Agnosticism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Thomas Henry Huxley , care a introdus termenul de agnosticism în sens modern.

Agnosticismul (din greaca veche ἀ- ( a- ), „fără” și γνῶσις ( gnōsis ), „cunoașterea”, „cunoașterea”) este o atitudine conceptuală cu care este suspendată judecata cu privire la o problemă, deoarece nu dacă a , sau nu poate avea cunoștințe suficiente despre aceasta. Strict vorbind, este abținerea de la judecată cu privire la întrebarea dacă există sau nu o entitate divină. Adică, agnosticul afirmă că nu știe răspunsul sau afirmă că un răspuns nu poate fi cunoscut uman și că din acest motiv nu se poate exprima cu certitudine asupra problemei prezentate. [1] [2] [3] [4] [5] Mai exact, această poziție este de obicei luată cu privire la problema cunoașterii lui Dumnezeu . În forme complet secundare și dezafectate, poate viza și etică , politică sau societate .

Definiți agnosticismul

Potrivit lui Thomas Henry Huxley „Agnosticismul este esența științei, atât antică, cât și modernă”. Înseamnă pur și simplu că un om nu trebuie să spună că știe sau crede ceea ce nu are temeiuri științifice pentru a mărturisi că știe sau crede. În consecință, agnosticismul pune deoparte nu numai cea mai mare parte a teologiei populare, ci și cea mai mare parte a anti-teologiei. „În ansamblu,„ boh! ”Al heterodoxiei este mai jignitor pentru mine decât cel al ortodoxiei, deoarece heterodoxia mărturisește că este ghidată de rațiune și știință, iar ortodoxia nu. [6] este doctrina contrară, că există propuneri pe care oamenii ar trebui să creadă, fără dovezi în mod logic satisfăcătoare;. și că reprobarea ar trebui să fie legată de profesia de necredință în astfel de propuneri susținute inadecvat [7] Agnosticism, de fapt, nu este un crez, ci o metodă, a cărei esență constă în aplicarea riguroasă a unui singur principiu ... În mod pozitiv, principiul poate fi exprimat după cum urmează: în materie de intelect, urmează-ți rațiunea în măsura în care te va duce, indiferent de orice altă considerație Și negativ: în întrebările intelectului nu vă așteptați la concluzii certe, dacă acestea nu sunt dovedite sau demonstrabile. " [8] [9] [10]

Fiind în primul rând un om de știință, Huxley a prezentat agnosticismul ca o formă de demarcație. O ipoteză fără dovezi justificative, obiective și verificabile nu este o afirmație obiectivă și științifică. Ca atare, nu ar exista nicio modalitate de a testa aceste ipoteze, lăsând rezultatele neconcludente. Agnosticismul său nu era compatibil cu formarea unei credințe despre adevărul sau minciuna afirmației în cauză. Karl Popper se descrie ca un agnostic. Potrivit filosofului William L. Rowe [11] , în acest sens strict, agnosticismul este opinia că rațiunea umană este incapabilă să ofere o bază rațională suficientă pentru a justifica credința că Dumnezeu există sau credința că Dumnezeu nu există.

George H. Smith [12] , deși a admis că definiția îngustă a ateismului a fost definiția folosită în mod obișnuit a acelui cuvânt și a admis că definiția largă a agnosticului a fost definiția utilizată în mod obișnuit, a promovat extinderea definiției ateistului restrângerea definiției de agnostic. Smith respinge agnosticismul ca o a treia alternativă la teism și ateism și promovează termeni precum ateismul agnostic (punctul de vedere al celor care nu cred în existența vreunei zeități, dar nu pretind că știe dacă o zeitate există sau nu există) și teism agnostic.

Etimologie

Termenul „agnostic” (din greaca veche ἀ- ( a -), care înseamnă „fără”, și γνῶσις ( gnōsis ), care înseamnă „cunoaștere”) a fost folosit de Thomas Henry Huxley într-un discurs la o întâlnire a Societății metafizice din 1869 pentru a-și descrie filozofia, care refuză toate cererile de cunoaștere spirituală sau mistică. [13]

Agnosticismul nu trebuie confundat cu punctele de vedere religioase care sunt deosebit de opuse mișcării religioase antice a gnosticismului ; Huxley a folosit termenul într-un sens mai larg și mai abstract. Huxley a identificat agnosticismul nu ca pe un crez, ci mai degrabă ca pe o metodă de cercetare sceptică, bazată pe dovezi.

În ultimii ani, literatura științifică care se ocupă de neuroștiințe și psihologie a folosit termenul „incognoscibil”. În literatura tehnică și de marketing, „agnostic” poate însemna și independență față de anumiți parametri, cum ar fi „agnostic de platformă” sau „agnostic hardware”.

Istorie

Augustin de Hipona , în prima scrisorilor sale ( Epistolae ), scrie că anumiți academicieni ai școlii platonice susțineau că „naturii umane i se refuză cunoașterea”, îndepărtându-se de credința Părinților Bisericii , exegeții creștini, unde în schimb se presupune, de asemenea, o cunoaștere sigură și adevărată, „pentru a-i conduce pe oameni înapoi să caute adevărul ... Fiecare, apoi, distras de acele argumente de la ceea ce era solid și inconștient, credea că deține ...” [14]

Poziția „agnostică” derivă în antichitate din Protagoras și ulterior din scepticism , care practica o suspendare similară, dar mai radicală a judecății în epistemologie , considerând că toate cunoștințele umane sunt întotdeauna îndoielnice și perfectibile. Cine declară existența unui zeu în același timp incognoscibilă, uneori nu este convins de existența sa, care se încadrează în unele definiții ale ateismului [15] [16] .

Agnosticii nu sunt neapărat indiferenți la problema credinței și la activitatea spirituală sau religioasă; mulți dintre cei care caută în mod activ o credință sau au îndoieli, dețin în esență o poziție agnostică, comparabilă cu îndoiala metodologică din filozofie . Dimpotrivă, unii atei, deși fundamental sceptici cu privire la existența unei entități superioare, cred rațional că, la fel cum existența sa nu poate fi demonstrată, nu poate fi negată.

Pozițiile agnostice au fost găsite în cultura occidentală încă din cele mai vechi timpuri, dar au fost adesea subiectul unor atacuri violente. Diogenes Laertius relatează că Protagora a fost alungat de atenieni și că cărțile sale au fost arse public după ce a scris:

„În jurul zeilor nu am nicio posibilitate să știu nici că sunt, fie că nu sunt. Există multe obstacole care ne împiedică să cunoaștem, atât obscuritatea subiectului, cât și concizia vieții umane ".

( citat în Diogenes Laertius, Viețile filosofilor , cartea IX, cap. VIII )

Poziția agnostică devine permanentă la diverși filosofi post-kantieni. Așa cum a demonstrat Immanuel Kant , în dialectica transcendentală a criticii rațiunii pure , motivul care pretinde că vorbește despre necondiționat, noumenonul, cade în contradicție, atât pentru a-și demonstra existența, cât și pentru a-l nega.

Gândirea hindusă

De-a lungul istoriei hinduismului a existat o puternică tradiție de speculație filosofică și scepticism.

Rig Veda are o viziune agnostică asupra întrebării fundamentale a modului în care au fost creați universul și zeii. Nāsadīya sūkta din capitolul al zecelea al Rig Veda spune:

„Cine știe cu adevărat? Cine o va proclama aici? De unde a fost produs? De unde a venit această creație? Zeii au venit mai târziu, odată cu crearea acestui univers. Cine știe de unde a venit atunci? "

( Nāsadīya sūkta , Rig Veda )

Hume, Kant și Kierkegaard

Aristotel [17] , Anselm [18] [19] , Thomas Aquinas [20] [21] și Descartes [22] au susținut că încercarea de a demonstra rațional existența lui Dumnezeu. „ Empirismul sceptic al lui David Hume , antinomiile lui Immanuel Kant și Filosofia existențială a lui Søren Kierkegaard i-a convins pe mulți filozofi de mai târziu să abandoneze aceste încercări, considerând imposibil să se construiască vreo dovadă inatacabilă a existenței sau inexistenței lui Dumnezeu.

În cartea sa din 1844, Philosophical Crumbs , Kierkegaard scrie: [23]

«Străinul acesta, să-l numim atunci Dumnezeu . Acest atribut, pe care i-l dăm, este doar un nume. Pentru a demonstra că acest necunoscut (Dumnezeu) există, inteligența se gândește cu greu la asta. Dacă Dumnezeu nu există, atunci este cu siguranță imposibil să-i dovedim existența; dar dacă există, este o prostie să vrei să o dovedești; întrucât tocmai în momentul în care încep demonstrația, deja mi-am asumat-o nu ca un lucru dubios - ceea ce cu siguranță nu ar putea fi o presupoziție - ci ca ceva deja pașnic, pentru că altfel nu aș fi început să o demonstrez, pentru că este ușor de înțeles că toate acestea ar fi imposibile dacă Dumnezeu nu ar exista. Dacă, pe de altă parte, expresia „a demonstra existența lui Dumnezeu” este menită să demonstreze că Necunoscutul care există este Dumnezeu, atunci mă exprim într-un mod nefericit, pentru că în acest fel nu simt nimic bun, mult mai puțină existență, dar dezvolt o determinare conceptuală. "

Hume a fost filosoful preferat al lui Huxley care l-a numit „prințul agnosticilor”. Diderot, într-o scrisoare către Sophie Volland [24] , relatează o vizită a lui Hume la baronul D'Holbach , descriind-o ca fiind un cuvânt pentru poziția pe care Huxley o va descrie ulterior ca agnosticismul nu părea să existe, sau cel puțin nu era în uz comun la toate.era.

- Prima dată când Hume a fost la masa baronului, el stătea lângă el. Nu știu de ce filosoful englez i-a arătat baronului că nu credea în atei, că nu văzuse niciodată. Baronul i-a spus: „Numărați câți suntem aici”. Avem optsprezece ani. Baronul a adăugat: „Nu este rău să poți număra cincisprezece simultan: ceilalți trei nu știu ce să creadă”.

Marea Britanie

Charles Darwin

Crescut într-un mediu religios, Charles Darwin (1809-1882) a studiat pentru a deveni preot anglican. În timp ce în cele din urmă s-a îndoit de părți ale credinței sale, Darwin a continuat să ajute în afacerile ecleziastice, evitând în același timp participarea la biserică. Darwin a susținut că ar fi „absurd să ne îndoim că un om poate fi un teist înflăcărat și un evoluționist”. Deși reticent cu privire la opiniile sale religioase, el a scris în 1879 că „nu am fost niciodată ateu în sensul de a nega existența unui Dumnezeu. - Cred că, în general ...„ agnostic ”ar fi cea mai corectă descriere a mea starea sufletească. "

Thomas Henry Huxley

Opiniile agnostice sunt la fel de vechi ca scepticismul filosofic , dar termenii agnosticism și agnostic au fost creați de Huxley (1825-1895) pentru a rezuma gândurile sale despre evoluțiile contemporane în metafizică despre „necondiționat” ( William Hamilton ) și „incognoscibil” ( Herbert Spencer ) . Deși Huxley a început să folosească termenul de "agnostic" în 1869, opiniile sale au prins contur cu ceva timp înainte de acea dată. Într-o scrisoare datată 23 septembrie 1860 către Charles Kingsley , Huxley a discutat pe larg opiniile sale:

«Nu spun și nu neg nemurirea omului. Nu văd niciun motiv să o cred, dar, pe de altă parte, nu am mijloace de respingere. Nu am obiecții a priori față de doctrină. Nici un om care are de-a face cu natura în fiecare zi și în fiecare oră nu poate intra în necazuri din cauza dificultăților apriorice. Dă-mi o astfel de dovadă care mă justifică să cred orice altceva și o voi crede. De ce nu ar trebui? Nu este pe jumătate la fel de minunat ca conservarea forței sau indestructibilitatea materiei ...

Nu este nevoie să-mi vorbiți despre analogii și probabilități. Știu la ce mă refer când spun că cred în legea pătratelor inverse și nu îmi voi odihni viața și speranțele pe credințe mai slabe ...

Că personalitatea mea este cel mai sigur lucru pe care îl știu poate fi adevărat. Dar încercarea de a concepe ceea ce este mă duce la simple subtilități verbale. Am umplut toată acea pleavă despre ego și non-ego, noumena și fenomene, și toate celelalte, de prea multe ori ca să nu știu că, încercând să se gândească și la aceste întrebări, intelectul uman se clatină imediat din profunzimea sa. "

Și din nou, către același corespondent, la 6 mai 1863:

«Nu am avut niciodată cea mai mică simpatie pentru motivele a priori împotriva ortodoxiei și, prin natură și disponibilitate, am cea mai mare antipatie posibilă pentru întreaga școală atea și necredincioasă. Totuși, știu că sunt, în ciuda mea, exact ceea ce creștinul ar numi și, din câte văd, el este îndreptățit să cheme, ateu și necredincios. Nu pot vedea o umbră sau un minim de dovadă că marea necunoscută care stă la baza fenomenului universului ne apare în relația unui Tată care ne iubește și care ne pasă de noi așa cum afirmă creștinismul. Deci, în ceea ce privește celelalte mari dogme creștine, nemurirea sufletului și starea viitoare de recompense și pedepse, ce obiecție posibilă pot eu - care este obligat să creadă în nemurirea a ceea ce numim Materie și Forță și într-un mod foarte inconfundabil starea actuală de recompense și pedepse pentru acțiunile noastre - au aceste doctrine? Dă-mi o scânteie de dovezi și sunt gata să-i prind din mers. "

Huxley a prezentat următoarea relatare a originii numelui agnostic pentru a descrie această atitudine:

„Când am ajuns la maturitate intelectuală și am început să mă întreb dacă sunt ateu, teist sau panteist; un materialist sau un idealist; Creștin sau liber gânditor; Am constatat că cu cât învățam și reflectam mai mult, cu atât răspunsul era mai puțin prompt; până când, în sfârșit, am ajuns la concluzia că nu aveam nici artă, nici părți cu niciuna dintre aceste denumiri, cu excepția ultimei. Singurul lucru asupra căruia au fost de acord majoritatea acestor oameni buni a fost singurul lucru pe care l-am diferit de ei. Erau destul de siguri că au atins o anumită „gnoză” - el rezolvase, mai mult sau mai puțin cu succes, problema existenței; în timp ce eram destul de sigur că nu o făcusem și aveam o credință puternică că problema era insolubilă. Și, cu Hume și Kant de partea mea, nu m-am putut gândi să fiu pretențios să țin de acea opinie ...

Așa că m-am gândit și am venit cu ceea ce credeam că este titlul potrivit de „agnostic”. Mi-a venit în minte ca un antitetic sugestiv la „gnosticul” istoriei bisericii, care a mărturisit că știe atât de multe despre lucrurile despre care nu știam. ... Spre marea mea satisfacție, termenul a luat. "

În 1889, Huxley a scris:

„Prin urmare, chiar dacă este, după cum cred, demonstrabil că nu avem cunoștințe reale despre paternitate sau despre data compunerii Evangheliilor, așa cum au venit la noi, și că nimic mai bun decât ipoteze mai mult sau mai puțin probabile pot au ajuns pe acest subiect.

William Stewart Ross

William Stewart Ross (1844-1906) a scris sub numele de Saladin. A fost asociat cu liberul gânditor victorian și cu organizația Uniunii Seculare Britanice. El a editat Revista seculară din 1882, care a fost redenumită ulterior Agnostic Journal and Eclectic Review și închisă în 1907. Ross a susținut agnosticismul spre deosebire de ateismul lui Charles Bradlaugh ca explorare spirituală deschisă. În De ce sunt agnostic (1889) el afirmă că agnosticismul este „opusul ateismului”.

Bertrand Russell

Bertrand Russell (1872-1970) a publicat o declarație clasică a agnosticismului în De ce nu sunt creștin în 1927. Își invită cititorii să „stea singuri și să privească lumea cu corectitudine și inteligență liberă”.

În 1939, Russell a ținut o prelegere despre existența și natura lui Dumnezeu în care s-a numit ateu:

„Existența și natura lui Dumnezeu sunt un subiect despre care pot discuta doar pe jumătate. Dacă se ajunge la o concluzie negativă cu privire la prima parte a întrebării, a doua parte a întrebării nu apare; iar poziția mea, după cum probabil ați ghicit, este negativă în privința acestui subiect. "

Cu toate acestea, mai târziu în aceeași prelegere, discutând concepte moderne non-antropomorfe ale lui Dumnezeu, Russell afirmă:

„Cred că acest tip de Dumnezeu nu este unul care să poată fi dovedit greșit, așa cum cred că poate fi atotputernicul și binevoitorul creator”.

În pamfletul lui Russell din 1947, Sunt un ateu sau un agnostic? (subtitrat O pledoarie pentru toleranță în fața noilor dogme ), se gândește la întrebarea cum să vă definiți:

„Ca filosof, dacă aș vorbi cu un public pur filosofic, ar trebui să spun că ar trebui să mă descriu ca pe un agnostic, deoarece nu cred că există un argument concludent prin care să poată fi dovedit că nu există Dumnezeu Pe de altă parte, dacă vreau să transmit impresia corectă omului obișnuit de pe stradă, cred că ar trebui să spun că sunt ateu, pentru că atunci când spun că nu pot dovedi că nu există Dumnezeu, ar trebui să adaugă că nu pot dovedi că nu există zei homerici ".

În eseul său din 1953, Ce este un agnostic? Russell afirmă apoi:

„Un agnostic crede că este imposibil să se cunoască adevărul în chestiuni precum Dumnezeu și viața viitoare cu care se referă creștinismul și alte religii. Sau, dacă nu imposibil, cel puțin imposibil în prezent.

Sunt agnosticii atei?

Nu. Un ateu, ca un creștin, susține că putem ști dacă există sau nu un Dumnezeu. Creștinul susține că putem ști că există un Dumnezeu; ateul, pe care îl putem cunoaște, nu este acolo. Agnosticul suspendă hotărârea, afirmând că nu există suficiente motive pentru afirmare sau respingere. "

Mai târziu în eseu, Russell adaugă:

„Cred că dacă aș fi auzit o voce din cer care ar fi prezis tot ce mi se va întâmpla în următoarele douăzeci și patru de ore, inclusiv evenimente care ar fi părut extrem de improbabile și, dacă toate aceste evenimente s-ar fi produs, poate aș putea să fii cel puțin convins de existența unei inteligențe supraomenești ".

Leslie Weatherhead

În 1965, teologul creștin Leslie Weatherhead (1893-1976) a publicat The Christian Agnostic , în care a argumentat:

„... mulți agnostici care mărturisesc sunt mai aproape de credința în adevăratul Dumnezeu decât mulți călugăriști convenționali care cred într-un corp care nu există și care îl înțeleg greșit pe Dumnezeu”.

Tipuri de agnosticism

Agnosticism puternic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Agnosticism puternic .

Un agnosticism puternic este punctul de vedere conform căruia problema existenței sau inexistenței unei zeități sau a unei zeități și a naturii realității ultime este de necunoscut datorită incapacității noastre naturale de a verifica orice experiență cu orice altceva decât o altă experiență subiectivă. Un agnostic puternic ar spune: „Nu pot să știu dacă există sau nu o zeitate și nici tu nu poți.”

Agnosticism slab

Agnosticismul slab este ideea că existența sau inexistența unei zeități este în prezent necunoscută, dar nu neapărat de necunoscut; prin urmare, judecata va fi reținută până când vor exista probe, dacă există. Un agnostic slab ar spune: „Nu știu dacă există divinități (religii) sau nu, dar poate într-o zi, dacă există dovezi, aș putea crede într-o religie”.

Agnosticism apatic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: apateismul .

Opinia că nicio dezbatere nu poate dovedi sau infirma existența uneia sau mai multor zeități și dacă există una sau mai multe zeități, nu pare să-i pese de soarta oamenilor. Prin urmare, existența lor are un impact redus sau deloc asupra afacerilor umane personale și ar trebui să fie de puțin interes.

Notă

  1. ^ Agnostic: Definiție și semnificație a Agnostic - Dicționar italian - Corriere.it , pe dictionare.corriere.it . Adus la 13 februarie 2019 .
  2. ^ agnòstico în Vocabulary - Treccani , pe www.treccani.it . Adus la 13 februarie 2019 (arhivat din original la 21 octombrie 2018) .
  3. ^ agnosticism în Enciclopedia Treccani , pe www.treccani.it . Adus la 13 februarie 2019 (arhivat din original la 13 octombrie 2018) .
  4. ^ Agnosticism în vocabular - Treccani , pe www.treccani.it . Adus la 13 februarie 2019 (Arhivat din original la 17 octombrie 2018) .
  5. ^ AGNOSTICISM în „Enciclopedia Italiana” , pe www.treccani.it . Adus la 13 februarie 2019 (arhivat din original la 8 mai 2018) .
  6. ^ Thomas Huxley, "Agnosticism: A Symposium" , The Agnostic Annual. 1884
  7. ^ Thomas Huxley, „Agnosticism și creștinism” , Eseuri colecționate V , 1899
  8. ^ Thomas Huxley, „Agnosticism” , Eseuri colecționate V , 1889
  9. ^ Thomas Henry Huxley, Agnosticism , în The Popular Science Monthly , vol. 34, nr. 46, New York, D. Appleton & Company , aprilie 1889, p. 768. Textul articolului este disponibil pe Wikisource aici.
  10. ^ Richard Dawkins, The God Delusion , Houghton Mifflin Harcourt, 16 ianuarie 2008, pp. 72–, ISBN 0-547-34866-5 .
  11. ^ "Agnosticism". În Edward Craig (ed.), Routledge Encyclopedia of Philosophy . Taylor & Francis, 1998.
  12. ^ GH Smith, Ateismul: Cazul împotriva lui Dumnezeu , Amherst, Prometheus Books, 1989.
  13. ^ Robin Le Poidevin, Agnosticism. A Very Short Introduction , New York, Oxford University Press, 2010, pp. 18-23.
  14. ^ Augustin de Hipona, Scrisoare către Hermogenian din 386 sau 387.
  15. ^ [1] sm ateism [din fr. athéisme, der. de athée „ateu”]. - În general, a nu crede în existența lui Dumnezeu sau a oricărei alte divinități, din cauza agnosticismului, scepticismului sau indiferenței religioase; termenul, spec. în trecut, se făcea referire la atitudinea de gândire și viață a celor care nu aderau la credințele religioase sau la filosofia oficială a comunității lor și era adesea confundată cu materialismul, panteismul, epicurianismul.
  16. ^ [2] a: o lipsă de credință sau o puternică neîncredere în existența unui zeu sau a oricărui zeu b: o poziție filozofică sau religioasă caracterizată prin necredință în existența unui zeu sau a oricărui zeu
  17. ^ Aristotel despre existența lui Dumnezeu , la logicmuseum.com . Adus pe 9 februarie 2014 (arhivat din original la 29 iunie 2014) .
  18. ^ Află despre trecut , la sourcebooks.fordham.edu, Fordham.edu. Adus pe 9 februarie 2014 ( arhivat pe 29 iunie 2014) .
  19. ^ Williams, Thomas, Saint Anselm , în Stanford Encyclopedia of Philosophy , primăvara 2013, 2013. Accesat la 29 iunie 2014 ( arhivat la 29 iunie 2014) .
  20. ^ Află despre trecut , la sourcebooks.fordham.edu, Fordham.edu. Adus pe 9 februarie 2014 ( arhivat pe 29 iunie 2014) .
  21. ^ Joseph Owens, Saint Thomas Aquinas on the Existence of God: The Collected Papers of Joseph Owens , SUNY Press, 1980, ISBN 978-0-87395-401-3 .
  22. ^ Dovada lui Descartes pentru existența lui Dumnezeu , pe oregonstate.edu . Adus pe 9 februarie 2014 (arhivat din original la 29 iunie 2014) .
  23. ^ S. Kierkegaard, The great philosophical and theological works , Milan, Bompiani, 2013, p. 643
  24. ^ Scrisoare din 6 octombrie 1765 în Diderot, Lettres à Sophie Volland , editată de André Babelon, Paris, Gallimard, 1938, p. 77.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 18714 · LCCN (RO) sh85002231 · GND (DE) 4141626-0 · BNF (FR) cb11963403z (data) · BNE (ES) XX524721 (data) · NDL (RO, JA) 00577581
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Agnosticismo&oldid=120792440 ”