Agostinho da Silva

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă îl cauți pe fotbalistul din Timorul de Est, vezi Agostinho da Silva Araujo .
Agostinho da Silva

George Agostinho Baptista da Silva , cunoscut sub numele de Agostinho da Silva ( Porto , 13 februarie 1906 - Lisabona , 3 aprilie 1994 ) a fost un filosof portughez , cunoscut și ca poet și eseist.

Biografie

Născut la Porto în 1906 [1] , Agostinho da Silva a trăit o parte din copilărie în Barca d'Alva și și-a finalizat studiile liceale, din nou în orașul natal, în 1924. A absolvit filologia clasică la Universitatea din Porto în 1928 și și-a obținut doctoratul în anul următor.

În 1926 a început să colaboreze cu revista de literatură, filozofie și cultură A Águia , fondată de Teixeira de Pascoaes și pe ale cărei pagini, în 1912, deja debutase Fernando Pessoa . În 1928, a început colaborarea cu o altă revistă portugheză importantă, Seara Nova .

Din 1931 până în 1933 a studiat la Sorbona din Paris și din 1935 până în 1936 a locuit la Madrid , pentru a se întoarce din nou în Portugalia în iminența războiului civil spaniol .

În 1939 a creat Núcleo Pedagógico Antero de Quental , iar în 1940 a publicat seria populară de broșuri intitulate Iniciação: cadernos de informação cultural [2] , care indica divergența sa de programul educațional al Statului Novo al dictatorului fascist António de Oliveira Salazar . În această perioadă publică scrierile filosofice Conversação com Diotima e Considerações.

În 1943 a fost arestat de PVDE (denumit mai târziu PIDE ), poliția politică a Statului Novo, al cărui guvern Agostinho da Silva se trezise deja în dezacord în 1935, fiind deja înlăturat, în acel an, de o funcție didactică într-un liceu din Aveiro .

În 1944, având în vedere condiția sa de opoziție și izolare față de regim, se autoexilează în America de Sud și apoi se stabilește în Brazilia , unde va locui din 1947 până în 1969, anul morții lui Salazar și înlocuirea acestuia din urmă cu Marcelo Caetano. , care a coincis cu o anumită deschidere politică și culturală în cadrul Statului Novo.

Una dintre cele mai importante lucrări filosofice ale sale a fost publicată în 1945: Sete cartas a um jovem filósofo .

În anii din Brazilia, Agostinho da Silva este profesor universitar de filosofie , colaborează cu intelectualii brazilieni Dora și Vicente Ferreira da Silva , cu scriitorul și gânditorul portughez Jaime Cortesão , fondează sau contribuie la înființarea mai multor universități braziliene și colaborează în domeniu de politică străină cu guvernul lui Jânio Quadros .

Odată întors în Portugalia, el continuă să publice scrieri filosofice, poetice [3] și alte eseuri. În plus, predă la mai multe universități portugheze și devine consultant pentru importante organisme culturale precum Institutul de limbă și cultură portugheză (numit mai târziu Instituto Camões ).

A murit la Lisabona în 1994, la vârsta de optzeci și opt de ani.

Reprezentarea lui Agostinho da Silva la stația de metrou Lisabona

Gând

Agostinho da Silva este unul dintre cei mai cunoscuți autori ai istoriei filozofiei portugheze din secolul al XX-lea. [4] [5] Cele trei linii ale gândirii sale sunt cea pedagogico-educativă, cea etico-politică și cea filosofico-spirituală.

Definit drept „mistic raționalist” [6] , Agostinho da Silva plasează adesea în centrul reflecțiilor sale, în special în ultimele decenii ale vieții sale, o idee despre Dumnezeu ca transcendent și imanent în același timp, determinist și în același timp „promotor al libertății” [7] . Rețineți utilizarea aparentului paradox, folosit frecvent de autor ca instrument pedagogico-maieutic, cu scopul de a conduce elevul, interlocutorul sau cititorul să dezvolte o înțelegere mai autentică, care s-ar putea deschide la valoarea contemplației și intuiţie.

Gândul [8] filosofului portughez se deplasează uneori de la coordonatele creștine pentru a dezvolta apoi o viziune personală în care, pe lângă convergerea reflecțiilor sale asupra gândirii și filozofiei portugheze (în special platonice , neoplatonice , Spinoza și Hegel ), învățăturile din sunt acceptate, apreciate și reinterpretate și alte religii și moduri de înțelepciune, inclusiv taoismul , budismul și islamul .

Profund orientat către un sentiment religios și spiritual ecumenic , el s-a gândit la istoria, filozofia și cultura Portugaliei și a popoarelor lusofone într-o perspectivă care urmărea să reinterpreteze și să universalizeze unele elemente clasice sau particulare ale aceleiași culturi, citindu-le într-o formă simbolică. și, în anumite privințe, vizionar, deși ancorându-se la studiile filologiei clasice și la categoriile istoriei filozofiei și literaturii.

Elementele spirituale și milenare ale culturii portugheze ocupă o centralitate neîndoielnică în gândirea lui Agostinho da Silva, în special două: cultul popular numit Cultul Duhului Sfânt , datând de pe vremea regelui Dionisie (sec. XIII-XIV) și având rădăcini în gândul lui Ioachim din Fiore ; al cincilea imperiu , o credință milenară portugheză conform căreia filosoful de Porto reinterpretează inserându-se într-o tradiție care îl leagă de gânditori lusitani importanți precum António Vieira și Fernando Pessoa , [9] cărora Agostinho da Silva i-a dedicat un studiu intitulat Um Fernando Pessoa în 1959 .

Epoca Duhului Sfânt sau al Cincilea Imperiu este configurată în Agostinho da Silva ca o viitoare și așteptată Era universală și ecumenică, a „spiritualității emancipatoare a conștiinței”, a coexistenței egalitare și a „dialogului cuprinzător și frățesc între religii și culturi” [10]. . Potrivit autorului, națiunile și culturile lusofone au un rol specific mediator și simbolic în procesul de abordare sau atingere a acestui tip de Epocă de Aur vestită.

Vegetarian [11] și implicat activ în punerea în aplicare a inițiativelor educaționale majore, cum ar fi fondarea universităților și a centrelor de studii din Brazilia și Portugalia, Agostinho da Silva a considerat practica și acțiunea transformatoare a societății ca elemente constitutive ale vieții filosofice.

Gândirea și lucrările sale, din care ies întrebări și propuneri cu privire la un viitor diferit și mai bun pentru omenire în fața decadenței și crizelor contemporane, au lăsat urme în cultura portugheză [9] și braziliană [12] . Mai ales în cercurile filosofice și educaționale, interesul pentru Agostinho da Silva continuă să fie prezent în rândul noilor generații de cercetători, chiar și cei care nu provin din lumea lusofonă, la începutul secolului XXI [10] .

Principalele lucrări

  • 1929 - Sentido histórico das civilizações clássicas
  • 1930 - A religião grega
  • 1934 - Glosas
  • 1944 - Conversația cu Diotima
  • 1945 - Sete cartas a um jovem filósofo
  • 1945 - Diário de Alcestes
  • 1945 - Moisés și alte páginas bíblicas
  • 1957 - Reflexão à margem din literatura portugheză
  • 1959 - Um Fernando Pessoa
  • 1960 - Ca aproximações
  • 1989 - Educação de Portugal

Notă

  1. ^ Datele biografice sunt preluate din biografia lui Agostinho da Silva de Cândido Franco (vezi Bibliografia)
  2. ^ Copie arhivată , la agostinhodasilva.pt . Adus la 15 februarie 2016 (arhivat din original la 23 februarie 2016) .
  3. ^ Agostinho da Silva, Uns poemas de Agostinho da Silva , Lisboa, Ulmeiro, 1989.
  4. ^ Despre elementele gândirii lui Agostinho da Silva, care sunt menționate în această secțiune ca introducere sintetică și panoramică, vezi volumele Borges, Calafate, Valente Pinto, Quadros și Epifânio citate în Bibliografie.
  5. ^ Filosofia Portuguesa , pe cvc.instituto-camoes.pt . Adus pe 12 februarie 2016 .
  6. ^ Romana Valente Pinto, O esențială despre Agostinho da Silva , Lisboa, INCM, 2006, p. 66.
  7. ^ Romana Valente Pinto, O esențială despre Agostinho da Silva , Lisboa, INCM, 2006, p. 72.
  8. ^ Agostinho da Silva , pe cvc.instituto-camoes.pt . Adus pe 12 februarie 2016 .
  9. ^ a b Paulo Borges, Uma visão armilar do mundo. A vocação universal de Portugal em Luís de Camões, Father António Vieira, Teixeira de Pascoaes, Fernando Pessoa and Agostinho da Silva , Lisboa, Verbo, 2010.
  10. ^ a b Text publicat de Comisia științifică a Colóquio Internacional "Agostinho da Silva: Pensador Universal do Tempo Presente" - 2016 , pe coloquioagostinhodasilva.wordpress.com . Adus pe 12 februarie 2016 .
  11. ^ Comemorações do Centenário de Agostinho da Silva , on arquivo.ese.ips.pt . Adus la 12 februarie 2016 (arhivat din original la 24 aprilie 2012) .
  12. ^ Amândio Silva și Pedro Agostinho, Presença de Agostinho da Silva no Brasil , Rio de Janeiro, Casa de Rui Barbosa, Ministério da Cultura, 2007.

Bibliografie

  • Borges, Paulo , Uma visão armilar do mundo. A vocação universal de Portugal em Luís de Camões, Father António Vieira, Teixeira de Pascoaes, Fernando Pessoa and Agostinho da Silva , Lisboa, Verbo, 2010.
  • Calafate, Pedro, História do Pensamento Filosófico Português , vol. V, t. 2, Lisboa, Caminho, 2000.
  • Cândido Franco, António, O estranhíssimo colossus: a biography of Agostinho da Silva , Lisboa, Quetzal, 2015.
  • Epifânio, Renato, Agostinho da Silva: pensador do mundo a haver , pref. Paulo Borges, Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2006.
  • Quadros, António , Introdução à Filosofia da História , Lisboa, Verbo, 1982.
  • Silva, Agostinho da, Uma Antologia Temática și Cronológica , ed. Paulo Borges, Lisboa, Âncora, 2016.
  • Silva, Agostinho da, Ensaios sobre culture and literatura from Portugal and Brazil , Lisboa, Círculo de Leitores, 2002.
  • Silva, Agostinho da, Textos și Ensaios Filosóficos , 2 vol., Ed. Paulo Borges, Lisboa, Círculo de Leitores, 2001.
  • Valente Pinto, Romana, O esențială despre Agostinho da Silva , Lisboa, INCM, 2006.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 115 592 249 · ISNI (EN) 0000 0001 2148 4858 · LCCN (EN) n81147642 · GND (DE) 119 323 168 · BNF (FR) cb137415247 (dată) · BNE (ES) XX1786108 (dată) · WorldCat Identități (EN) lccn-n81147642