Agone (Grecia antică)
Agone (în greacă veche : ἀγών , agōn , în greacă modernă : αγώνας, „rasă”, „dispută”) a fost, în Grecia antică și mai târziu și în Roma antică , un eveniment public constând în competiții și jocuri organizate cu ocazia religiilor religioase sărbători la un sanctuar , disputate pentru cucerirea premiilor, care de obicei erau coroane de frunze, privilegii și ridicarea de statui.
Componenta agonală în civilizația greacă
În antichitatea clasică, grecii erau cei mai mari susținători ai culturii fizice, înțelese atât ca educație a voinței, cât și ca bază pentru o dezvoltare armonioasă a corpului și mai ales pentru pregătirea psihofizică pentru război.
Inițial, atletismul grecilor avea în principal scopuri estetice, adică sportivii nu doreau decât să-și îmbunătățească aspectul exterior, dar în curând au simțit nevoia de a se confrunta, de a atinge și stabili recorduri și de a-și încerca mâna la competiții reale. , dând astfel naște spiritul competitiv tipic al omului grec.
Educația fizică diferea în funcție de faptul că spartanii sau atenienii o practicau : pentru spartani, exercițiul fizic era doar un mijloc de a forja caracterul și de a întări corpul pentru război, în timp ce atenienii urmăreau un ideal de fuziune perfectă între frumusețea exterioară și nobilimea sufletului [ 1] .
Origini
Cele mai vechi agoni care au fost atestați au fost organizate cu ocazia sărbătoririlor funerare la un sanctuar, deși se pare că și înainte de aceasta au fost un rit celebrat periodic pentru trecerea tinerilor la maturitate. Un exemplu de agon cu caracter funerar sunt jocurile funerare cu ocazia morții lui Patrocle descrise în Iliada .
Apoi găsim agoni în onoarea suveranilor, pentru a sărbători evenimente de bun augur și mai ales în cinstea divinităților. Cele mai faimoase și importante evenimente organizate cu ocazia religioasă sunt:
- pitienii din Delphi , în cinstea lui Apollo și în comemorarea uciderii șarpelui piton;
- olimpicii în cinstea lui Zeus în Olimpia ;
- istmii din istmul din Corint , atribuiți diferiților fondatori mitici și sărbătoriți în cinstea lui Posidone ;
- Nemei aproape de Cleone în Argolide , fondat conform legendei de Adrastus Argos și însoțitorii săi în timpul evenimentelor din expediția a șapte contra Tebei [2] .
Alte scopuri pentru care au instituit agoniile au fost: să facă ceremonia de nuntă mai solemnă, asumarea pe tron a unui nou monarh, nașterea unui prinț, să exprime bucuria unui întreg oraș pentru libertatea recâștigată sau pentru o dispariție ciumă.sau pentru o foamete evitată.
În plus față de gloria pe care câștigătorul l-ar fi cucerit pentru el și pentru orașul său, deja din vremurile eroice descrise de Homer se vorbește despre daruri bogate plasate ca despăgubiri pentru oricine a participat, nu numai pentru câștigător. Autorii și inscripțiile fac distincție între agonii „încoronați” ( στεϕανῖται ) și agonii „a premî” ( ϑεματικοί ): primii sunt cei mai solemni, cu un caracter mai strict religios și cu periodicitate regulată, cei din urmă sunt în principal ocazionali și de inițiativă privată .
Competițiile au început de obicei cu un sacrificiu și adesea cu o procesiune sacră, care a condus solemn sportivii și judecătorii lor la câmpul de antrenament. Aceste teste au început dimineața devreme și, de asemenea, au durat toată ziua sau câteva zile. Aceste evenimente au fost guvernate de o atenție tradițională și minuțioasă la detalii, cum ar fi faptul că competițiile muzicale au început cu cele ale rapsodelor și recitatorii de poezie epică sau că echipele de tineri au precedat-o pe cele ale adulților.
Participanți
Au existat diferite obiceiuri cu privire la vârsta, naționalitatea și nașterea participanților pentru a se alătura. De fapt, nu numai că existau concursuri diferite pentru copii și adulți, dar inițial competițiile aveau un caracter local, adică erau rezervate doar cetățenilor orașului sau statului unde se afla locul de desfășurare; mai târziu - odată cu formarea unor grupări politice din ce în ce mai bine determinate, extinderea conștiinței unei unități religioase și conceptul tot mai clar și mai profund al unității naționale elene - rândurile concurenților sunt deschise grupurilor din ce în ce mai numeroase, până la coincidență cu toate stările de descendență greacă.
Barbarii , sclavii și toți cei care nu se puteau considera demni de acces la cultul național au fost întotdeauna excluși; aceasta este o mare diferență între agonii greci și ludiul roman.
În general, femeile au fost, de asemenea, excluse, dar există excepții, ca în cazul lui Cinisca , sora lui Agesilao, care concurează printre proprietarii de cai de curse din Olympia ; în plus, în țările dorice există și competiții de curse de fete și concursuri între coruri feminine, de exemplu în sărbătorile apoliene din Delos .
Agonii gimnastici, ecvestri și muzicali
A existat o mare varietate de competiții, dar principalele sunt de obicei împărțite în trei categorii: gimnastică, curse de cai și muzicală.
- Competițiile de gimnastică sunt așa numite din grecescul γυμνός, care înseamnă „gol”, întrucât concurenții au participat goi sau îmbrăcați ușor. Acestea constau în competiții în care forța și agilitatea fizică sunt prezentate individual. Exemple de competiții de gimnastică sunt competițiile de alergare ( δρόμος ), atât de viteză, cât și de rezistență, sărituri, aruncare cu javelină , aruncare de disc, lupte sau box.
- Cursele de cai ( ἵππος "cal") au avut ca scop evidențierea atât a crescătorilor, cât și a îmblânzitorilor de cai. Exemple de curse de cai sunt cursele de mânz sau cursele de cai pentru adulți, cursele de căruțe, de căruțe sau de catâri și curse de cai combinate cu competiții gimnastice, cum ar fi arcașii care trag un arc de cai.
- Agonii muzicali se ocupă de muzică și poezie și se referă la compozitori, muzicieni, poeți, dar și interpreți, muzicieni, vorbitori și actori. Acestea includ recitarea prozei și a poeziei, concursuri de poezie la muzică, muzică instrumentală, concursuri de dans, uneori de dansuri armate și, în cele din urmă, și agoni dramatici sau scenici, tragici sau comici, care constau în spectacole teatrale complete, în care competiția are loc între autori. și whitefish și actori.
Agone în comedia antică a mansardei
Agona a fost atât unul dintre elementele fundamentale ale comediei mansardate , cât și o caracteristică aparte a vechilor greci , care au cultivat și au apreciat spiritul competitiv, până la punctul de a institui numeroase competiții atletice și artistice.
Aristofan a plasat agonul, adică disputa dintre doi oponenți cu participarea corului, ca element intermediar între parodoși și parabază , considerându-l unul dintre aspectele constitutive ale comediei, deoarece anunța denunțarea viciilor publice, în timp ce utilizarea sa în tragedie a condus la infracțiuni sau sacrificii [3] .
Comedia greacă veche este plină de episoade de concursuri, documentate în operele lui Aristofan , precum disputa dintre Eschil și Euripide descrisă în Broaște . Chiar și tragedia greacă nu a fost scutită de acest element, gândiți-vă doar la Antigona lui Sofocle cu disputa dintre Antigona și Ismene .
Agoni dramatici
În Grecia, teatrul a fost de mare interes pentru Polis , iar în timpul sărbătorilor în cinstea lui Dionisos autorilor li s-a cerut să concureze în așa-numitele „agoni tragici” în timpul Dionisiei și în „agonii comici” din timpul Lenee .
Marea Dionisie a durat șapte zile: în timpul primelor trei rituri sacre au avut loc, în timp ce din următoarele patru zile, trei au fost dedicate tragediilor și una comediei. Aceste emisiuni au fost atât de importante pentru Polis , mai ales din punct de vedere paideutic și propagandistic politic, încât statul a plătit biletul tuturor celor care nu și-au putut permite. Selecția dramaturgilor participanți la aceste evenimente, încredințată Archon Eponym , a fost foarte rigidă și o mărturie a lui Aristofan afirmă că concurenții s-au prezentat în mii. La finalul competiției, a fost acordat un premiu celui mai bun actor, cel mai bun autor și cel mai bun cor (în cadrul acestuia din urmă există ideile autorului și cele mai importante concepte care trebuie transmise publicului). Juriul a fost format din 10 persoane, în general nu experți, ci spectatori trageți la sorți de la public, chemat să scrie numele câștigătorului pe o tabletă și apoi să-l pună într-o urnă; în cele din urmă 5 dintre aceste tablete au fost trase la sorți, pentru a crea o scară. Pentru câștigători a existat o mare recompensă financiară.
Lenee a durat trei zile și inițial a găzduit doar concursuri de benzi desenate, mai târziu și tragice. Dramaturgii care au participat la Lenee, de obicei 5, au fost cei mai cunoscuți, în timp ce dramaturgii au fost în mare parte tineri sau, în orice caz, autori nu foarte cunoscuți.
Sfârșitul jocurilor
Din secolul al III-lea d.Hr. agonii au decăzut și la sfârșitul IV-lea au fost înăbușiți.
De fapt, încetul cu încetul, competițiile de gimnastică și muzicale au fost înlocuite în plăcerea publicului de jocuri de circ . Atletismul a rămas, așadar, limitat la mari centre intelectuale, până când în 394 Teodosie a abolit și olimpiadele. În acest fel, tradiția greacă, la fel ca imitația romană și formele hibride rezultate din amestecul reminiscențelor elenice cu adaptările romane, a căzut aproape pe fondul indiferenței publicului din fiecare parte a lumii antice, în contrast evident cu jocurile de circ și gladiatori. .
Gustul agonului, însă, nu a dispărut odată cu declinul erei clasice, ci a supraviețuit de-a lungul secolelor și poate fi urmărit ca bază constitutivă a altercatio-ului medieval și, de asemenea, a scenelor din commedia dell'arte.
Notă
- ^ Sabrina Scarpetta, Filozofia sportului în Grecia antică .
- ^ agóne , în Sapere.it , De Agostini . Adus pe 27 ianuarie 2017 .
- ^ Muzele , De Agostini, Novara, 1964, vol. 1, p. 79.
Bibliografie
- Jacqueline Duchemin, L'agon dans la tragédie grecque , Paris, 1945.
- Johan Huizinga , Homo Ludens , Ed. Einaudi .
Elemente conexe
linkuri externe
- Agoni , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene.
