Agoghé

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Gimnopediile erau sărbători religioase și de rezistență pentru tinerii spartani .

Agoghé (în greacă veche : ἀγωγή ) a fost un regim riguros de educație și formare bazat pe disciplină și ascultare la care era supus fiecare cetățean spartan , inclusiv cele două dinastii regale ( Agiadi și Euripontidi ), de la vârsta de 7 ani. Acesta a inclus separarea de familie , cultivarea loialității grupului, instruirea pentru război și practica militară , vânătoare , dans și pregătirea pentru societate și activitate civilă.

Termenul „agoghé”, tradus literal prin „conduită / gestionare”, este un cuvânt aplicat mai tradițional creșterii animalelor. Supervizorul pe tot parcursul perioadei de instruire a fost o figură proeminentă în societatea spartană care în literatura greacă se numește paidonómos [1] : literalmente un „băiat păstor”. Conform tradiției transmise din cele mai vechi izvoare, acest tip de educație a fost introdus de legiuitorul spartan semi-mitic Licurg .

Agoghé era deosebit de deosebit pentru că era o educație colectivă obligatorie organizată și împărtășită de oraș. Acest tip de instruire era esențial pentru a avea acces la cetățenia deplină, iar adolescenții care nu s-au supus acestui regim nu puteau avea nici acces la corpurile de elită, nici la sistemul judiciar, precum și la toate celelalte drepturi civile.

Scopul sistemului era de a produce bărbați roboti din punct de vedere fizic și moral pentru a servi în armata spartană. Acești oameni, odată ce au devenit homòioi , și-ar fi luat locul în falang , formând astfel „zidurile Spartei”: de fapt, orașul, până la domnia lui Archidamo IV, nu avea ziduri. [2]

Structura

Părinții au trebuit să prezinte nou-născuților la lesche , unde stăteau cei mai în vârstă și mai onorabili cetățeni. Aceștia i-au examinat pe copii și dacă au fost de acord că au o structură puternică și solidă, au ordonat să fie crescuți și să li se atribuie un klêros (κλῆρος) sau un teren. Pe de altă parte, atunci când nou-născuții s-au dovedit a fi deformați sau malformați și dacă dezvoltarea sănătoasă părea imposibilă de la început, în opinia că supraviețuirea copiilor înșiși nu ar fi profitabilă nici pentru ei, nici pentru oraș, au fost abandonați într-un loc numit Apothete, o râpă la Taygetos .

Cei care au trecut de selecție au fost imediat obișnuiți de asistentele lor să crească fără benzi pentru a-și face corpul rezistent și capabil să se miște liber. Când un băiat și-a terminat al șaptelea an, a fost plasat sub autoritatea payonómos (παιδονόμος), însărcinat cu supravegherea educației sale.

Ciclul Agoghé, conform lui Henri-Irénée Marrou [3]
de la 8 la 11 ani, băiat, băiat Ρωβίδας / rōbídas (adică necunoscut)
προμικκιζόμενος / promikkizómenos (copil)
μικκι (χι) ζόμενος / mikki (chi) zómenos (băiat)
πρόπαις / própais (pre-băiat)
de la 12 la 15 ani, băiat, băiat πρατοπάμπαις / pratopámpaïs (băiatul din primul an)
άτροπάμπαις / atropámpaïs (băiatul al doilea an)
μελλείρην / melleírēn (viitorul irén)
μελλείρην / melleírēn (același, anul 2)
de la 16 la 20 de ani, irén εíρήν / eirēn I an, sau σιδεύνας sideúnas (necunoscut)
II an εíρήν
Al III-lea an εíρήν
IV an εíρήν
πρωτείρας / prōteĩras prime-irén

De vreme ce băieții erau înstrăinați de familie, ei trăiau în grupuri (ἀγέλαι, turme) sub un băiețel mai în vârstă. Acești mastigófori , purtători de bici, erau numiți de băieți înșiși, dar erau supuși stăpânului și aveau datoria să pună în aplicare pedepsele dacă nu reușeau să disciplineze sau să asculte. Salariul nu avea o stare servilă, așa cum a fost cazul stăpânilor tuturor celorlalte orașe din Grecia, ci mai degrabă erau printre cei mai onorabili cetățeni, deoarece trebuiau să fie figuri de referință capabile să trezească respect în rândul studenților. În ciuda cifrei payónomos-ului , orice cetățean avea dreptul să aplice pedepse copiilor dacă situația o impunea. Au fost încurajați să-și dea loialitatea mai degrabă grupului decât familiilor lor; chiar și atunci când erau căsătoriți, nu puteau lua masa cu soțiile cel puțin până la vârsta de 25 de ani.

Scrierea și artele în general nu meritau prea multă atenție și erau predate de maeștri de calibru scăzut, rareori menționați. Educația a fost bazată pe disciplină, viață grea și emulație. Țările au primit o singură mantie pentru anotimpurile întregului an, au mers desculți. Au fost hrăniți prost și se aștepta să fure alimente; dacă erau prinși în flagrant, erau aspru pedepsiți, nu atât pentru furt, ci pentru slaba abilitate arătată în a fi surprinși.

În timpul adolescenței, băieții nu se puteau spăla decât de câteva ori pe an, își radeau părul și neglijau complet aspectul exterior, apoi inversau complet această tendință odată ce această fază a fost depășită și, mai ales în vremuri de război, când agoghele scădeau prin ritm și intensitate, era necesară o îngrijire extremă a aspectului cuiva.

Vârsta ulterioară identificabilă cu vârsta de 16 ani a fost dominată de emulație: eforii au selectat trei hipagrétai , care la rândul lor au ales 100 de războinici, motivându-și în detaliu alegerea, care toți împreună vor merge să formeze garda regală a celor 300 de hippei . A deveni parte a acestui cerc a fost una dintre cele mai înalte ambiții ale fiecărui spartan și a generat un climat de competiție internă pe care Plutarh l-a definit drept „cel mai drag zeilor și cel mai util orașului”.

S-a practicat o formă de pederastie instituționalizată spartană , considerată de unii istorici antici ca fiind de natură castă și despre care spartanii nu au vorbit niciodată prea bine; războinicii mai în vârstă, de fapt, au menținut relații pe termen lung cu tinerii, dar aparent doar cu scopuri pedagogice. De fapt, ar fi fost condamnat pe oricine dorise doar trupul unui băiat, făcându-l astfel nepotrivit. Băiatului îi revenea să solicite relația, care era considerată importantă pentru transmiterea cunoștințelor și asigurarea loialității pe câmpul de luptă . Dedicarea pentru acest cult a fost confirmată prin faptul că, atunci când au făcut un sacrificiu zeilor înainte de o bătălie, spartanii au sacrificat zeul iubirii, Eros .

La vârsta de 18 ani, după agoghé, cei mai promițători tineri din Spartiate au participat la Krypteia , o organizație care și-a testat în continuare abilitățile, forțând noii inițiați să trăiască pe teritoriul orașului fără a fi identificați de nimeni și întărite ascultarea populației de sclavi a eloților , încurajând tinerii să caute și să omoare sclavi într-o anumită zi a anului. [4]

După ce a atins cetățenia deplină , fiecare băiat a fost introdus de erastés, iubitul său, în syssìtia , mesele colective zilnice, considerate ca o oportunitate importantă de a participa la experiențele bătrânilor.

Odată ce antrenamentul este terminat, hòmoioi sunt obligați să îndeplinească serviciul militar până la vârsta de 60 de ani și să continue să practice războiul chiar și într-o perioadă de pace.

Evoluţie

Nu este ușor să evaluezi fazele interne ale agogei. Un anumit declin a început să devină vizibil de la începutul secolului al V-lea [5] , ducând la atenuarea rigorilor procesului de instruire în secolul al treilea [5] , probabil și din cauza declinului demografic evident care a avut loc. De fapt, severitatea procesului de selecție s-a dovedit a fi contraproductivă, atât de mult încât, în secolul al III-lea, numărul locuitorilor a scăzut la doar câteva sute.

Regele Cleomenes III în 227 î.Hr. a restabilit obligația instituțională a agoghé-ului, care căzuse de mult în declin [6] [7] : a fost menținută până în 222 î.Hr. , anul înfrângerii Sellasiei și al căderii Spartei.

Educația fetelor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Femeile din Sparta antică .

Fetele aveau, de asemenea, o formă de educație de stat care includea dansul , gimnastica și alte sporturi . Scopul a fost asemănător cu cel al agoghé-ului, în sensul că a făcut ca femeile spartane să fie cele mai atractive din punct de vedere fizic din toată Grecia și să le permită să nască copii sănătoși și viguroși. Trăsături precum harul și cultura au fost privite cu vederea, în favoarea cumpătării fizice și a dreptății morale. Ca și în cazul băieților, creșterea fetelor ar putea include o relație homosexuală cu o femeie mai în vârstă. [8]

Femeile spartane purtau peplos-urile antice (πέπλος) deschise pe o parte, ceea ce uneori a stârnit batjocura altor greci, care le numeau phainomeride, (φαινομηρίδες), „coapsa”. În ceremoniile religioase și în timpul exercițiilor fizice, fetele și femeile erau goale ca băieții și bărbații. [9]

Notă

  1. ^ Xenofon .
  2. ^ Pausanias, Periegesi of Greece , 1, 13, 6
  3. ^ Marrou .
  4. ^ Plutarh 28
  5. ^ a b Plutarh .
  6. ^ Plutarh, Cleomenes , 10-11
  7. ^ Lefèvre , p. 326 .
  8. ^ Plutarh , 18
  9. ^ Pomeroy , p. 34 .

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare

linkuri externe