Agape (centru ecumenic)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Centrul Ecumenic Agape
Agape 5.JPG
Locație
Stat Italia Italia
regiune Piemont
Locație Prali
Adresă Comuna Agape, 1
Coordonatele 44 ° 53'33.41 "N 7 ° 03'05.8" E / 44.892613 ° N 7.051612 ° E 44.892613; 7.051612 Coordonate : 44 ° 53'33.41 "N 7 ° 03'05.8" E / 44.892613 ° N 7.051612 ° E 44.892613; 7.051612
Informații generale
Condiții In folosinta
Constructie 1947 - 1951
Inaugurare 1951
Stil Arhitectura organică
Realizare
Arhitect Leonardo Ricci
Constructor Masă valdeziană
Proprietar Masă valdeziană
Editați datele pe Wikidata · Manual

Agape este un ecumenic centru aparținând Tabelului valdenză și situat în provincia Torino , în Prali în cătunul agape, la 1600 de metri deasupra nivelului mării.

Istorie

În octombrie 1947 , în climatul reconstrucției postbelice, liderii mișcărilor de tineret din Europa legate de Departamentul Consiliului Ecumenic al Bisericilor s-au întâlnit pentru prima dată de la sfârșitul războiului. Cu acea ocazie, pastorul valdez Tullio Vinay a propus un proiect, constând în construirea unui centru ecumenic internațional în văile valdense, în Prali, în provincia Torino. Centrul, numit Agape, fusese propus de FUV (Federațiile Uniunilor Tineretului Waldensian) și răspundea nevoii tinerilor unei biserici protestante minoritare din Italia de a avea un punct de referință și agregare. Cu toate acestea, s-a născut cu intenția de a reprezenta și intercepta o nevoie larg răspândită de a întări și mișcarea ecumenică. [1]

Numele Agape se referă la versetul biblic al primei scrisori către corinteni atribuit lui Pavel din Tars 1:13 [2] :

„ Agape (dragostea lui Dumnezeu) nu va eșua niciodată”.

Pentru pastorul și istoricul valdez Giorgio Tourn , Agape a fost „cel mai nou element din viața bisericilor valdiene postbelice, cel care a stârnit dezbateri aprinse și a polarizat forțele majore”. [3] De fapt, construcția operei a însemnat pentru biserica valdeză un punct de cotitură în percepția despre sine și în concepția funcției sale culturale proprii: [4] noua generație de valdezi a decis să abandoneze atitudinile de auto-protecție, consolidarea comunităților, misiunea orientată spre polemici cu funcție anticatolică, care se adresează lumii exterioare, angajamentul social și ecumenic; în acest context, Agape a reprezentat locul principal de formare și maturare a conștiinței colective. [5]

Proiectul Agape a fost realizat de arhitectul școlii florentine Leonardo Ricci , colaborator al lui Giovanni Michelucci , iar construcția centrului, precum și de Ricci a fost urmată și de inginerul Nino Messina, membru al Bisericii valdense din Florența, și continuat de Giovanni Klaus Koenig (un alt arhitect de frunte al minorității protestante italiene) [6] . Lucrările pentru construcția Agape au început în 1947 și au fost în mare parte efectuate cu munca voluntarilor [7] și au fost finalizate pentru structurile de bază în 1951 . Proiectul inițial a inclus o structură centrală conectată la 4 case. În timpul construcției, proiectul a suferit unele modificări și în cele din urmă au fost construite doar trei case.

Cu privire la proiectul lui Ricci, Manfredo di Robilant scrie: „În pregătirea profesională a lui Ricci, Agàpe este crucială nu doar pentru că a fost prima lucrare construită, ci mai ales pentru sugestiile pe care le exercită asupra concepției arhitectului despre propriul său lucru și rolul său, ca autorul explică bine.Ideea lui Vinay de a înființa o comunitate ecumenică într-un loc izolat care împărtășește spațiile și viața de zi cu zi are de fapt un ecou clar lizibil în cercetarea lui Ricci privind distribuția, orientată spre crearea de spații fluide la limitele informalului, dar adunate întotdeauna în jurul centrelor în care ritualurile vieții de zi cu zi pot găsi o dezvoltare adecvată. În acest sens, este cunoscută controversa binecunoscută a arhitectului împotriva Unității de Habitație din Marsilia , considerată o aglomerare insensibilă a spațiilor de box. " [6]

Construcția satului este încă descrisă de Tourn după cum urmează: „munca voluntară, angajamentul în găsirea de fonduri și în căutarea sensului care trebuie dat operaanei a subliniat caracterul mișcării, asociindu-l cu o sarcină simbolică foarte puternică. , astfel încât Agàpe a realizat sinteza realităților care susținuseră identitatea valdeză pe parcursul celor douăzeci de ani (...) Monument nu al unui trecut de reținut, ci al unui viitor de realizat, în jurul căruia să mobilizeze energii și proiecte; evanghelizare non-verbală, dar vizibilă și tangibilă, propusă umanității, nu numai reînnoire personală, ci comunitară ”. [8]

Construcția bisericii în aer liber a fost finalizată în 1952. În 1953 a început construcția casei rezidenților. În 1972, zăpada abundentă de iarnă a forțat comunitatea să efectueze reparații și întăriri la structură. Alte renovări se vor datora primei deteriorări a structurilor din anii 1980 [9] .

În anii 1950 au început să aibă loc primele tabere de muncitori. În 1954 au avut loc primele tabere cadete cu teme legate de teologie , ai căror participanți fac parte din organizațiile creștine ale WSCF ( World Student Christian Federation ) și ale FUV. Anii șaizeci au avut loc primele întâlniri intercontinentale între Europa și Africa. Din 1976 Agape a oferit posibilitatea de a efectua funcții publice în centru. [10]

Structura

Centrul ecumenic al Agape, opera lui Leonardo Ricci , nu are structura tipică a centrelor de întâlnire, arhitectura este deosebită și decisivă pentru funcțiile pe care trebuie să le îndeplinească și pentru activitățile pe care le oferă. Unul dintre punctele fundamentale este integrarea clădirii cu natura, de fapt este construită în esență din piatră și lemn. Proiectul se caracterizează printr-un simbolism puternic: acoperișurile indică cerul, ferestrele au vedere la natura înconjurătoare și planta întregului reprezintă o cârmă. [11]

De-a lungul anilor, au fost aduse diverse modificări și completări structurii principale. Construcția unei aripi noi care include noi bucătării, introducerea de bănci mobile în salon care permit împărțirea în mai multe grupuri în timpul activităților, băi noi și un salon potrivit pentru munca în grup. Aceste schimbări se îndepărtează de proiectul inițial care prevedea ideea unei comunități apropiate pentru a se adapta la noile nevoi.

În proiectul inițial, pe lângă holul central, casa locuitorilor și biserica în aer liber, a fost planificată construcția a patru căsuțe conectate prin scări acoperite. La sfârșitul construcției structurii principale, a patra casă nu este construită.

zona de lounge

Salon Agape

Sala este nucleul principal al structurii, singurul spațiu interior în care oamenii se adună pentru a desfășura activități de grup. Planul de etaj prezintă o cruce. Numeroase contradicții sunt inserate în acest mediu: spațiul intern pentru rememorarea spirituală cuvenită este opus luminii care pătrunde din exterior, evidențiind aspectul vesel și amuzant al naturii, răceala ferestrei de sticlă cu vedere la biserica din exterior contrastează cu căldura evocată de șeminee, asprimea pietrei expuse în pardoseală în comparație cu culorile mai calde ale fermelor de lemn din tavan. [12]

Biserica în aer liber

Biserica în aer liber

Unul dintre locurile principale este biserica în aer liber înconjurată de galeria femeilor, care, înlocuind capela, simbolizează „abolirea perturbatoare a graniței dintre sacru și profan”. Pe fațada bisericii se află versetul biblic

„ Agape nu va eșua niciodată ” ( 1 Corinteni 13: 1-8 , pe laparola.net . )

care a inspirat numele centrului.

Clopotniță

Clopotnița pare simplă și liniară și se dezvoltă pe mai multe niveluri.

Case mici

Camerele au o simplitate deliberată și pot fi accesate numai prin intermediul unor scări lungi în sus pentru a încuraja oaspeții să se adune în locuri comune. Băile sunt comune, situate la etajele superioare. Există câteva saloane utilizate pentru munca în grupuri mici care, neavând uși, nu permit o intimitate a subgrupului.

Birouri și rezidenți de acasă

Locuitorii, pe de altă parte, rămân într-o structură dedicată lor lângă clopotnița unde se află și birourile centrului.

Exterioare

Afară este un teren de volei care a fost conceput inițial ca un amfiteatru.

Activități

În anii cincizeci , interesul lui Agape s-a îndreptat mai ales către formarea evanghelică, însă, încă din deceniul următor, au fost introduse probleme legate de muncă, dezvoltare și cultură. În consecință, vedem o creștere a numărului de necredincioși, precum și a catolicilor, stimulată de deschiderile ecumenice ale Conciliului Vatican II . Interesul politic are loc în creștere treptată. În 1961 a avut loc prima întâlnire Africa-Europa.

În anii 1960 , teologia a fost revizuită și combinată cu pedagogia. Interesul pentru discursul politic crește și lupta de clasă, conștiința muncitorilor și problema comunistă ajung în lagăre.

În anii șaptezeci , alături de formarea tinerilor, interesul politic s-a intensificat și mai mult, concentrându-se pe reflectarea teologică a componentei creștine a mișcării muncitoare și a mișcării feministe. Prima „Tabără feministă internațională” datează din 1974. [10]

Anii optzeci au văzut o atenție mai mare la subiectele subiectivității. Prima conferință italiană despre „credința creștină și homosexualitatea” și primul Câmp al credinței și homosexualității [13] (numit acum Campo Gay) datează din 1980. Se deschide o linie de dialog cu iudaismul. Cu toate acestea, tendința politică nu este niciodată pusă deoparte, cu o reflecție internațională asupra problemelor lumii a treia, a păcii și a dezarmării și a celei asupra muncii.

Din anii nouăzeci , problemele „subiective” își asumă o relevanță preeminentă. Alături de tabere, se organizează weekenduri tematice în care, prin gândul la diferența de gen și teologie, reflectăm asupra eticii, asupra femeilor și tehnologiei, asupra masculinității.

În anii 2000, a fost adăugată o nouă direcție tematică privind globalizarea neoliberală și mișcările de opoziție. În 2002 a avut loc prima tabără de lesbiene.

Printre oaspeții internaționali care au participat la lucrările lui Agape s-au numărat pastorul Martin Niemöller , episcopul ortodox Tiamidis, teologul din Praga Amedeo Molnár , scriitorul englez Robert Hayward. [14] .

Notă

  1. ^ Vinay .
  2. ^ „Darul perfect” Corinteni 13: 1-13
  3. ^ Giorgio Tourn, Valdezii. Povestea singulară a unei biserici-popor , Torino, Claudiana , 1977, p. 206.
  4. ^ Jean-Pierre Viallet, Biserica valdeziană în fața statului fascist , Torino, Claudiana, 1985, pp. 48-50, ISBN 978-88-7016-030-7 .
  5. ^ Giorgio Tourn, Valdezii. Povestea singulară a unei biserici-oameni , Torino, Claudiana, 1977, p. 207.
  6. ^ a b Manfredo di Robilant, Michele Costanzo, „Leonardo Ricci și ideea de spațiu comunitar”. Arhitectura ecumenică , în Il Giornale dell'Architettura , 15 mai 2010.
  7. ^ Ce este Agape? ( PDF ), pe peacelink.it . Adus pe 19 martie 2012 .
  8. ^ Giorgio Tourn, italieni și protestantism. O întâlnire imposibilă? , Torino, Claudiana, 1997, p. 173.
  9. ^ Sergio Ribet, „Numele Agape”, Supliment la „Agape - Serviciul de informații”, n. 5-6, anul XVIII, mai-iunie 1991
  10. ^ a b Programe generale Centrul ecumenic Agape 1952-2011
  11. ^ Daniele Bouchard, "Vocația agapei între formă și conținut", în Mirella Loik, Gianni Rostan și Corrado Gavinelli, "Arhitectura lui Leonardo Ricci - Agape și Riesi", Torino, Ed. Claudiana, 2001, pp. 59-72 ISBN 88-7016-383-0
  12. ^ Mirella Loik, „Arhitectura lui Agape, un act de dragoste evanghelică și un exemplu de muncă autoconstructivă”, în Mirella Loik, Gianni Rostan și Corrado Gavinelli, „Arhitectura lui Leonardo Ricci - Agape și Riesi”, Torino, Ed Claudiana, 2001, pp. 59-72 ISBN 88-7016-383-0
  13. ^ Pasquale Quaranta, La început era Agape , în Babilon , n. 227, ianuarie 2004, p. 57-60. Adus pe 21 martie 2012 .
  14. ^ Mergând în Europa pentru a-mi promova cartea „Al treisprezecelea pas”, invitată și plătită de mișcarea internațională de pace „Agape Centro Ecumenico” , pe roberthayward.nativesonpublishers.com . Adus pe 21 martie 2012 .

Bibliografie

  • Tullio Vinay, Dragostea este mai mare: povestea lui Agàpe și a noastră , Torino, Claudiana, 1995, ISBN 978-88-7016-211-0 .
  • Sergio Ribet, Numele Agape. Patruzeci de ani de istorie a Centrului Ecumenic din Agape , Supliment la „Agape - Serviciul de informații”, n. 5-6, anul XVIII, 1991.
  • Paola Vinay Martor al iubirii. Viața și operele lui Tullio Vinay. Mărturii, scrieri, amintiri personale, 2009 , Torino, Claudiana, ISBN 978-88-7016-784-9 .
  • Michele Costanzo, Leonardo Ricci și ideea de spațiu comunitar , Macerata, Quodlibet , 2010, ISBN 978-88-7462-301-3 .
  • Mirella Loik, Gianni Rostan și Corrado Gavinelli, „Arhitectura lui Leonardo Ricci - Agape și Riesi”, Torino, Ed. Claudiana, 2001, pp. 59-72 ISBN 88-7016-383-0

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

  • ( IT , EN , FR , ES ) Site oficial , pe agapecentroecumenico.org .
Controlul autorității VIAF ( EN ) 194967843 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-194967843
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Agape_(centro_ecumenico)&oldid=116346509 ”