34] Gran parte della comunità ebraica palestinese e libanese , fino alla seconda metà del XIX secolo, aveva origini maghrebine, eredità espressa nelle peculiarità dei suoi dialetti arabi, che presentavano profonde influenze maghrebine . [35]

Cospicui flussi migratori avvenivano tra la fine del XVIII e il XIX secolo in direzione delle Americhe e vedevano protagonisti perlopiù gruppi di ebrei marocchini . [36]

La Grande Moschea di Parigi

Le prime emigrazioni di massa avvennero però solamente a partire dal periodo della colonizzazione francese. I primi immigrati maghrebini in Francia provenivano soprattutto dall'allora Algeria francese e lavoravano nelle industrie e nelle miniere, stabilendosi soprattutto a Parigi , a Marsiglia e nel Passo di Calais . [22] Nel 1912 risiedevano in Francia circa 5.000 algerini, la maggior parte dei quali originari della Cabilia . [22] [37] In occasione della prima guerra mondiale e nel successivo dopoguerra, l'urgente bisogno di manodopera portò le autorità francesi ad invitare più immigrati dalla regione. Nel 1924, vivevano in Francia 100.000 algerini, 10.000 marocchini e altrettanti tunisini. Nel 1926, fu inaugurata la Grande Moschea di Parigi , che nel corso della seconda guerra mondiale si rese protagonista del salvataggio di centinaia di famiglie ebraiche. [38] La Grande depressione generò successivamente vaste condizioni di disoccupazione che portò molti immigrati maghrebini a tornare nelle terre d'origine, tanto che allo scoppio della seconda guerra mondiale , la loro presenza si era ridotta a 50.000 unità. [22]

Il centro culturale marocchino LaMimunia ad Ashdod

La ricostruzione francese nel secondo dopoguerra portò al rinnovo dell'immigrazione dal Maghreb, anche se negli anni 1950, le tensioni politiche nelle terre d'origine portarono a controlli più stringenti da parte delle autorità francesi. Nel 1956, la Francia ospitava circa 250.000 maghrebini, il 90% dei quali originari dell'Algeria. [22]

Gli anni 1960 testimoniarono un incremento dell'emigrazione. La guerra d'Algeria e la successiva indipendenza, portarono al drastico esodo verso la Francia delle comunità pieds-noirs , della pluri-millenaria comunità ebraica algerina , nonché di decine di migliaia di harkis . [39] Tra gli anni 1940 e 1960, si consumò l'esodo, incoraggiato e organizzato dall' Agenzia ebraica e dal Mossad , di centinaia di migliaia di ebrei marocchini alla volta di Israele . [40] Negli stessi anni emigrarono in massa gli ebrei tunisini e quelli libici .

L'espansione industriale europea nel secondo dopoguerra accelerò l'emigrazione dalla regione. Se nel 1959 emigrarono dal Marocco 3.000 lavoratori, quasi tutti verso la Francia, nel 1962 il numero si alzò a 14.000, un quarto dei quali verso la Germania . Sempre nello stesso periodo tra i paesi europei e quelli del Maghreb furono siglati accordi bilaterali che permettessero la selezione degli immigrati. Accordi di questo tipo furono stabiliti dalla Francia con la Tunisia e con il Marocco nel 1963 e con l'Algeria nel 1964. A Casablanca ea Tunisi furono aperti uffici dell'Office national de l'immigration. [22]

Librairie Al-Bustane ("Libreria Al-Bustane") (مكتبة البستان) a Parigi

Tra il 1962 e il 1974 emigrarono dal Marocco 300.000 lavoratori che si stabilirono in tutta Europa , in particolare in Francia, Germania, Paesi Bassi e Belgio . Nello stesso periodo emigrarono verso l'Europa 150.000 lavoratori tunisini. Nel 1974, si stimava che la presenza maghrebina in Europa superasse il milione e mezzo di unità [22] (escludendo i pieds-noirs).

In seguito alla crisi energetica del 1973 , i paesi europei cominciarono a introdurre misure più stringenti per controllare l'immigrazione, la quale si ridusse drasticamente e cominciò ad interessare principalmente dinamiche di riunificazione familiare e lavoratori stagionali assunti tramite contratto. Si ebbe così un incremento del fenomeno dell'immigrazione clandestina, tanto che tra il 1987 e il 1988 si contavano nei paesi dell'Europa mediterranea circa 536.000 clandestini di origine maghrebina. [22] L'immigrazione negli anni 1970 e 1980 era composta in gran parte, a differenza delle precedenti migrazioni, di giovani scolarizzati provenienti dalle zone urbane. [22]

La natura dell'emigrazione di massa verso la Francia portò a forti situazioni di disagio sociale nelle comunità immigrate che si stabilirono nelle banlieues , che portarono alla Marcia dei Beurs nel 1983 ea pesanti rivolte nel 2005 . Da un punto di vista culturale, i giovani maghrebini cresciuti in Francia hanno sviluppato un'identità beur , la quale ha trovato espressione nella musica, nella letteratura e nel cinema.

Oggigiorno, le comunità maghrebine espatriate più nutrite da un punto di vista numerico sono situate in Europa occidentale (alcune stime parlano di oltre sei milioni di persone [41] [42] ), distribuite in particolar modo tra Francia , Spagna , Paesi Bassi , Belgio , Italia e Germania . Forti comunità si sono stabilite in Canada , dove a Montreal molti membri della comunità sono concentrati nel Petit Maghreb , e in Israele , dove gli israeliani di origini maghrebine contano circa un milione di persone. [18] [19]

Cultura

Architettura

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arte ispano-moresca e Architettura berbera .
Mausoleo di Medracen
Interno della Madrasa Bou Inania di Meknès , costruita nel 1350 dal sultano Abu Inan Faris

L'architettura della regione si è sviluppata dalla commistione di culture diverse.

Sotto gli antichi regni berberi della Numidia e della Mauretania , la regione testimoniò un aumento dello sviluppo urbano. L'urbanizzazione è associata in particolare ai regni di Massinissa e di Giuba II . [43] Gli antichi monumenti funebri di questo periodo combinano una serie di diversi stili architettonici introdotti dai Cartaginesi , facenti spesso riferimento a motivi ellenistici e punici. [44]

Annessa al mondo romano , la regione ha testimoniato e conservato le vestigia di questo periodo: templi (come a Dougga ), teatri (come a Timgad ), anfiteatri (come a Thysdrus ), archi trionfali (come a Volubilis ), terme (come a Cartagine ) e mosaici ( Museo nazionale del Bardo ).

La civiltà islamica contribuì al rinnovo dei paesaggi urbani che videro l'affermarsi di moschee , suq , hammam , medine e casba e la fondazione di nuove città (come Kairouan nel 670, Fès nell'809 e Orano ).

Nella Spagna islamica si sviluppò l' arte ispano-moresca che influenzò profondamente le strutture urbane nelle città del Maghreb.

Una delle più importanti manifestazioni dell'architettura maghrebina è quella religiosa, espressa in particolare nella moschea , costituita da elementi comuni, tra i quali il sahn (il cortile con la vasca per le abluzioni), il riwaq (il portico), la muṣallā (la sala dedicata alla preghiera), il miḥrāb (la nicchia posta nella parete a indicare la direzione della Mecca ), il minbar (il pulpito, presente nella moschea principale, da dove l' imam pronuncia il sermone) e il minareto (la torre, utilizzata dal muezzin per chiamare a raccolta i fedeli, spesso a base quadrata oppure ottagonale nelle moschee di tradizione ottomana). Un altro edificio oggetto dell'architettura religiosa è la madrasa , costruita spesso nei pressi di una moschea e in cui si insegna teologia .

Entrata della Moschea di Sidi Boumediene , Tlemcen , 2007

Oltre all'architettura religiosa occorre citare quella urbana con il suq , la cui struttura prevede un intreccio di vie coperte per permettere di mantenere il clima al suo interno fresco e aerato. Il riferimento del suq è la moschea , intorno alla quale si sviluppano i vari negozi. Altro importante elemento dell'architettura urbana, particolarmente di quella marocchina, è il riad , particolare costruzione con pianta non circolare e giardino o cortile interno a cielo aperto, nel quale trovano spazio fontane e fonti. Le decorazioni solitamente sono impreziosite con mattonelle (lo zellige ) e stucchi ( muqarnas ).

L' architettura berbera si esprime nella casba e nello ksar , tradizionale villaggio fortificato composto generalmente da granai e abitazioni, arroccato su colline vicino a corsi d'acqua al fine di poter meglio garantire protezione da attacchi da parte di tribù nomadi. Alla base dello ksar c'è la ghorfa , la cui funzione è immagazzinare le derrate alimentari in previsione dei periodi di siccità , e in questo assimilabile ai granai fortificati che si riscontrano in altre regioni del Maghreb, come l' agadir diffuso nel Marocco meridionale o la guelaa nell' Aurès .

Le abitazioni nell' Aurès sono costituite con mattoni di fango e presentano un tetto piatto e fondamenta in pietra. I piani terra comprendono una stanza centrale che costituisce la base del focolare domestico. Queste abitazioni sono talvolta realizzate di fianco ad altre case oa delle rocce, al fine di migliorare l'efficienza della costruzione e ridurre i costi dei materiali.

In Cabilia , le abitazioni sono costruite in pietra e hanno tetti inclinati e piastrellati; sono costituite in sezioni; man mano che la famiglia si espandeva, venivano aggiunte ulteriori sezioni. [45]

Tipiche sono le caratteristiche abitazioni troglodite scavate nel terreno, all'interno di colline e formate da un cortile a cielo aperto, profondo vari metri e nel quale si accede attraverso una galleria dal fianco della collina. Questo tipo di architettura è diffuso negli altopiani della Tunisia meridionale, in particolare a Matmata , e nel Gebel Nefusa . [46]

Basilica di Nostra Signora d'Africa , esempio di architettura neobizantina , Algeri

A partire dal XIX secolo, si stabilì progressivamente nella regione la presenza coloniale francese. L'architettura coloniale fu caratterizzata dalla ristrutturazione delle città attraverso strutture di ingegneria militare . Motivata dalla percezione di supremazia militare e culturale sui soggetti coloniali, l'amministrazione francese cercò di trasformare radicalmente le strutture urbane preesistenti per consentire una migliore logistica dell'occupazione militare e rispecchiare culturalmente la madrepatria. [47]

La maggior parte dei pianificatori e degli architetti urbani coloniali francesi si è vista affidare il compito di rimodellare le città per rispecchiare la regolarità, la simmetria e le strutture pubbliche caratteristiche della madrepatria francese; i governi coloniali progettarono nuovi sviluppi con linee e angoli retti e stabilirono numerose strutture pubbliche tra le quali ospedali e uffici postali. [48] Gli edifici realizzati dall'amministrazione francese facevano inizialmente riferimento in gran parte a stili europei affermati tra i quali l' architettura neobarocca e l' architettura neobizantina per poi adottare successivamente stili innovativi come l' Arabisance e il Modernismo .

Nel Marocco francese , il governatore Hubert Lyautey affidò all'architetto e urbanista Henri Prost il compito di supervisionare lo sviluppo urbano e dedicò molti provvedimenti legislativi a proteggere i centri storici dalle grandi città. [49]

Galleria d'immagini

Letteratura

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura berbera , Letteratura araba e Letteratura maghrebina francofona .
Moschea della Kutubiyya
Prima pagina di un manoscritto in lingua berbera del XVIII secolo (di Muhammad Awzal )

La maggior parte della cultura della regione, prima della sua inclusione nel mondo classico si trasmetteva in via orale. Sono state tuttavia rinvenute numerose iscrizioni: sono circa 1140 quelle pubblicate nelle raccolte di Jean-Baptiste Chabot e di Lionel Galand . Quella più lunga e conosciuta è un'iscrizione bilingue numidico-punica che Micipsa , re della Numidia , fece incidere sul mausoleo dedicato al padre Massinissa eretto a Dougga nel 138 aC L'importanza dell'iscrizione è considerevole dal punto di vista storico e giuridico, in quanto permette di conoscere i principali titoli e funzioni municipali delle città numidiche di quel tempo.

La rilevanza del punico , come lingua letteraria e di cultura, era, infatti, molto significativa all'epoca di Agostino d'Ippona che lo conosceva ed ogni tanto citava, nelle sue opere, parole o espressioni in questo idioma.

In seguito alla colonizzazione romana, molti autori nordafricani contribuirono con i loro scritti alla letteratura latina . Tra costoro si possono ricordare Terenzio , Anneo Cornuto , Floro , Frontone , Apuleio , Marco Minucio Felice , Terenziano Mauro , Tertulliano , San Cipriano , Arnobio , Aurelio Vittore , Lattanzio , Agostino d'Ippona , Fulgenzio e Marziano Capella . Particolarmente notevole è il testo della fiaba di Amore e Psiche , narrata da Apuleio all'interno del romanzo L'asino d'oro .

Nel corso del Medioevo, vivace fu il contributo che molti scrittori dettero alla letteratura araba . Tra questi Ahmad al-Buni e Ibn Manzur e Ibn Khaldun , che realizzò la Muqaddima . Data la vicinanza culturale e sociale di al-Andalus , anche i contributi in ambito intellettuale originari di quest'ultima regione vengono considerati parte integrante della cultura del Maghreb. Una vasta categoria di intellettuali di al-Andalus si stabilì nel corso del medioevo nel Maghreb; tra questi Muhammad al-Muʿtamid , Maimonide , Ibn al-Khatib , Leone l'Africano , Averroè e Ibn Zamrak .

Fatima al-Fihriyya fondò a Fès nell' 859 l' Università al-Qarawiyyin . In particolare dall'inizio del XII secolo, l' Università al-Qarawiyyin ha rivestito un ruolo importante nello sviluppo culturale della regione, accogliendo studiosi provenienti da tutto il bacino del Mediterraneo , tra i quali Ibn Khaldun , Ibn al-Khatib , Al-Bannani , Nur al-Din al-Bitruji , Ali ibn Hirzihim , Leone l'Africano , Maimonide e Papa Silvestro II . [50] [51] Gli Almohadi fondarono a Marrakech la Moschea della Kutubiyya , famosa per la sua raccolta di libri e manoscritti, mentre il sultano merinide Abu Inan Faris stimolò la letteratura, fondando la Madrasa di Bou Inania . Su suo invito, Ibn Battuta tornò a stabilirsi a Fès , dove ebbe modo di realizzare un resoconto del suo viaggio, assistito da Ibn Juzayy .

Il consolidamento di una rete di zawiya permise una parziale alfabetizzazione nelle zone rurali, oltre ad esprimere la vivacità culturale sviluppatasi in seno al Sufismo .

La letteratura berbera di epoca medievale si esprimeva principalmente nella poesia. In Cabilia le poesie erano composte come isefra e descrivevano aspetti sia della vita religiosa che di quella laica. Le poesie religiose includevano devozioni, storie profetiche e poesie in onore dei santi. La poesia laica riguardava celebrazioni come nascite e matrimoni, nonché resoconti di guerrieri eroici. Queste poesie venivano spesso raccontate e tramandate da poeti itineranti chiamati Imaddahen . [52] Le opere più note in letteratura berbera scritta furono realizzate da Muhammad Awzal .

Kateb Yacine

L'emergere della letteratura maghrebina francofona risale al periodo coloniale. Lo scrittore e drammaturgo Kateb Yacine coniò l'espressione bottino di guerra per descrivere il ruolo che la lingua francese ha avuto nello sviluppo culturale della regione.

La letteratura all'inizio del XX secolo è contrassegnata da una tendenza all'esotismo, al pittoresco e ad una presentazione piuttosto benevola dell'assimilazione culturale. Tuttavia, se l'aspetto folcloristico di questa letteratura non attacca direttamente la narrativa coloniale, a volte manifesta una lacerazione dell'identità.

L'ascesa dei movimenti indipendentisti fu accompagnata dall'interrogazione sulla natura del colonialismo. La vena anticolonialista si affermò alla fine della seconda guerra mondiale e negli anni 1950, nel Maghreb così come nell' Africa sub-sahariana . [53] La guerra d'Algeria ha incoraggiato in particolare molti intellettuali a prendere parte attiva al conflitto. Djamel Amrani porta una testimonianza della tortura nel 1960 in una storia autobiografica. Henri Kréa usa la figura di Giugurta per rappresentare la figura del combattente della resistenza nel testo teatrale Le séisme . Il romanzo Nedjma di Kateb Yacine è uno dei più significativi del periodo coloniale, sia per le sue caratteristiche stilistiche che per il suo significato storico.

Il ruolo critico della letteratura maghrebina francofona si estende ad altre realtà sociali, come il peso della tutela paterna denunciata da Driss Chraïbi , la sopravvivenza di superstizioni e costumi ritenuti arcaici da Mouloud Mammeri e le disuguaglianze sociali descritte da Mohammed Dib .

In seguito alla decolonizzazione, la letteratura maghrebina si allarga alla critica dei regimi formatisi nella regione. Molti scrittori coltivano un'inclinazione alla trasgressione o ad affermazioni distaccate dal contesto coloniale. L'algerino Nabile Farès e il marocchino Mohammed Khaïr-Eddine mostrano rispettivamente l'importanza della cultura berbera e l'ipocrisia della monarchia, contrariamente alla visione unificante della società promossa dai discorsi nazionalisti.

Gli anni 1990 hanno visto la nascita del fondamentalismo islamico. La guerra civile in Algeria incita molti scrittori algerini, come Tahar Djaout o Rachid Mimouni, a rinnovare le loro preoccupazioni, mentre emergono nuove figure che denunciano l'intolleranza e il fanatismo, come Yasmina Khadra e Malika Mokeddem .

Ahlam Mosteghanemi

La letteratura francofona dette un impulso anche allo formazione letteraria di molte donne. Le prime scrittrici scrissero già prima della seconda guerra mondiale, come la italo-marocchina Elisa Chimenti, o Djamila Debèche, creatrice del primo quotidiano femminista algerino. A partire dagli anni 1990, l'immagine della donna tende a concentrarsi meno sull'oppressione patriarcale per mettere in discussione il desiderio e l'identità di genere. Se Taos Amrouche , Assia Djebar e Fatima Mernissi sono tra le pioniere della letteratura femminile francofona del Maghreb, altre hanno descritto le sofferenze, le aspirazioni ei sogni delle donne attraverso personaggi - femminili e maschili - divisi tra l'emergere dell'individuo come entità libera di scegliere e il peso di una società che tende a dissolvere l'individualità, al punto di cancellarla.

Il periodo successivo alla colonizzazione porta ad una parziale rinascita della letteratura araba nella regione, che affianca quella francofona. Ahlam Mosteghanemi è stata la prima scrittrice algerina contemporanea ad utilizzare la lingua araba nelle sue opere dopo il periodo coloniale francese. Ampio fu il contributo del poeta tunisino Abu l-Qasim al-Shabbi .

Marrakech ospita dal 2005 la biennale Arts in Marrakech .

Musica

Orchestra gharnati
Strumenti tradizionali della musica arabo-andalusa

La musica classica trova espressione primariamente nella musica arabo-andalusa (chiamata così per via del suo sviluppo attorno all'anno 1000 nella Spagna islamica e diffusa poi dai rifugiatimoriscos e sefarditi ), le cui composizioni, in buona parte, sono organizzate in cinque movimenti dal diverso metro. Nella sua composizione, l'orchestra presenta strumenti a corda come il rebab , l' oud , il qanun , il violino e vari strumenti a percussione, tra i quali la darabouka . Tra le forme più diffuse di musica arabo-andalusa si citano il gharnati , il ma'luf , il al-âla e il nūbah .

In Marocco si è affermato il malhun , forma di poesia melodica. Tra i cantanti che si sono distinti in questi generi musicali nel corso del XX secolo spiccano Zohra Al Fassiya e Salim Halali .

Dalla commistione tra la musica urbana e quella rurale si sono sviluppati le numerose varianti del chaabi e il raï , quest'ultimo nato a Orano agli inizi del XX secolo e la cui popolarità è proseguita negli anni successivi, in concomitanza con il trasferimento di molti artisti in Francia .

Altri generi musicali diffusi nella regione sono la musica gnawa , peculiare sonorità tradizionale della comunità gnawa , e un vasto repertorio di musiche e danze tradizionali delle zone berbere, come la reggada , l' ahwach e l' ahidous e varie altre espressioni di musica berbera .

Negli ultimi decenni, forme popolari di musica occidentale stanno diventando sempre più popolari nel Maghreb, tra queste il fusion , il rock , il country , il metal e, in particolare, l' hip hop .

Gastronomia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cucina maghrebina e Cucina berbera .
Cucina tradizionale maghrebina
Un bicchiere di tè alla menta

In ambito gastronomico, [54] gli alimenti base più comuni sono la farina , [55] il pesce, carni ovine e bovine , datteri , mandorle , olive e vari tipi di verdure , legumi e frutta . Tra le spezie più usate si citano il cumino , lo zenzero , la paprika , la cannella , lo zafferano , la menta piperita , il prezzemolo e il coriandolo . Tra le miscele di spezie si citano il ras el hanout , il baharat e la harissa .

Il piatto più caratteristico del Maghreb è il cuscus , alimento costituito da semola di frumento o d' orzo cotta a vapore e guarnita con carni in umido e verdure e qualche volta anche con pesce in umido.

Altro comune denominatore della cultura gastronomica maghrebina è il tajine , la cui preparazione varia di regione in regione.

Il tè alla menta è la bevanda più diffusa, sia nelle zone rurali che in quelle urbane.

Le bevande alcoliche sono poco diffuse data la forte presenza della religione islamica nella società; tra quelle tradizionali si citano il Mahia , il Boukha ei vini Sidi Brahim .

Abbigliamento

Abbozzo
Questa sezione sull'argomento Cultura è solo un abbozzo . Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia .
Donne in costumi tradizionali

Riguardo all'abbigliamento maschile, l'elemento più caratteristico di tutto il Maghreb, in particolare nelle regioni rurali che si affacciano sul Mediterraneo o sull'Atlantico, è il burnus , un ampio mantello di lana con cappuccio. Sono poi diffusi la djellaba e il kaftan . Le calzature più diffuse tradizionalmente sono le balgha e tra i copricapi si citano il fez e la shashia .

A partire dal XX secolo, parallelamente al Medio Oriente , si afferma, dapprima tra le élite urbane, la moda occidentale.

Galleria d'immagini

Tradizioni e folclore

Abbozzo
Questa sezione sull'argomento Cultura è solo un abbozzo . Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia .

Il ritmo della vita durante tutto l'anno è dettato anche dalle celebrazioni religiose, in particolare da quelle islamiche come il Ramadan , il Id al-adha , il Mawlid , Ashura e il capodanno islamico . Durante queste celebrazioni, la maggior parte delle quali sono giorni festivi, le famiglie si concentrano sulla preghiera e sul trascorrere del tempo con i parenti.

Il Bujlud è un carnevale tradizionale celebrato in alcune regioni in occasione dell' Id al-adha .

Tipica festività della comunità ebraica maghrebina è la Mimouna , celebrata il giorno seguente Pesach . [56] Il consumo di Mahia è tradizionalmente associato alla festività del Purim . [57]

Il calendario berbero e lo Yennayer , il relativo capodanno celebrato tra il 12 e il 14 gennaio, sono stati riscoperti in seguito al risveglio identitario che ha interessato le regioni berbere nei decenni seguenti la decolonizzazione.

Tipica della regione è la fantasia , tradizionale esibizione equestre eseguita in occasione di eventi culturali e durante i matrimoni. [58]

I tatuaggi costituivano in passato una tradizione popolare tra le donne del Maghreb, in particolare nelle regioni rurali. [59]

Galleria d'immagini

Economia

Abbozzo Economia
Questa sezione sull'argomento Economia è solo un abbozzo . Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia . Segui i suggerimenti del progetto di riferimento .

Economia del mare

Le comunità della costa vivono prevalentemente di pesca di sussistenza, tramandata di padre in figlio. Se fino agli anni 1980 era sufficiente allontanarsi a pochi metri dalla riva per procurarsi il cibo necessario a sopravvivere, dagli anni 2000 la scarsità del pescato è divenuta causa di povertà diffusa e di migrazione di massa. La tecnica di pesca tradizionale, nota col nome arabo di charfia [60] , aveva luogo a una profondità di 4-5 metri, tale da non recare danno ai fondali e da rispettare la rotazione dei tempi di riposo, permettendo alle specie marine di riprodursi e conservare la propria numerosità [61] [62] . La scarsità del pescato è dovuta alla grande raccolta dei natanti spagnoli, italiani, francesi ed egiziani che sarebbero tenuti ad operare ad una profondità di 50 metri, ma lanciano le proprie reti in acque internazionali ad un'altezza dieci volte minore, decimando gli esemplari di cui vivevano le comunità costiere.
Alcune di queste hanno dato vita a degli stabulatori per allevare spigole , mormore e corvine all'interno di "reti a gabbia" calate in mare e destinate al consumo locale. [63] Si tratta di una versione moderna della charfia con reti in strutture fisse, che possono restare calate in mare fino a tre anni consecutivi. [64]

Ambiente

Flora

Sezione vuota
Questa sezione sull'argomento Biologia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Fauna

Sezione vuota
Questa sezione sull'argomento Biologia è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Note

  1. ^ a b Rabah Kahlouche, Contenu implicite de l'épithète "arabe" dans "Union du monde arabe" ( TXT ), in Mediterranean peoples - Peuples Méditerranéens , n. 79, aprile 1997, pp. 55-69.
  2. ^ Gaudio .
  3. ^ Troin .
  4. ^ ( FR ) Adrien Jaulmes, La Cyrénaïque, bastion historique des rébellions , Le Figaro , 24 febbraio 2011.
  5. ^ a b Jobert , p. 35 .
  6. ^ ( FR ) Le substrat berbère de la culture maghrébine , Französisch heute, Association des professeurs allemands enseignant le français, giugno 1984.
  7. ^ Géopolitique du Maghreb et du Moyen-Orient .
  8. ^ a b Karine Bennafla, Mise en place et dépassement des frontières entre Maghreb et Afrique noire : approche géo-historique , in Cultures Sud , n. 169, aprile 2008, p. 15, ISSN 1956-984X ( WC · ACNP ) .
  9. ^ ( FR ) La Tamazgha, qu'est-ce que c'est , su Le Matin d'Algérie .
  10. ^ ( FR ) Maghreb , su Encarta , 2009, p. 1/4. URL consultato il 3 febbraio 2009 (archiviato dall'originale il 3 febbraio 2009) .
  11. ^ ( PDF ) ( FR ) Vanessa Rousseau, « Analogie et disparités du fait urbain au Maghreb » ( PDF ), su web.upmf-grenoble.fr . URL consultato il 1º aprile 2013 (archiviato dall' url originale il 12 settembre 2009) .
  12. ^ Andalusian Morocco .
  13. ^ Le Maroc Andalou .
  14. ^ ( FR ) Histoire. L'Andalousie dans le sang , Tel Quel , 25 marzo 2014. URL consultato il 14 maggio 2020 .
  15. ^ De Epalza Ferrer e Slama-Gafsi .
  16. ^ ( EN ) Robert Davis, British Slaves on the Barbary Coast , su BBC . URL consultato il 14 maggio 2020 .
  17. ^ a b c Bensimon-Donath .
  18. ^ a b Sharaby .
  19. ^ a b ( FR ) Les Maghrebins en Israel , su mfa.gov.il . URL consultato il 14 maggio 2020 .
  20. ^ Donath .
  21. ^ a b Gibb , p. 371 .
  22. ^ a b c d e f g h i j k De Azavedo , pp. 22-32 .
  23. ^ Ennaji , p. 162 .
  24. ^ Che hanno trovato espressione in particolare nella Primavera berbera e nella Primavera nera .
  25. ^ Approvato in Marocco il referendum per le riforme costituzionali volute da re Mohammed VI , su ilsole24ore.com .
  26. ^ Algeria. Approvate le riforme costituzionali , su nena-news.it .
  27. ^ a b La Francophonie dans le monde , p. 16 .
  28. ^ a b Prevost .
  29. ^ ( EN ) Malika Grasshoff, The central position of women in the life of the Berbers of Norhtern-Africa exemplified by the Kabyles , su second-congress-matriarchal-studies.com .
  30. ^ Johnstone e Miller , p. 14 .
  31. ^ ( EN ) Converted Christians in Morocco Need Prayers , su journalchretien.net . URL consultato il 23 febbraio 2016 (archiviato dall' url originale il 21 febbraio 2013) .
  32. ^ Chih .
  33. ^ Peters , p. 394 .
  34. ^ ( EN ) Jerusalem's Moroccan Quarter , su gulfnews.com .
  35. ^ Geva-Kleinberger .
  36. ^ ( EN ) Jeff Malka, Sephardic Genealogy Resources, Indiana Jones meets Tangier Moshe , su jewishgen.org .
  37. ^ Rosenberg .
  38. ^ ( FR ) Derri Berkani, Une résistance oubliée… la mosquée de Paris 1940-1944 , su International League against Racism and Anti-Semitism , 9 luglio 2009. URL consultato il 16 maggio 2020 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2010) .
  39. ^ ( EN ) Palash Ghosh, France-Algeria: 50 Years After Independence, What Happened To The Harkis? , International Business Times, 4 febbraio 2012. URL consultato il 16 maggio 2020 .
  40. ^ ( EN ) Morocco Virtual Jewish History Tour , su jewishvirtuallibrary.org . URL consultato il 7 ottobre 2019 .
  41. ^ "Estimé à six millions d'individus, l'histoire de leur enracinement, processus toujours en devenir, suscite la mise en avant de nombreuses problématiques...", « Être Maghrébins en France » in Les Cahiers de l'Orient, n° 71, troisième trimestre 2003
  42. ^ css.escwa.org ( PDF ), su css.escwa.org.lb . URL consultato il 17 marzo 2020 (archiviato dall' url originale il 17 marzo 2012) .
  43. ^ Mitchell e Lane .
  44. ^ Quinn , pp. 179–215 .
  45. ^ Hadjri, 1993 .
  46. ^ Mirulla , p. 76 .
  47. ^ Hadjri, 2004 .
  48. ^ Rafal Kobis, al-Madīnah or la ville? An architectural & urban "clash of civilizations" – the example of the city of Algiers , vol. 54, Urban Development Issues, 20 gennaio 2018, pp. 27–34, DOI : 10.1515/udi-2017-0009 , ISSN 2544-6258 ( WC · ACNP ) .
  49. ^ ( FR ) Pascal Garret, La fabrique publique de l'espace public confrontée aux intérêts privés. Lyautey, Prost et les "bâtisseurs" de Casablanca , vol. 77, Géocarrefour, 2002, pp. 245–254.
  50. ^ La province d'El Jadida
  51. ^ L' Université Quaraouiyine , su tourismorocco.com . URL consultato il 28 aprile 2020 (archiviato dall' url originale il 5 febbraio 2017) .
  52. ^ Aoudjit , p. 77 .
  53. ^ Soubias , pp. 143-149 .
  54. ^ Sull'alimentazione berbera, cf. Vermondo Brugnatelli, "Elementi per uno studio dell'alimentazione nelle regioni berbere", in: D. Silvestri, A. Marra, I. Pinto (a c. di), Saperi e sapori mediterranei. La cultura dell'alimentazione ei suoi riflessi linguistici (Napoli, 13-16 ottobre 1999) , Napoli 2002, vol. III, pp. 1067-1089.
  55. ^ Qarooni , p. 84 .
  56. ^ Gerber , p. 39 .
  57. ^ Sous le figuier, l'alcool ! , su The Jerusalem Post .
  58. ^ Steet , p. 141 .
  59. ^ Leu .
  60. ^ I mari africani sono sempre più minacciati: la pesca industriale sta depredando le loro acque ricchissime , su slowfish.slowfood.it . URL consultato il 15 giugno 2019 ( archiviato il 15 giugno 2019) .
  61. ^ La pesca artigianale magrebina alla Conferenza di Malta , su webport.cloud . URL consultato il 15 giugno 2019 ( archiviato il 15 giugno 2019) .
  62. ^ Pescatori, cuochi, produttori ed esperti dal Maghreb a Slow Fish 2015 (Genova, Italia) , su slowfood.com , 17 maggio 2015. URL consultato il 15 giugno 2019 ( archiviato il 15 giugno 2019) .
    «In queste isole i pescatori utilizzano una tecnica particolare: costruiscono una barriera con fronde di palma per intrappolare i pesci trasportati dalla corrente. Tuttavia, ...» .
  63. ^ Puntata di Ogni Cosa è Illuminata , in onda sabato 15 maggio 2019 , su Rai3, ore 22.30
  64. ^ Tunisia, Slow Food promuove pesca e gastronomia responsabili , su ansamed.info , ANSamed, 27 marzo 2014. URL consultato il 15 giugno 2019 ( archiviato il 27 marzo 2018) .

Bibliografia

Libri

Pubblicazioni

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 235904198 · LCCN ( EN ) sh85001651 · GND ( DE ) 4036963-8
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Maghreb&oldid=122019342 "