Agnichayana
Agnicayana ( devanāgarī अग्निचयन, lit. „acumulare de Agni ”) este unul dintre riturile solemne ( śrauta ) tipice religiei vedice și ale brahmanismului și practicat și astăzi de bramini ortodocși din regiunea Kerala numită Nambūṭiri .
Agnicayana constă în construirea bazei altarului de sacrificiu ( uttaravedi ) conținând la rândul său focul de sacrificiu ( Agni ).
Această bază de sacrificiu, în formă de pasăre cu aripile întinse, a fost ridicată spre est cu privire la incinta care conținea cele trei focuri de sacrificiu [1] [2] . Altarul agnicayanei este construit cu utilizarea a peste două mii de cărămizi [3] [4] , așezate pe cinci niveluri, fiecare cărămidă are propriul nume și de fiecare dată când este plasată este necesar să reciteți o mantră luată din Veda [3] .
Ceremonia durează douăsprezece zile, timp în care păsările prind contur progresiv, construcția Agni, unde aripa dreaptă este Pământul, aripa stângă Cerul, corpul Vântul, coada Luna, capul Focul și inima. soarele.
În timp ce acest altar în formă de pasăre devine, în același timp, sacrificatorul (adică cel care cere executarea ritului, yajamāna [5] ) dobândește un nou ātman [6] .
Ritul continuă cu așezarea cărămizilor necesare, fiecare dintre acestea necesitând recitarea unei mantre specifice luate din Ṛgveda , ritul necesită și intonația cântărilor ( sāman ) luate din Sāmaveda și circumambulațiile relative din jurul clădirii.
Prin urmare, există o corespondență între ritul care a avut loc pe pământ și ceea ce se întâmplă în lumea divină a Cerului.
Noul ātman este reprezentat de o statuetă de aur ( hiraṇmáya púruṣa ) plasată în structura altarului: la sfârșitul ritului, sacrificiul dobândește un nou „corp glorios” și nemuritor, în același mod în care Zeii din Vedele au dobândit nemurirea [6] .
Când odată cu moartea sacrificatorului, corpul său fizic va fi distrus, corpul său nemuritor după ritul viu în Soare și în ochiul drept, îl va întâlni cu părul și barba aurie, pentru a-l conduce în fericire [6] .
Astfel, indologul olandez Jan C. Heesterman observă:
„Când pune împreună cele mii de cărămizi care alcătuiesc cele cinci straturi ale altarului de foc vedic, în formă de pasăre care nu va zbura niciodată, sacrificatorul încearcă să reconstruiască corpul dezmembrat al omului cosmic care este în același timp Agni, focul, alter ego-ul său. Dar acesta din urmă este destinat să sufere din nou sacrificiul. Și când totul s-a sfârșit, prestigiosul altar este un cadavru (așa cum mi s-a spus de brahmanii Nambudiri), corpul neînsuflețit al lui Agni, care nu trebuie niciodată atins. Singurul lucru pe care omul în calitate de sacrificiu îl poate realiza este să împartă și să împartă lumea spartă, precum și să taie și să distribuie părțile victimei, cele care vor fi distruse și cele care vor fi mâncate de participanți. Acest lucru servește cu siguranță pentru a contura o ordine ideală, dar nu poate restabili unitatea primordială ". |
| ( Jan C. Heesterman . Lumea spartă a sacrificiului. Studiu asupra ritualului în India antică . (1993) Milano, Adelphi, 2007, pagina 58 ) |
Notă
- ^ Vezi, printre altele, Charles Malamoud , Dansul pietrelor . Milano, Adelphi, 2005, pagina 127.
- ^ Cele trei focuri de sacrificiu ale religiei vedice corespund:
- cea mai importantă, numită gārhapatya („focul capului gospodăriei”), este plasată spre vest pe un scaun circular și este locul în care locuiește Agni original; cu acest foc alimentat exclusiv de capul familiei, soția sau primul născut, se trage flacăra pentru al doilea foc;
- al doilea foc, scaunul sacrificiului Agni , este așezat din est pe o bază pătrată; numită āhavanīya , jertfa de sacrificiu are loc pe acest foc;
- al treilea foc ( anvāhāryapacana , numit și dakṣiṇāgni "focul drept", în timp ce preotul se întoarce pentru sacrificiu în fața āhavanīya ), cu o bază semicirculară, este plasat în sud și susține focul estic, deoarece este focul orezului jertfă situată în dreapta ofițerului atunci când se îndreaptă spre est, acest foc este focul care consumă cu sacrificiile sale pericolele și moartea ( mṛtyu ) care vin din sud.
- ^ a b Potop Gavin . Op.cit. .
- ^ Dimensiunea altarului depinde de un multiplu exact al corpului sacrificatorului. Vezi Mario Piantelli . Giovanni Filoramo (editat de), Mario Piantelli , Carlo Della Casa , Stefano Piano , Hinduism , Bari, Laterza, 2007, ISBN 978-88-420-8364-1 . pagina 38.
- ^ Care, totuși, rămâne pasiv pe durata întregului rit. Vezi Potopul Gavin . Op.cit. .
- ^ a b c Mario Piantelli . Op.cit. .
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Agnicayana
linkuri externe
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh85002226 |
|---|
