Afrodita

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Afrodita (dezambiguizare) .

Afrodita
Venusul colorat , statuia policromă a lui John Gibson , este adăpostită într-un templu miniatural închis de panouri de sticlă de protecție (1862), Galeria de artă Walker , Liverpool
Numele de origine	Ἀφροδίτη (Aphrodítē)
Specii	divinitate
Sex	Femeie
Profesie	Zeita iubirii și frumuseții
Afiliere	Zeii olimpici

Afrodita „Cnido” (de asemenea Afrodita Cnidia), copie de marmură păstrată în Muzeul Național al Romei ; este o copie romană a unui original de Praxiteles (sec. IV î.Hr.). Această descriere a zeiței este probabil cea mai frumoasă imagine transmisă nouă din antichitate și își datorează numele faptului că a fost prezentă pe monedele lui Cnidus . Inițial statuia a fost păstrată într-un templu destul de mic, dar cu două uși, astfel încât vizitatorii să-i poată admira trăsăturile mergând în jurul ei și ieșind din intrarea din spate. Aici zeița este înfățișată aruncându-și halatul pe un vas de apă (ὑδρία). Diverse mărturii ^[1] relatează că uneori un fel de voyeurism a luat locul devotamentului religios ^[2] . Avem astăzi peste cincizeci de exemplare ale acestui tip de reprezentare a zeiței.

( LA ) "sed ante omnia est non solum Praxitelis, verum et in toto orbe terrarum Venus, quam ut viderent, multi navigaverunt Cnidum."	( IT ) „Cu toate acestea, nu numai pe toate statuile sale (ale lui Praxiteles), ci în toată lumea, Venusul său se remarcă: mulți s-au dus cu corabia la Cnidus pur și simplu pentru a o vedea”.
( Pliny, Historia naturalis XXXVI, 4, 20. Traducere de Antonio Corso , Rossana Mugellesi și Giampiero Rosati , în Gaio Plinio Secondo, Natural History , vol.V, Turin, Einaudi, 1998, pp. 545-547 )

Afrodita (în greaca veche : Ἀφροδίτη , Aphrodítē ) este, în religia greacă , zeița frumuseții, a iubirii, a generației. Conform unei versiuni a mitului, ea s-a născut din Uranus și din spuma mării , sau era fiica lui Zeus și Dione . De asemenea, a fost venerată ca o zeiță care face navigarea sigură ^[3] . În mitologia romană are echivalentul său în Venus și este, de asemenea, legat de alte zeități semite, cum ar fi Astarte și Ishtar .

Numele și originile

Zeița Afrodita desfăcând o sandală, o lucrare cunoscută sub numele de „Venus în bikini”. O mică statuie (62 cm) din marmură pariană, provine din situl arheologic din Pompei și este acum păstrată la Muzeul Național Arheologic din Napoli. Copilul ghemuit la picioarele Zeiței este Eros, în timp ce figura pe care se sprijină Zeița este un Priap, inițial itifalic. Lucrarea este o copie romană a unui original elenistic.

Același subiect în detaliu: Afrodita (nume) .

Numele Ἀφροδίτη ( Aphrodítē ) nu este atestat în Liniar B (Micenian). Pe de altă parte, juxtapunerea sa etimologică, începând de la Hesiod, până la termenul ἀφρός (spumă de mare) ^[4] pare a fi de tip „popular” ^[5] .

Deoarece nu există certitudini cu privire la semnificația originală a numelui Afroditei, originea figurii ei divine este, de asemenea, destul de controversată.

În albaneză "Afërdita" înseamnă literalmente "aproape de zi" și a fost identificată cu planeta Venus care precede soarele dimineața și, prin urmare, anunță începutul zilei. Acest lucru ar putea confirma teoria Deborei Boedeker că zeița are o origine indo-europeană . ^{[6] [7]}

Tradiția greacă o are de derivare orientală: Herodot ^[8] susține că sanctuarul său de origine este cel al Afroditei Urania din Ascalona , de acolo ciprioții au importat cultul; în timp ce, pentru Pausania, fenicienii au transferat direct cultul la Citera ^[9] . Cu toate acestea, figura sa a fost elenizată deja pe vremea lui Homer ^[10] : în Odiseea ^[11] se face să provină din sanctuarul Paphos de pe insula Cipru. Prin urmare, dacă influența sa orientală este probabilă, trebuie avut în vedere faptul că templul Afroditei găsit în Paphos este datat din secolul al XII-lea î.Hr. , când au sosit acolo micenienii ( aheii ), în timp ce colonizarea feniciană este atestată în al 9-lea secol î.Hr. ^[12] .

Caracteristicile puterii divine a Afroditei

Detaliu al amforei din secolul al IV-lea î.Hr. (opera așa-numitului „Pictor al Afroditei”) păstrat în Muzeul Arheologic din Paestum. Figura reprezentată este Afrodita, zeița fertilității și își amintește sosirea ei pe insula Cipru: în timp ce trece, vegetația explodează luxuriant. Zeița este înconjurată de două erote cu aripi de porumbel.

Puterea divină ^[13] a Afroditei este relația sexuală (γάμος, gamos), nu numai „legitimă”, deoarece «orice activitate umană poate lua o dimensiune sacră; iar actul sexual este sacru prin faptul că se manifestă „forța” (δύναμις, dynamis), care unește elementul masculin cu elementul feminin, personificat de Afrodita ” ^[14] .

Afrodita în poeziile ciclului „homeric”

Statuia Afroditei de tip „Landolina” (aparținând seriei Afroditei „Pudica”) în marmură pariană, păstrată la Muzeul Național Arheologic din Atena, datând din secolul al II-lea d.Hr. și bazată pe un original găsit în Siracuza, care datează din până în secolul IV î.Hr. Gâtul, capul și brațul drept sunt rezultatul restaurării de Antonio Canova (1757-1822). Aphrodite este prezentată în picioare și goală, cu excepția faptului că, cu mâna stângă, ținând un himation bine drapat (ἱμάτιον), își acoperă părțile intime.

În Iliada Afrodita apare ca fiica lui Zeus (Ζεύς) și a lui Dione (Διώνη) ^{[15] [16]} , apără troienii și este mama eroului Enea , generat împreună cu eroul troian Anchise , apărat personal de ea. Originea ei non-războinică este evidențiată în acest poem prin faptul că nu numai că este rănită de eroul grec Diomedes, ci și că, drept urmare, regele zeilor și tatăl ei, Zeus, îi reproșează că se ocupă de evenimente războinice. mai degrabă decât să aștepte cele referitoare la „lucrurile iubitoare ale iubirii” care sunt în competența sa ^[17] . Acest pasaj are o paralelă interesantă în placa VI din Epopeea lui Ghilgameș : eroul o insultă pe zeița Ishtar, care merge să se plângă de rușinea suferită de părinții ei: Anu , tatăl, răspunde răspunzând că a fost vina lui și ce Gilgamesh a spus că este realitatea. Diomedes recită partea lui Ghilgameș din pasajul grecesc, în timp ce mama Afroditei (în acest pasaj-tradiție soția lui Zeus în locul lui Hera ) Dione este traducerea literală a lui Antu, zeița-soția lui Anu, zeul cerului: Διώνη este femininul luat din aceeași rădăcină ca Zeus, * dewos , „lumina zilei”. Ambele perechi de zeități înseamnă „Domnul și Doamna Cerului”. Acest pasaj ar trebui considerat, precum și dovada contactelor la nivel literar dintre Grecia antică și Orientul Apropiat, ca un cameo literar pur și nu ca un reprezentant al unei linii genealogice alternative. ^[18]

De asemenea , în Odiseea , Afrodita este zeita dragostei , dar aici ea este soția zeului Hefaistos (Ἥφαιστος) ^[19] , dar ea este , de asemenea , iubit de Ares (Ἄρης) ^[20] .

Afrodita în Teogonia lui Hesiod

Stânca Afroditei (Πετρα του Ρωμιου, Stânca Romanilor) lângă Paphos, Cipru. Locul în care, conform tradiției care se întoarce la Teogonia lui Hesiod , a apărut Afrodita „Cipridă” (κύπρις).

Hesiod in Theogony (vv. 188-206) derivă denumirea Ἀφροδίτη din ἀφρός (spumă, aphrós ) ^[21] și relatează astfel nașterea cauzată de spuma de mare, rod al sămânței membrului lui Uranus emasculat de Kronos , amestecat cu apa de mare:

Genealogie (Eziod)

Afrodita în versuri

André Motte și Vinciane Pirenne-Delforge își amintesc cum Afrodita apare deja în Teogonia lui Hesiod , ca prima figură feminină în forme antropomorfe, care iese dintr-un context de dorință și violență care îi caracterizează trăsăturile de seducție și înșelăciune, prezent mai târziu la prima femeie, Pandora. ^[29] .

Alte mituri despre Afrodita

• În imnul homeric (VI) către Afrodita , zeița iese goală din apele mării, zeitățile Horai (Ὥραι) care o primesc, au îmbrăcat-o cu haine divine.
• În teogonia orfică raportată de papirusul Derveni , o rolă de papirus găsită semi-arsă în interiorul unui mormânt macedonean situat în Derveni (lângă Salonic) datată din secolul IV î.Hr., zeița Afrodita este concepută de regele zeilor, Zeus

• Afrodita supără mintea oamenilor, dar știe cum să trezească dorința chiar și în mintea divină, pentru că Imnul homeric (V) pentru Afrodita doar trei zeițe nu sunt influențate: Atena, Artemis și Estia.

Afrodita și psihicul

Afrodita era gelos pe frumusețea unei femei muritoare pe nume Psyche . Apoi l-a rugat pe Eros să-și folosească săgețile de aur pentru a o îndrăgosti de cel mai urât om de pe pământ. Eros a acceptat, dar s-a îndrăgostit de însuși Psyche (poate din greșeală, ciupindu-se cu una dintre săgețile ei). Eros a vizitat-o ​​în fiecare noapte în peșteră și au avut relații sexuale. El i-a cerut doar să nu aprindă niciodată lămpi, deoarece nu voia ca ea să știe cine este (aripile l-au făcut să fie descoperit). Cele două surori, geloase pe Psyche, au convins-o să încalce și astfel într-o noapte a aprins o lampă, recunoscându-l instantaneu pe Eros. O picătură de ulei în fierbere a căzut pe pieptul lui Eros, trezindu-l și făcându-l să fugă. Într-o căutare disperată a iubirii pierdute, Psyche ajunge la palatul Afroditei. Zeița, mișcată de furie, o supune pe fată la o serie de teste, pe care Psyche reușește să le depășească grație ajutorului ființelor divine. Între timp, Eros, în strânsoarea nostalgiei, pleacă în căutarea iubitei sale și, după ce a găsit-o, îi cere lui Zeus permisiunea de a se căsători cu ea. După ce au obținut-o, cei doi s-au căsătorit și au avut o fiică pe nume Edoné , ceea ce în greacă înseamnă plăcere .

Afrodita și Adonis

Afrodita a fost amanta lui Adonis , de o frumusețe nepământeană și a jucat un rol în nașterea sa. Ea a împins-o pe Mirra să comită incest cu tatăl ei Cinira, regele Ciprului. Când a aflat Cinira, s-a enervat și și-a urmărit fiica cu un cuțit. Zeii l-au transformat într-un copac de mir și Adonis s-a născut din acest copac. Potrivit altor versiuni, Afrodita a fost cel care l-a transformat într-un copac și Adonis s-a născut când Theia a lovit copacul cu o săgeată sau când un mistreț și-a folosit colții pentru a rupe coaja.

Odată ce Adonis s-a născut, Afrodita l-a luat sub aripa ei, seducându-l cu ajutorul Helenei, prietena ei, și rămânând vrăjit de frumusețea ei nepământeană. Afrodita i-a dat-o lui Persefone să o supravegheze, dar și Persefona a fost uimită de frumusețea sa și a refuzat să o dea înapoi. Argumentul dintre cele două zeițe a fost soluționat fie de Zeus, fie de Calliope , Adonis petrecând patru luni pe an cu Afrodita, patru cu Persefone și patru pe cont propriu.

Adonis a fost în cele din urmă ucis de gelosul Ares . Afrodita a fost avertizată cu privire la această gelozie și i-a spus că Adonis va fi ucis de un mistreț în care Ares se va transforma. Afrodita a încercat să-l convingă pe Adonis să rămână cu ea tot timpul, dar dragostea ei de vânătoare a fost rușinea ei. În timp ce Adonis vânează, Ares l-a găsit și l-a împușcat. Afrodita a sosit la timp pentru a-și auzi ultima răsuflare. Se mai spune că Afrodita i-a dat o fiică lui Adonis, Beroe .

Afrodita în Judecata de la Paris și războiul troian

La nunta lui Peleus și Teti de pe Muntele Olimp, zeița discordiei Eris a aruncat un măr de aur cu cuvintele „ Către cel mai frumos ”. Apoi a apărut o dispută amară între Afrodita, Hera și Atena , pentru a revendica acel titlu. Zeus a lăsat sarcina de a judeca la Paris , care a ales Afrodita pentru că îi promisese dragostea Helenei , cea mai frumoasă femeie din lume. Afrodita a contribuit, așadar, la izbucnirea războiului troian , în care s-a alăturat troienilor împotriva aheilor . În cea de-a treia carte a Iliadei , Afrodita a salvat Parisul când era pe punctul de a fi ucis de Menelau și era foarte protector față de fiul ei Enea .

Afrodita și Nerito

Înainte de a deveni unul dintre zeii Olimpului, Afrodita trăia în mare și se îndrăgostise de Nerito , singurul fiu al lui Nereu și Dorides . Când a vrut să urce la Olimp, a invitat-o ​​și pe Nerito să vină cu ea, dar el a preferat să stea în valuri cu surorile sale, iar Afrodita, furioasă, l-a transformat într-o scoică.

Afrodita în teologii

• În Empedocle , Iubirea (Φιλότης) este indicată și cu numele Afroditei (Ἀφροδίτη) ^[30] , sau cu apelativul său Kýpris (Κύπρις) ^[31] , indicând aici „natura divină care unește totul și generează viața” ^{[32]. ]} . Această juxtapunere între Iubire și Afrodită a inspirat poetul epicurian roman Lucrețiu imnul către Venus, plasat în prefața De rerum natura . În această lucrare Venus nu este zeița actului sexual, ci mai degrabă „forța omnipotentă creatoare care străbate natura și animă întreaga ființă”, fiind atunci, ca în cazul lui Empedocle, opusă lui Marte, zeul conflictului ^[33] .

Cult

Deși prerogativa puterii divine a zeiței Afrodita era iubirea înțeleasă ca o îmbrățișare, cultul ei era în general grav, dacă nu chiar auster ^[34] .

Prostituatele au invocat-o ca protector ^[35] și, în Corint, hierodulia a fost practicată în cinstea ei ^[36] .

Nu se știu prea multe despre sărbătorile în cinstea Afroditei ^[37] , dar zeița a fost adesea onorată la sfârșitul unor ^fapte importante ^[38] . Plutarh ^[39] amintește că sărbătorile de la Posidone din Egina s-au încheiat în onoarea sa.

Festivalurile „ Afrodisie ” erau tipice marinarilor, care o venerau ca o zeiță care se ridica din mare, la sfârșitul călătoriei lor pe mare, trăia cu o mare participare a plăcerilor ^[40] .

Animalele sacre Afroditei erau delfinul, vrabia, lebada și mai presus de toate porumbelul. Printre plantele sacre pentru ea se numără trandafirul, mirul, palmierul și melocotogno ^[41] .

Iconografie

Cupa lui Nestor găsită pe insula Ischia de arheologul german Giorgio Buchner (1914-2005) datând din secolul al VIII-lea î.Hr. și păstrată în Muzeul Arheologic local din Pithecusae . Cupa (κοτύλη) poartă următoarea inscripție:

( GRC ) «Νέστορος [εἰμὶ] εὔποτον ποτήριον ὃς δ 'ἂν τοῦδε πίησι ποτηρίου αὐτίκα κῆνον ἵμερος αἱρήσει καλλιστεφάνου Ἀφροδίτης "

( EN ) „Sunt ceașca frumoasă a lui Nestor, cine va bea din această cupă imediat dorința Afroditei cu frumoasa coroană îl va lua "

Pausanias amintește în scrierile sale că deja în timpul lui Daedalus existau xoana (simulacrul templier din lemn) al Afroditei ^[42] . Din secolul al V-lea î.Hr., reprezentarea zeiței grecești și-a asumat un sens mai specific cu lucrări precum celebra Afrodita Sosandra din Calamide (aproximativ 460 î.Hr.), în care era reprezentată înfășurată într-o mantie și cu o expresie solemnă și sacră. Fidia a oferit și altor reprezentări ale zeiței un puternic sentiment de demnitate, ca în Afrodita Urania sau în fragmentele frontonului estic al Partenonului ^[43] .

Începând cu secolul al IV-lea î.Hr., iconografia zeiței s-a schimbat radical, începând cu cnidia Afrodita a lui Praxiteles , primul nud feminin al artei grecești: în această statuie este reprezentată Afrodita pe măsură ce este pe cale să se cufunde în baia sacră, cu o distanță privirea care-i subliniază caracterul celălalt. În aceiași ani Apelles a pictat o faimoasă (pierdută) imagine, Anadiomene , care o arată ridicându-se din ape în actul de a stoarce părul ud ^[43] .

Dezvoltări ulterioare au avut loc odată cu elenismul . În jurul anului 250 î.Hr. Doidalsa a sculptat o celebră Afrodită ghemuită , în care zeița este aplecată în actul de a primi apa de baie, într-o atitudine umanizată redată cu o atenție naturalistă extremă, lipsită de conotația „eroică” a figurilor anterioare. În anii următori am continuat pe același drum. Faimoasa Afrodita din Melos (cunoscută sub numele de Venus de Milo ) datează din secolul al II-lea î.Hr., goală din abdomen în sus, cu picioarele acoperite de o draperie groasă și corpul animat de o răsucire măsurată. Un braț al zeiței a trebuit să traverseze spre piciorul opus, ușor ridicat, anticipând gestul modestei Afrodite , o temă dezvoltată în diferite versiuni ( Capitolina , Medici și Landolina cele principale). În lucrările ulterioare de artă greacă, redarea naturalistă a corpului feminin gol pusese deja semnificații religioase în fundal, așa cum se vede în Afrodita din Cirene sau în Esquilina ^[43] .

Epitete și titluri

Acest articol sau secțiune pe tema mitologiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Putețiîmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

• Ambolog (Ἀμβολογήρα, „care nu îmbătrânește niciodată”); în Pausanias (III, 18,1) referindu-se la o statuie a lui plasată în Sparta care poartă acest epitet.
• Anadiomene (Ἀναδυομένη, „ieșind [din mare]”); în referință la Afrodita Anadiomene , o pictură pierdută a lui Apelle din Kos descrisă de Ateneu ( Deipnosophisti , XII, 591).
• Cypris / Cyprine (Κύπρις); în Iliada (V, 330), în Hesiod, Teogonia (188-206), pe măsură ce se ridică din mare și apoi atinge pământul de pe insula Cipru (o insulă în care zeița s-a bucurat de un anumit cult).
• Citerèa (Κυϑέρεια) în Hesiod, Teogonia (188-206); ca nou-născută a plecat pe insula Kythera.
• Calliglutea (Καλλιγλυτος, „cu fese frumoase”), apare în Nicander , fragmentul 23 .
• Callipigia (καλλιπῦγos, „fese frumoase”), apare în Ateneo , ( Deipnosofisti XII.554).
• Colpode (Κολπώδες, "sinuos" și "[cu] kolpos", κολπος care înseamnă literalmente "sân") cu referire la zeița care poartă kolpos sau acea parte a chitonului ionic care înfășoară încet sânul (chitonul ionic este de fapt strâns sub piept de o centură care permite rochiei să se plieze înapoi într-un puf). Termenul, cu al doilea sens, apare asociat cu Afrodita sub forma ἱοκόλπος ( „inelul de violete” ) în Alceo ( fragmentul 12 ) și Sappho .
• Euplea (Εὔπλοια, „a unei bune navigații”) ^[44]
• Eustéphanos „din frumoasa diademă” (trad. Privitera), în Hom. Od., VIII, 266
• Genetyllis (Γενετυλίς)
• Idalia , venerat în sanctuarul lui Idalius de pe insula Cipru
• Melaina , cea neagră
• Melainis , cel negru
• Morpho (μορφώ), armonios și sinonim cu frumusețea, apare în Licofrone 449 și Pausania 3.15.10
• Pandemie , de dragoste banală
• Skotia , cea întunecată
• Anosia , cel rău
• Androphonos , exterminatorul oamenilor
• Tymborychos ,
• Epitymbidia , ea care stă pe morminte
• Basilis , regină
• Persephaessa
• Practică
• Fecioară , Ea care este una în sine
• Polikilòtron , așezat pe un tron ​​pestriț , imagine prezentă în Sappho, divinitatea din Epoca Arhaică era de fapt adesea descrisă pe un tron
• Dolòplokos , țesător al înșelăciunilor , referindu-se la sfera erotică a termenului.
• Filommedea , care poate fi tradus ca „iubitor de zâmbet” dacă derivă din verbul meidiao, sau ca „născut din organele genitale”, dacă, la fel ca Hesiod, originea este căutată în substantivul medea, (organele genitale), care reconectează până la nașterea sa din testiculele tăiate de Crono, care se alătură spumei mării. (Eziod, Teogonia, v. 200).

Iubitorii și copiii Afroditei

Notă

Bibliografia

• Walter Burkert . La religione greca . Milano, Jaca Book, 2003.
• Karl Kerényi , Gli dèi e gli eroi della Grecia , Milano, Il Saggiatore, 2009.
• Walter F. Otto , Gli dèi della Grecia , Milano, Adelphi, 2004.
• Giulio Guidorizzi . Il mito greco - Gli dèi . Milano, Mondadori, 2009.
• William KC Guthrie . I greci i loro dei . Bologna, Mulino, 1987.
• Francis Redding Walton "Afrodite" in Dizionario di antichità classiche ( Oxford Classical Dictionary 2ª ed. 1970). Cinisello Balsamo (Milano), San Paolo, 1995.
• André Motte . Il mondo greco. Il sacro nella natura e nell'uomo: la percezione del divino nella Grecia antica in Le civiltà del Mediterraneo e il sacro (a cura di Julien Ries ). Trattato di Antrolopologia del sacro vol. 3. Milano, Jaca Book, 1992.
• André Motte e Vinciane Pirenne-Delforge , Aphrodite in The Oxford Classical Dictionary , 4ª ed. Oxford, Oxford University Press, 2012, pp. 116 e sgg.
• Gabriella Pironti , Il "linguaggio" del politeismo in Grecia: mito e religione vol. 6 della Grande Storia dell'antichità (a cura di Umberto Eco ). Milano, Encyclomedia Publishers/RCS, 2011
• Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari , I tempi dell'arte , volume 1, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7107-8

Voci correlate

• Religione dell'antica Grecia
• Divinità dell'amore
• Dio (religione greca)
• Mitologia greca
• Afrodite di Cnido
• Afrodite di Melos
• Venere (divinità)
• Tempio di Afrodite

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali su Afrodite
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Afrodite

Collegamenti esterni

• Database Iconografico del Warburg Institute con circa 2300 immagini di Venere/Afrodite , su warburg.sas.ac.uk .

V · D · M Mitologia dell'antica Grecia
Dodici dei dell'Olimpo	Afrodite · Apollo · Ares · Artemide · Atena · Demetra · Efesto · Era · Ermes · Estia · Poseidone · Zeus
Divinità primigenie	Caos · Crono · Emera · Erebo · Etere · Gea · Notte · Tartaro · Urano
Altre divinità	Ade · Asclepio · Dioniso · Ebe · Ecate · Eolo · Eros · Ganimede · Ino · Pan · Pandia · Persefone · Tritone
Esseri mitologici	Anemoni · Arpie · Centauri · Ciclopi · Divinità ctonie · Dragoni · Ecatonchiri · Erinni · Giganti · Grazie · Gorgoni · Menadi · Moire · Muse · Ninfe · Oreadi · Satiri · Sileni · Sirene · Tritoni
Tribù mitiche	Amazzoni · Coribanti · Lapiti · Lestrigoni · Lotofagi · Mirmidoni · Pigmei · Telchini
Titani	Prima generazione Ceo · Crio · Crono · Febe · Giapeto · Iperione · Mnemosine · Oceano · Rea · Teia · Temi · Teti Seconda generazione Asteria · Astreo · Atlante · Elio · Eos · Epimeteo · Latona · Menezio · Meti · Pallante · Perse · Prometeo · Selene
Saghe	Achille e la guerra di Troia · Bellerofonte e Pegaso contro la Chimera · Edipo ed i sette contro Tebe · Eracle e le dodici fatiche · Filottete · Giasone e gli Argonauti · Medea · Orfeo ed Euridice · Perseo e Medusa · Saga degli Atridi · Teseo e il Minotauro · Trittolemo · Ulisse e il viaggio di ritorno per Itaca
Santuari	Delfi · Delo · Dodona · Eleusi · Epidauro · Olimpia · Olimpo
Testi principali	Argonautiche · Biblioteca · Ciclo epico · Ciclo Tebano · Ciclo Troiano · Iliade · Odissea · Opere e giorni · Teogonia
Continenti mitici	Atlantide · Iperborea · Pancaia
Forme di religiosità	Orfismo · Pitagorismo · Platonismo · Teurgia
Religioni misteriche	Misteri dionisiaci · Misteri eleusini · Misteri orfici
Forme di credenza	Mitologia · Monismo · Paganesimo · Politeismo · Teismo · Panteismo
Corrispondenza tra divinità greche e romane

Portale Arte

Portale Mitologia greca

Portale Religione