Afro-latino-americană

Un afro-latin-american (de asemenea, afro-latino ) este o persoană din America Latină care are strămoși africani. Termenul se referă și la elemente istorice și culturale pe care popoarele africane le-au adus în America Latină. ^[1] Termenul se referă, de asemenea, la amestecul de elemente culturale care pot fi găsite în societate, cum ar fi religia , muzica , limba , artele și clasele sociale .

Mai târziu, termenul va fi folosit pentru a identifica strămoșii Africii negre și nu ai Europei (ca și pentru albii din Africa de Sud). Acest termen nu este utilizat pe scară largă în afara comunității academice. În general, afro-latin-americanii sunt identificați cu termenul „negru” ( negro în spaniolă , negro sau preto în portugheză ). Mai frecvent, atunci când se referă la aspecte culturale de origine africană fără a specifica o țară latino-americană, termenii folosiți au prefixul „afro-” în fața naționalității. Un exemplu pentru toți sunt afro-dominicanii ^[2] și afro-brazilienii ; ^{[3] cu} toate acestea, utilizarea variază de la o țară la alta.

Statisticile demografice referitoare la afro-latin-americani nu sunt foarte fiabile, mai ales dacă provin din recensămintele în care subiecții decid etnia lor, deoarece în toate țările conceptul de descendență africană este privit în moduri diferite.

Populația din America Latină este estimată la aproximativ 549.549.000 de indivizi, cu aproximativ 100-150 milioane ^{[4] [5]} afro-latino-americani. ^[6]

Aproximativ 5% din populația din America Latină se identifică sau este clasificată ca atare de recensământ, ca descendent al africanilor negri. Alți 16% sunt mulati , în timp ce Zambo este o minoritate.

Istorie

Populația de origine africană a sosit în America împreună cu spaniolii și portughezii în perioada comerțului cu sclavi între secolele XV și XVI. De exemplu, Pedro Alonso Niño , considerat în mod tradițional primul dintre mulți exploratori ai Noii Lumi de origine africană ^[7] , a fost navigator în expedițiile lui Cristofor Columb . Cei care au descendențe directe cu Africa provin în cea mai mare parte din comerțul cu sclavi , pentru a fi angajați ca fermieri, gospodării domestice și alte locuri de muncă slabă sau ca mineri. De asemenea, s-au ocupat de cartografiere și explorare (cum ar fi Estevanico ) și unele, de asemenea, în cucerire (cum ar fi Juan Valiente ). Majoritatea deportărilor de sclavi au avut loc din vestul și centrul Africii, până în prezent Nigeria , Ghana , Benin , Angola și Congo . Cele șase grupuri etnice mari deportate au fost Yoruba , Igbo , Akan și Bantu (majoritatea Zulu ). Mulți sclavi au plecat în Brazilia și Caraibe , dar, într-o măsură mai mică, și în Columbia și Venezuela . Țările cu un număr semnificativ de negri, mulati sau zamboși sunt Brazilia (86 milioane), Columbia (10 milioane), Haiti (8,7 milioane), Republica Dominicană (aproximativ 8,1 milioane), Cuba (aproximativ 4 milioane) și Puerto Rico (între 20 % și 46%). Cercetări genetice recente au arătat că 26,4% dintre puertoriceni au moșteniri genetice africane pe cromozomul X și 20% pe cromozomul Y, ceea ce a condus la presupunerea că o populație între 20% și 46% are descendență africană. ^[8]

Termenii tradiționali pentru afro-latin-americani care și-au dezvoltat propria cultură includ Garifuna (în Nicaragua , Honduras , Guatemala și Belize ), cafuzo (în Brazilia ) și zambo în Anzi și America Centrală . Marabou este un termen haitian pentru o persoană cu origini multiraciale. Termenul descrie uniunea dintre un african negru / european sau mulat , cu un amerindian , în special din rasa Taíno , născut în Haiti (fostul Santo Domingo ). Cea mai mare parte a populației africane deportate de francezi și spanioli a diluat generațiile de „marabou”, de fapt, în zilele noastre, practic toți haitienii de origine amerindiană au și ascendenți africani.

Amestecarea acestor culturi africane cu culturile spaniole, portugheze, franceze și indigene au produs multe forme lingvistice particulare (de ex. Palenquero , Garífuna și creola haitiană ), religii (de exemplu Candomblé , Abakuá , Santería , Lucumí și Voudou ), muzică (de exemplu, exemplu kompa , salsa , bachata , punta , Palo de Mayo , plena , samba , merengue , cumbia ), arte marțiale (cum ar fi capoeira ) și dans ( rumba , merengue ). Multe dintre aceste expresii culturale au devenit omniprezente în America Latină.

Distincții etnice și rasiale

Termenii folosiți în America Latină pentru rădăcinile africane includ mulato (jumătate alb și jumătate negru) și zambo (jumătate amerindian și jumătate negru). Mestizo se referă la uniunea unui amerindian și a unui alb. Termenul mestizaje se referă la fuziunea raselor. În America Latină acest lucru s-a întâmplat adesea între grupurile rasiale, dar de obicei bărbații europeni erau uniți cu femeile indigene sau africane, în timp ce unirea dintre o femeie europeană și un bărbat care nu era alb era considerată tabu.

America de Sud

Argentina

În mod tradițional, sa susținut că populația neagră din Argentina a scăzut la nesemnificativă la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, recensământul din 2006 din două districte ale Argentinei privind populația cu strămoși africani a constatat că 5% din populație știe că au strămoși africani, iar alți 20% spun că este posibil, dar nu au certitudinea. Având în vedere că imigrația europeană în Argentina a reprezentat jumătate din creșterea din 1960, unii cercetători susțin că, mai degrabă decât scăderea, ar trebui să vorbim despre „invizibilitatea” populației afro-argentiniene și rădăcinile sale culturale. Alți cercetători au afirmat că a existat un genocid deliberat împotriva afro-argentinienilor, care a fost descris în mod deschis de mulți euro-argentinieni drept Domingo Faustino Sarmiento și a fost probabil realizat folosind o politică represivă în timpul epidemiilor și războaielor.

Bolivia

Descendenții africani din Bolivia reprezintă aproximativ 2% din populație. Au fost deportați în timpul colonizării spaniole și majoritatea locuiesc în Yungas .

• 65% locuiesc în La Paz
• 5% locuiesc în Potosí
• 6% locuiesc în Cochabamba
• 4% locuiesc în Santa Cruz de la Sierra
• 5% locuiesc în Oruro
• 6% locuiesc în Beni
• 4% locuiesc în Tarija
• 2% locuiesc în Pando
• 3% locuiesc în Chuquisaca

Chile

Chile a eliberat aproximativ 6.000 de negri, aproximativ o treime dintre cei care au ajuns înainte de 1615; multe au fost folosite pe plantații din jurul Santiago. Astăzi există foarte puțini afro-chilieni, iar în 2006 aceștia reprezentau mai puțin de 0,1% din populație

Columbia

Gama estimată a afro-columbienilor este cuprinsă între 4,4 și 10,5 milioane de persoane ^[9] , reprezentând aproximativ 21% din populație (9.154.537) conform DANE (Departamentul de Statistică al Administrației Naționale), ^[10] , dintre care multe sunt concentrate în nord-estul coastei caraibiene și coastei Pacificului, deși se găsesc și în număr considerabil în Cali , Cartagena și Barranquilla . Columbia este considerată a fi pe locul trei pentru concentrația populației de origine africană, precedată de Brazilia și Statele Unite.

S-a estimat că aproximativ 4,4 milioane de afro-columbieni își cunosc strămoșii africani, în timp ce mulți alții nu știu, acesta este rezultatul relațiilor inter-rasiale cu albi și indigeni. ^[9] Niveluri istorice ridicate de guvernare au fost absente, multe dintre așezările lor istorice de-a lungul coastei Pacificului nu s-au dezvoltat. ^[9] În conflictul intern din Columbia, afro-columbienii sunt atât victime ale violenței, cât și membri ai grupurilor armate, precum FARC și AUC . Afro-columbienii au contribuit la creșterea unor aspecte culturale din Columbia. De exemplu, multe genuri muzicale, inclusiv Cumbia , au origini sau influențe africane. Unii au obținut și succese sportive, precum Faustino Asprilla .

San Basilio de Palenque este un sat cunoscut pentru că a păstrat multe tradiții africane. A fost declarată Capodoperă a Patrimoniului Oral și Imaterial al Umanității ( Patrimoniul Oral și Imaterial al umanității ) UNESCO în 2005. ^[11] Locuitorii din Palenque vorbesc în continuare Palenquero , o limbă creol afro-hispanică ^[12] .

Ecuador

În 2006, populația ecuadoriană număra aproximativ 13.547.510 persoane, dintre care 8% cu strămoși spanioli și africani. Cultura afro-ecuatoriană se găsește pe coastele nord-vestice, cu vârful de 70% în provincia Esmeraldas și Valea Chota din provincia Imbabura . Se găsesc și în Quito și Guayaquil . Cea mai cunoscută influență culturală africană este genul muzical marimba . Bao este o fuziune de ritmuri native și ritmuri caraibiene care includ candombe , salsa, merengue, reggae și calypso. Din Valea Chota se află Bomba .

Paraguay

Negrii paraguayani sunt descendenți ai sclavilor deportați în secolul al XVI-lea. Au devenit un număr semnificativ și au atins 11% în 1785. Majoritatea s-au stabilit în comunitățile Areguá , Emboscada și Guarambaré . În capitala Asunción există o comunitate care include 300 de familii.

Peru

Afro-peruanii reprezintă aproximativ 3-4% din populație (aproximativ 2 milioane de oameni).

În perioada comerțului cu sclavi, aproximativ 95.000 de sclavi au fost aduși în Peru, ultimul grup a sosit în 1850. Astăzi afro-peruanii locuiesc în principal în capitală și pe coasta de sud, deși este, de asemenea, posibil să se găsească un număr semnificativ dintre ei. pe litoral.nord. Recent s-a verificat că comunitatea cu cea mai mare concentrație de afro-peruvieni este Yapatera în Morropon , unde aproximativ 7.000 de fermieri au o descendență puternică cu sclavi africani deportați din Madagascar. Acestea sunt denumite „malgaches” sau „mangaches”.

Muzica afro-peruană puțin cunoscută până în anii 1950, când a devenit populară datorită muzicianului Nicomedes Santa Cruz . ^[13]

Uruguay

Sclavii africani și descendenții lor se găsesc în număr mare în timpul întemeierii Uruguayului. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Montevideo a devenit principalul port pentru comerțul cu sclavi, mulți deportați din coloniile portugheze în coloniile spaniole din Lumea Nouă, mineri din Peru și Bolivia, fermieri din Uruguay.

În secolul al XIX-lea, când Uruguay s-a alăturat celorlalte colonii pentru a obține independența față de Spania, eroul național uruguayan José Artigas a condus o divizie de elită a trupelor negre împotriva coloniștilor. Unul dintre căpitanii săi a fost Joaquín Lenzina , cunoscut sub numele de Ansina, un liber care a compus ode muzicale despre exploatările sale și este considerat de către afro-uruguaieni ca tată al națiunii.

Venezuela

Negrii venezueleni sunt în mare parte descendenți ai sclavilor africani deportați din secolul al XVII-lea până în secolul al XIX-lea pentru cultivarea cacaoului și a cafelei. Mulți afro-venezueleni locuiesc în nord-centrul țării: în orașele de coastă Barlovento (statul Miranda), cu Yaracuy la nord, Carabobo și Aragua și Vargas la est; Dar există și zone la sud în Lacul Maracaibo (statul Zulia) și la nord în statul Merida din Anzi. Au reușit să mențină vie cultura și tradițiile, mai ales prin muzică.

Venezuela este o națiune multi-rasială. În 2001, o cercetare privind diversitatea genetică a fost efectuată de Institutul Venezuelan de Cercetări Științifice ( Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas , IVIC), în care populația a fost comparată cu căile istorice ale castelor coloniale. Adăugând aceste noi informații despre bolile genetice și caracteristicile asociate cu oamenii din Africa subsahariană, Europa și nativii americani, cercetarea a relevat că 5% dintre venezueleni au strămoși africani și 29% din populație este mulat (uniune între africani și europeni), în timp ce nu există date pentru Zambo (uniunea dintre africani și amerindieni). Aceste informații arată că cel puțin 32% din populație este de origine africană.

Afro-venezuelenii au excelat în sport, mulți dintre ei joacă în Liga Majoră de Baseball și alte sporturi (de ex, fostul atacant al NBA, Carl Herrera ), cu toate acestea, mulți dintre ei nu se consideră afro-venezueleni, ci ca latini sau hispanici sau pur și simplu venezueleni. Afro-venezuelenii au excelat și în artă, în special în muzică, de exemplu: Magdalena Sánchez , Oscar D'León , Morella Muñoz , Pedro Eustache, Frank Quintero, pentru a numi doar câțiva. Sunt mulati Miss Venezuela 1998 Carolina Indriago , Miss Venezuela Univers 2006 Jictzad Viña și Miss Venezuela World 2006 Susan Carrizo .

Președintele venezuelean Hugo Chávez a declarat într-un interviu în timp ce vizita Statele Unite :

America Centrală

Majoritatea afro-latin-americanilor care trăiesc în America Centrală se găsesc pe coastă. Negrii din Belize , Guatemala , Honduras și Nicaragua au descendență Garifuna , Afro-Caraibe sau Mestizo sau Miskito pentru ultimele două. În timp ce în Costa Rica și Panama , negrii au în mare parte strămoși afro-caraibieni. Majoritatea au venit în Panama pentru a construi canalul , în timp ce în Guatemala, Honduras, Nicaragua și Costa Rica, au lucrat la plantații de banane și trestie de zahăr.

Belize

Același subiect în detaliu: Belize § Populație .

Cultura Belizei este un amestec de Africa, Europa și Maya , dar numai 30% din populație este considerată a avea strămoși africani. Cea mai mare comunitate de descendenți africani sunt creolii și Garifuna , care locuiesc din districtul Cayo până în districtul Belize și districtul Stann Creek ( Dangriga ) de pe Marea Caraibelor. Orașul Belize , pe coasta Caraibelor, este centrul culturii africane din Belize, cu populația sa de strămoși africani, europeni și mayași.

Costa Rica

3% din populație are origini africane, vorbesc engleza deoarece provin din imigranți jamaicani din secolul al XIX-lea. Populația indigenă neagră este de aproximativ 1%, aproximativ 41 338 de indivizi. În provincia Guanacaste, o parte semnificativă a populației are ascendențe amerindiene, africane și spaniole. Majoritatea afro-costaricanilor se găsesc în provincia Limón .

El Salvador

Generalul Maximiliano Hernández Martínez a proclamat legile rasiale în 1930 care interziceau populației negre să intre în țară. Același lucru a fost desființat în anii 1980. ^[15]

Guatemala

Doar 2% din populația din Guatemala este considerată negru sau mulat. Principala comunitate de origine africană este Garifuna , concentrată în Livingston și Puerto Barrios . Ceilalți sunt afro-caraibieni și mulatri care locuiesc în Puerto Barrios și Morales . Toate aceste orașe sunt situate pe coasta Caraibelor, în departamentul Izabal . Din cauza șomajului și a lipsei de oportunități economice, mulți Garifuna au părăsit Guatemala pentru a se muta în Belize sau Statele Unite. Mulți alți descendenți africani se găsesc în Amatitlán , San Jerónimo și Jutiapa , deși mulți dintre ei nu se recunosc ca fiind afro-caraibieni, deoarece cultura s-a pierdut.

Mulți dintre sclavi au venit în Guatemala din Africa pentru a lucra la plantațiile de bumbac, trestie de zahăr, tutun și cafea. Motivul principal al sclaviei din Guatemala a fost imensa plantații de zahăr și haciendas care erau situate pe coastele Caraibelor și Pacificului. Instrumentul popular național, marimba , își are originea în Africa și a fost adus în Guatemala și restul Americii Centrale de sclavii deportați în perioada colonială. Melodiile redate cu acest instrument au influențe native, africane și europene, atât în ​​formă, cât și în stil.

Printre Garifuna sunt mulți oameni care au dobândit notorietate în diverse domenii: lideri sociali ( Mario Ellington și Dilia Palacios Cayetano ), muzicieni ( Sofía Blanco , Silvia Blanco și Jursino Cayetano ), poeți ( Nora Murillo și Wingston González ), sportivi ( Teodoro Palacios Flores și Mario Blanco ), jucători de fotbal ( Guillermo Enriquez Gamboa Pantera, Tomás Enriquez Gamboa , German Trigueño Castro , Clemente Lalín Sánchez , Wilson Lalin Salvatierra , Carlos Delva , Norman Delva , David Suazo , Tomás Suazo , Braulio Arzú , Ricardo Trigueño Foster , Guillermo Ramírez el Pando , Florencio Martínez , Renato Blanco și Marvin Ávila ), jucători de baschet ( Juan Pablo Trigueño Foster ), un luptător ( El Cadete del Espacio ) și un model ( Deborah David ).

În cadrul comunității afro-caraibiene găsim medici ( Henry Stokes Brown și fiul său, Wilfredo Stokes Baltazar ; Arla Cinderella Stokes ), psihologi ( Elizabeth Stokes ), diaconi ( Sydney Samuels ), poet ( Alan Mills ), jurnalist ( Glenda Stokes) Weatherborn ), sportivi ( Roy Fearon , Salomón Rowe și Octavio Guillespie ), jucători de fotbal ( Ricardo Clark , Jorge Lynch , Jerry Slosher , Royston Hall , David Stokes , Tony Edwin , Oscar Sims , Willie Sims , Vicente Charles , José A. Charles , Martín Charles , Selvyn Pennant , Douglas Pérez McNish , Mynor Pérez McNish , Carlos Pérez McNish , Leonardo McNish , Arturo McNish , Alfredo McNish , Julio César Anderson , Hermenegildo Pepp Castro , Stanley Gardiner , David Gardiner , Kenneth Brown , Mario Becker , Freddy Thompson , Elton Brown și Jonny Brown ), jucători de baschet ( Jeremías Stokes , Tomás Guillespie și Peggy Lynch ) și o fostă Miss Guatemala ( Marva Weatherborn ).

Astăzi, oamenii Garifuna și Afro-Caraibe din Guatemala sunt organizați într-un grup numit Organización Negra Guatemalteca (ONEGUA). Potrivit site-ului lor web, ONEGUA este „o organizație neguvernamentală înființată în 1995 cu scopul de a promova interesul și lupta pentru drepturile garifunelor guatemaleze și ale persoanelor cu ascendență africană” ^[16] .

Honduras

Recensământul oficial al Honduras indică faptul că 2% din populație, care se ridică la aproximativ 150.000 de indivizi, se autoidentifică drept negru . Acest număr se bazează pe autoidentificarea oamenilor și nu folosește definiția lui Henry Gates care se bazează pe cantitatea de genom african prezent în „sânge”. Gates însuși a estimat populația neagră din Honduras: „Estimarea populației de origine africană în Honduras este foarte mare, de la 100.000 la 320.000 (1,8% la 5,8% din populația din 1994)” ^[17] .

Dacă metoda de testare a sângelui este utilizată pentru a defini strămoșii, atunci negrii au ajuns în Honduras înainte de perioada colonială. Unul dintre mercenarii care l-au ajutat pe Pedro de Alvarado la cucerirea Hondurasului în 1536 a fost un sclav negru care a lucrat ca mercenar pentru a-și câștiga libertatea. Alvarado și-a trimis sclavii din Guatemala, unde lucrau ca mineri, în vestul Hondurasului înainte de 1534. Primii sclavi negri aduși în Honduras făceau parte dintr-o licență acordată de episcopul Cristóbal de Pedraza în 1547. Cu siguranță, o mare parte a populației actuale este mulat și are o descendență africană, dar nu se identifică drept negru.

Cine se identifică drept negru este acea parte a populației cu origini în Antilele , descendenți ai sclavilor aduși din Jamaica , Haiti și alte insule din Caraibe. Garifuna (sau negrii din Caraibe), o populație cu strămoși amerindieni și africani, au fost expulzați din insula Saint Vincent după o insurecție împotriva britanicilor în 1797 și exilați la Roatán . De aici, s-au mutat de-a lungul coastei caraibiene din Belize, Honduras și Nicaragua. Așezările Garifuna din Honduras includ Trujillo, La Ceiba și Triunfo de la Cruz. Deși au ajuns abia în 1797, Garufina este considerată a fi una dintre cele șapte grupuri etnice principale prezente în Honduras.

Sclavii de pe coasta de nord s-au amestecat cu indienii Miskito , formând un grup numit Zambo Miskito . Astăzi Miskito se consideră pur indigeni, negându-și moștenirea africană ^[18] . Astăzi există un număr considerabil de oameni din departamentul Olancho (un centru de mineri de aur și crescători de vite) care ar putea fi considerați negri, conform standardelor SUA. Cu toate acestea, ei nu se identifică ca negri, ci mai degrabă ca o mistică. ^[19] Creolii negri din departamentul Insulelor Bay sunt acum distincti ca grup etnic datorită diferențelor rasiale față de Metizos și Negri și din cauza diferențelor culturale, cum ar fi faptul că vorbesc engleza și sunt protestante. În prezent nu există cercetări etnografice asupra acestor populații. ^[20]

Toți acești factori îi determină pe mulți hondurieni să își nege rădăcinile africane, ceea ce se reflectă în recensământ. „Negrii sunt mai problematici ca simbol național, întrucât în ​​momentul de față par să nu reprezinte nici modernitatea și nici autohtonia, iar istoria lor de deportare din Africa înseamnă că nu fac parte din marea civilizație precolumbiană a Americii considerată simbol al unui trecut glorios. Așadar, statele latino-americane folosesc adesea cuvântul „indo-hispanic”, unde rădăcinile indiene sunt privilegiate față de cele africane care nu sunt nici măcar luate în considerare ”. ^[21]

Nicaragua

Aproximativ 9% din populația Nicaragua este neagră și trăiește împrăștiată de-a lungul coastei Caraibelor. Afro-nicaraguanii se găsesc în regiunea autonomă a coastei de nord a Caraibelor și în regiunea autonomă a coastei de sud a Caraibelor . Majoritatea provin din Antilele , descendenții muncitorilor provin din Jamaica și alte insule din Caraibe care făceau parte din protectoratul britanic . Există, de asemenea, un număr mic de Garifuna și o parte a populației, care este un amestec de Angola, Congo și Arawak . Nicaragua are cea mai mare concentrație de negri din toată America Centrală.

Din aceste țări provin scriitori și poeți precum Carlos Rigby, David McField (în prezent ambasador al Nicaragua în Jamaica), Andira Watson și John Oliver. Printre muzicieni găsim Caribbean All Stars, Atma Terapia Arjuna Das, Osberto Jerez y Los Gregorys, Caribbean Taste, Spencer Hodgson și Phillip Montalbán, Grupo Gamma, Anthony Matthews și Dimension Costeña. Altha Hooker este rectorul Universității Regiunilor Autonome din Costa Caribe, iar Scharllette Allen este Miss Nicaragua 2010.

Panama

Panama a fost o provincie, stat și departament al Columbiei până în 1903 când și-a declarat independența. Negrii sunt descendenți ai sclavilor africani, dar mai târziu s-au amestecat cu imigranți din insulele din Caraibe. Afro-Colonialii sunt grupul de hispanici, în timp ce Antillanos sunt cei cu strămoși din Caraibe.

Caraibe

Cuba

Conform recensământului național din 2001, populația cubaneză numără 11,2 milioane de persoane, dintre care 1,1 se consideră negre , în timp ce 2,8 milioane de cubanezi se consideră „mulat” sau „mestizo” sau „javao” sau „moro”. ^[22] Mulți cubanezi încă se identifică cu o anumită etnie sau religie africană, în special cu Yoruba , Igbo și Congo, dar și cu Arará, Carabalí, Mandingo, Fula și altele.

Există, de asemenea, o prezență semnificativă a imigranților haitieni. Limba și cultura creolă au intrat în Cuba odată cu venirea imigranților haitieni la începutul secolului al XIX-lea. Haiti era una colonia francese, e negli ultimi anni della rivoluzione haitiana del 1791-1804 i coloni francesi furono spinti a portare i loro schiavi a Cuba. Arrivarono principalmente da est, specialmente a Guantanamo, dove successivamente i francesi introdussero la coltivazione della canna da zucchero, costruirono raffinerie e svilupparono le piantagioni di caffè. Nel 1804 circa 30.000 francesi vivevano a Baracoa e Maisi, le municipalità più a est della provincia. Successivamente gli haitiani continuarono ad arrivare a Cuba per lavorare come brazeros (braccianti) nei campi di canna da zucchero.

Le loro condizioni di vita e di lavoro non erano molto diverse da quelle degli schiavi. Sebbene l'idea fosse quella di ritornare ad Haiti, molti rimasero a Cuba. Per anni, molti haitiani ei loro discendenti non si identificarono come Creoli. Nella parte più a est dell'isola gli haitiani venivano discriminati. Ma dal 1959 il Regime di Castro dichiarò la fine delle discriminazioni contro i discendenti degli haitiani. Dopo lo spagnolo, il creolo haitiano è la seconda lingua più parlata a Cuba. Circa 400.000 cubani la capiscono bene, ma non la parlano, oppure hanno qualche familiarità con la lingua. Oltre alla zona est, ci sono altre comunità nelle provincie di Ciego de Ávila e Camagüey dove la popolazione parla ancora il creolo haitiano come lingua madre. In alcune scuole sono offerti corsi di creolo haitiano ed esiste anche un programma radiofonico.

Alcuni afro-cubani molto famosi sono Celia Cruz e Ibrahim Ferrer , dei Buena Vista Social Club .

Repubblica Dominicana

Il 12% della popolazione dominicana è neri, con un 81% di mulattos ed mestizos, ^{[23] [24]} e l'8% sono bianchi, con non meno di nove miscugli etnici tra cui: mulattos, zambos, grifos, indiani quadroon, mulatti quadroon, puchelas, saltaras, cabras e mestizos.

C'è anche una presenza significativa di immigrati haitiani, cubani, venezuelani e colombiani.

Gli afro-dominicani si trovano lungo la costa sud in città come la capitale Santo Domingo .

La cultura dominicana è un miscuglio di origini Taino, africane ed europee. Mentre l'influenza Taino è presente in molte tradizioni dominicane, le influenze africane ed europee sono meno accentuate.

Gli afro-dominicani famosi includono il bachatero Anthony "Romeo" Santos , i giocatori di baseball Sammy Sosa e Pedro Martínez , il cantante di salsa José Alberto e l'ex Miss Universo 2009 Ada De La Cruz .

Haiti

Haiti conta 8,7 milioni di persone, di cui il 95% è di discendenza africana e il rimanente 5%-10% è mulatto e bianco. ^[25] La schiavitù fu portata dai colonialisti spagnoli e francesi. Molti haitiani sono di discendenza Taino o Carib e coabitano con la popolazione di discendenza africana.

Haiti è una nazione con forti influenze africane nella cultura, nel linguaggio, nella musica e nella religione.

Martinica

Nella popolare definizione di America Latina non è inclusa la Martinica. ^{[ senza fonte ]} La popolazione di Martinica, una regione d'oltremare della Francia, conta 402.000 individui, di cui il 10% è africano o con antenati neri, e l'80% è un miscuglio di africani, bianchi europei e indiani Tamil . ^[26] Gli africani furono deportati dalla Guinea per lavorare nella piantagioni di canna da zucchero durante il XVII e il XVIII secolo. ^[27]

L'anima della cultura della Martinica trova le sue radici nell'eredità africana. In cucina le pwa d'angole ei fagioli d'Angola, tradizionalmente consumati durante l'ultimo dell'anno come augurio di buona fortuna, accras , frittelle di merluzzo, e Ti-punch , un tipo di rum, dimostrano le forti radici africane, Colombo è la versione del curry. Il nome Colombo detiva dal termile Tamil Kuzhambu . I piatti che contengono Colombo sono fatti dalla popolazione di origine Tamil . Durante il Mardì Gras i ballerini che interpretano i diavoli rossi suggeriscono radici senegalesi . Lo scrittore Aimé Césaire li comparò alle culture presenti nel sud del Senegal, dopo aver visto delle maschere rosse con delle corna e degli specchi che assomigliavano a quelle usate nella sua terra natale.

La lingua parlata è il creolo della Martinica . Usato per conversazioni "private", il popolo di Martinica alterna Patois e francese. ^[28]

Porto Rico

Secondo il censimento statunitense del 2000 fatto a Porto Rico , l'80,5% dei portoricani si identifica come bianco, l'8% come nero e il 10,9% come mix o altra razza. ^[29] Un'analisi del DNA mitocondriale (mtDNA) condotta recentemente dall' Università di Porto Rico a Mayagüez ha rivelato che il 61% dei portoricani ha antenati materni nativi americani, il 26,4% ha antenati dall'ovest e dal centro dell'Africa e il 12,6% ha antenati europei ^[30] Dall'altra parte, il cromosoma Y evidenzia che la patrilinearità dei portoricano è per il 75% circa europea, per il 20% africana e il 5% indigena. La combinazione fa emergere molti mestizo (Taino ed Europeo) con importanti elementi europei e africani.

Queste analisi dimostrano che la maggioranza dei portoricani è di razza mista, ma non sentono la necessità di identificarsi come misti. Essi sostengono, inoltre, che i portoricani tendono a supporre di essere di ascendenza africani, indiani americani ed europei e si identificano come misto se hanno i genitori che "appaiono" di razze "distinte". C'è da notare che Porto Rico subì un processo di "sbiancamento" grazie agli stati Uniti. Gli addetti al censimento registrarono una grossa disparità tra i portoricani "neri" e "bianchi" tra i censimenti del 1910 e del 1920. I "neri" cominciarono improvvisamente a scomparire da un censimento all'altro, probabilmente a causa della ridefinizione del termine stesso di "nero". Sembra anche che gli elementi culturali "neri" cominciarono a scomparite probabilmente a causa della comune idea negli Stati Uniti che una persona poteva aspirare a una vita migliore socialmente ed economicamente se era considerato "bianco". ^[31]

La disinformazione riguardo alle etnie della popolazione esisteva anche sotto la dominazione spagnola, quando i nativi Taino furono considerati "estinti". La biologia ora ha riscritto questa parte di storia. Queste tribù non erano viaggiatori volontari, ma si sono fusi nella popolazione portoricana con gli antenati Taino, che sono il filo comune che lega tutti.

Molti cosiddetti neri "puri" a Porto Rico si possono trovare nelle aree costiere, tradizionalmente associate alle piantagioni di canna da zucchero (specialmente nelle città di Loíza , Guayama , Ponce , e Carolina ). A causa delle ricerche sul DNA fatte dalla UPR, molte caratteristiche sanguinee africane sono state riscontrate nelle montagne centrali dell'isola, anche se nei libri di storia spagnoli non se ne fa menzione. Di conseguenza, le caratteristiche dei Taino sono comparse nelle città costiere. Questo suggerisce che, mentre i neri si rifugiavano sulle montagne per scappare dalla schiavitù, alcuni Taino rimasero vicini alla loro fonte di cibo primaria, il pesce.

Il genere musicale portoricano della bomba e della plena hanno origini rispettivamente africane e caraibiche e venivano ballate durante le feste ei festival di origini africana. Molti Boricuas che dichiarano di avere antenati dall'ovest e dal centro dell'Africa sono discendenti degli schiavi del Congo, gli Igbo e gli Yoruba . Dopo l'abolizione della schiavitù nel 1873 e la guerra tra America e Spagna del 1898 un numero di afro-americani emigrò e si stabilì a Porto Rico.

Due dei portoricani più famosi sono il boxer Felix "Tito" Trinidad e il giocatore di baseball presente nella Hall of Fame Roberto Clemente .

Popolazione afro-latina nelle Americhe

Note

Collegamenti esterni

Questa voce o sezione sull'argomento musica è ritenuta da controllare . Motivo : Da scremare Partecipa alla discussione e/o correggi la voce. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento .

• Afros All Over , su migente.com .
• Joshua Project – Afro-American, Hispanic , su joshuaproject.net .
• Oro Negro: about the black population in Chile , su usuarios.lycos.es . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale il 22 ottobre 2002) .
• Oro Negro Foundation: Afro descendants organize themselves , su nuestro.cl .
• Black Latin America , su whgbetc.com .
• Afro Mexico or Bobby Vaughn's The Black Mexico website , su afromexico.com .
• Latin American Network Information Center's African Diaspora webpage with links to various websites (LANIC is affiliated with the University of Texas at Austin) , su lanic.utexas.edu .
• Young Lords origins web site , su nationalyounglords.com .
• Afro-Latino/Spanish Style:(Book;Jumping the broom in style) , su anyiams.com . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale il 20 settembre 2010) .
• Cowater International Inc of Ottawa's preliminary report (1996) for the Inter-American Development Bank titled: "Poverty Alleviation Program for Minority Communities in Latin America—Communities of African Ancestry in Latin America: History, Population, Contributions, & Social Attitudes (Social and Economic Conditions with Partial Bibliography)" This report is 188 pages and contains history of Spain and Latin America, the African contributions to Latin America and pages 46 to 61 in Acrobat (or pages 31 to 46 in the document) is titled " Analysis of Social Attitudes Towards Afro-Latin Americans ".
• Clare Ribando's (Analyst in Latin American Affairs for the Foreign Affairs, Defense, and Trade Division of the Congressional Research Service) brief report titled: CRS Report for Congress—Afro-Latinos in Latin America and Considerations for US Policy (January 4, 2005) , su idbdocs.iadb.org .
• The Inter-Agency Consultation on Race in Latin America (IAC) , su thedialogue.org . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale l'8 aprile 2005) .
• English version of Judith Morrison's Presentation to the Inter-American Dialogue's Working Group session (held on September 23, 2005) in Microsoft Word format. Morrison is the Executive Director or the Inter-Agency Consultation on Race in Latin America.
• Judith Morrison's Powerpoint Presentation titled: "The High Cost of Discrimination in Latin America" (2005) ( PPT ), su scm.oas.org .
• Jere R. Behrman, Alejandro Gaviria, & Miguel Székely's " Social Exclusion in Latin America: Introduction and Overview " report for the Inter-American Development Bank , su idbdocs.iadb.org .
• The World Bank Group's website titled " Afro-Latin Americans " from 2001 and not updated , su wbln0018.worldbank.org . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale il 30 aprile 2008) .
• The World Bank's Latin American and Caribbean Social Development Unit's newsletter " La Ventana " Webpage contains links to three editions to newsletters detailing World Bank activities toward the social inclusion of Afro Latin American and indigenous peoples.
• The World Bank's Publications on Afro Latin Americans (see column on right side for Acrobat documents available for download) , su wbln0018.worldbank.org . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale il 20 marzo 2008) .
• David de Ferranti's (former Regional Vice President of the World Bank, Latin America & the Caribbean) remarks of June 18, 2002 to the Annual Meeting of the Inter-Agency Consultation on Race in Latin America titled: "Advancing Public Policy for Afro-Descendents in Latin America: Social and Economic Development, Legal Issues and Human Rights" , su web.worldbank.org .
• Powerpoint Presentation by Josefina Stubbs, a Senior Social Development Specialist in the World Bank titled "Afro-descendants in Latin America: Poverty, Inequality and Discrimination" ( PPT ), su scm.oas.org .
• Tanya K. Hernández' (Professor of Law & Justice, Frederick Hall Scholar, Rutgers University School of Law) speech given November 28, 2005 Washington, DC titled: "Discrimination and Education in Latin-America" The speech was given at the Special Meeting to Examine and Discuss the Nature of a Future Inter-American Convention Against Racism and All Forms of Discrimination and Intolerance.
• The World Bank's website titled: "The World Bank and Afro-Latins – Overview" , su wbln0018.worldbank.org . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale il 29 giugno 2008) .
• World Bank webpage announcing their report titled: "Inequality in Latin America & the Caribbean: Breaking with History?" The webpage includes links to specific report chapters, including Chapter 3, which considers racial factors involved in inequality.
• The multiple author publication "Race and Poverty: Interagency Consultation on Afro–Latin Americans (LCR Sustainable Development Working Paper No. 9)" published November 2000 by the Inter-American Dialogue, Inter-American Development Bank, and the World Bank of their roundtable's proceedings held June 19, 2000 in Washington, DC ( PDF ), su thedialogue.org . URL consultato il 6 ottobre 2010 (archiviato dall' url originale il 21 marzo 2003) .
• Ivan Briscoe's short piece on the Open Democracy website titled " The time of the underdog: rage and race in Latin America " , su opendemocracy.net (archiviato dall' url originale il 18 ottobre 2007) .
• Inter-American Development Bank's informational website for their book " Social Inclusion and Economic Development in Latin America " (2004) by various authors and with considerable parts dealing with Afro Latin Americans , su idbdocs.iadb.org .
• Peggy A. Lovell's article "Gender, Race, and the Struggle for Social Justice in Brazil" November 2000, pages 85–103, Latin American Perspectives Try clicking here for link to journal article Archiviato il 1º ottobre 2009 in Internet Archive .
• Omar Arias, Gustavo Yamada, & Luis Tejerina's journal article from the International Journal of Manpower (Volume 25 Number 3/4 2004 pages 355–374) "Education, family background and racial earnings inequality in Brazil" Try clicking here for link to journal article ^{[ collegamento interrotto ]}
• Maria do Carmo Leal; Silvana Granado Nogueira da Gama; and Cynthia Braga da Cunha's article "Racial, sociodemographic, and prenatal and childbirth care inequalities in Brazil, 1999–2001" from Revista de Saúde Pública (vol.39 no.1 São Paulo Feb. 2005) Try clicking here for link to journal article
• The World Bank's Sector Report "The Gap Matters: poverty and well-being of Afro-Colombians and indigenous peoples" Click here for the report
• Colombia's Law 70 (English translation) ( PDF ), su nljf.org .

Portale America

Portale Antropologia

Portale Sociologia