Agostino Pertusi

Agostino Pertusi

Agostino Pertusi ( Piacenza , 19 aprilie 1918 - Milano , 25 ianuarie 1979 ) a fost un filolog italian clasic și academic , bizantin și specialist în literatura greacă clasică și istorie bizantină , profesor de literatură greacă și filologie bizantină la Universitatea Catolică a Inimii Sacre .

Biografie

Agostino Pertusi s-a născut la Piacenza în 1918, din Ugo și Giovanna Bassoli; bunicul său matern, Gaetano, a fost colaboratorul și violonistul lui Verdi . Familia, care i-a transmis curând un interes pentru artă și literatură, ^[1] s-a mutat la Milano în 1921 și Pertusi a finalizat întreaga perioadă de instruire în capitală, urmând Universitatea Catolică a Inimii Sacre, unde a fost elev al Cărturar grec Raffaele Cantarella (1898-1977).

Pertusi a absolvit filologia bizantină în 1941, discutând o teză despre traducerile din latină în cultura bizantină din secolele V-XV. Lucrarea era deja indicativă a dorinței savantului de a efectua cercetări istorice prin analiza contactelor culturale, religioase și civile dintre Italia și Bizanț. ^[2] A ocupat funcția de asistent voluntar de filologie bizantină în anul universitar 1945/6, la aceeași universitate din Milano unde și-a desfășurat cariera profesională. A câștigat concursul pentru predare în școala secundară din Macerata în 1949 și imediat după aceea a ales să finalizeze un an de specializare în Belgia; a mers, așadar, la Universitatea Liberă din Bruxelles, urmând cursurile bizantinistului Henri Grégoire (1881-1964). Revenit la Milano în 1951, a fost lector de limbă greacă în anii universitari dintre 1951 și 1954, responsabil de filologie bizantină în anul 1954/5, titular al aceleiași discipline din 1955 și profesor titular din 1958 până în 1973, transferând poziția de anul trecut la catedra de literatură greacă. A fost decan al Facultății de Litere și Filosofie în anii universitari 1968-1971 și din 1971 a fost și director al Institutului de filologie clasică. ^[3]

A colaborat cu Fundația „Giorgio Cini”, pentru care a condus Institutul de la Veneția și de Est și a înființat secțiunea bizantină și Veneto-Estică a bibliotecii Institutului. În acest context, începând din 1963 a ocupat și funcția de Director al revistei Studi Veneziani . De asemenea, a fost director al Institutului de Istorie a Societății și a Statului venețian , din 1964 până la moartea sa. Pertusi a fost un membru efectiv al consiliului de administrație al Centrului italian de studii asupra Înaltului Ev Mediu din Spoleto și al Institutului Istoric Italian pentru Evul Mediu din Roma. Din 1969 a ocupat funcția de vicepreședinte al „Association Internationale des Études du Sud-Est Européen”, pentru care a fost și secretar general doi ani mai târziu. Tot în 1971 a preluat secretariatul general al „ Association Internationale des Études Byzantines ”, funcție pe care a ocupat-o până în 1976, când a devenit vicepreședinte al aceleiași asociații. ^[4] Participarea la activități instituționale, didactice și de reîmprospătare a rămas pentru el o oportunitate primară de a stimula cercetările sale până în ultimii ani ai vieții sale; de la al XIII-lea Congres Internațional de Studii Bizantine din Oxford, în 1966, a colaborat pentru crearea Corpus Fontium Historiae Byzantinae (CFHB), o colecție de autori de istorie bizantină din secolele al IV-lea și al XV-lea, editată și comentată în conformitate cu criteriile stabilite de promotorul, Association Internationale des Études Byzantines . În 1968, Asociația a publicat un buletin care a prezentat punctele de îndrumare ale Corpusului, care sunt valabile și astăzi: lucrările trebuiau să fie ediții critice noi, cu o introducere asupra istoriei textuale și traducerea într-o limbă modernă și, în plus, fiecare volum trebuia să fie însoțit de un aparat de indici. În același an, Pertusi a prezentat o primă broșură referitoare la starea lucrărilor colecției ecdotice.

În ultimul an al vieții sale, savantul a lucrat pentru a prezenta un rezumat al cercetărilor sale la un seminar la Dumbarton Oaks din Washington. Boala l-a împiedicat să ajungă la sediul american, dar scrierile sale au fost publicate în Dumbarton Oaks Papers . ^{[5] A} dispărut la Milano în 1979, lovit de o boală pulmonară incurabilă. ^[6]

Activitate de cercetare

Producția științifică a lui Agostino Pertusi este articulată și variază ca teme; include monografii și ediții critice atât ale literaturii grecești, cât și ale istoriei bizantine.

Numeroase eseuri critice au apărut în principalele reviste istorice. Nu lipsesc recenziile marilor contribuții ale istoriei bizantine din timpul său, fără a neglija vocile enciclopedice și profilurile critice prosopografice ale autorilor și umaniștilor antici. Savantul s-a ocupat de societatea civilă și ecleziastică, de relația dintre literatura latină și literatura greco-bizantină, istoria instituțională și istoria mentalității. În lema dedicată în mod special civilizației bizantine pentru apendicele (1938-1948) al Enciclopediei italiene , Pertusi a subliniat dinamismul studiilor privind o disciplină pe care a definit-o ca fiind evoluată în diferitele sale aspecte artistice și în complexitatea manifestărilor sale, instituții și istoria sa . Vocea sa a răspuns astfel definiției lui Giorgio Pasquali pentru Enciclopedia însăși în 1930: Pasquali a evaluat de fapt cultura bizantină ca un complex de valori estetice, caracterizat mai ales de o imobilitate marcată, în special filologul a obiectat absenței personalității literaturii bizantine. și i-a criticat devotamentul excesiv față de tradiția trecută. ^[7]

Pentru seria dedicată artei clasice și orientale antice a aceleiași Enciclopedii , Pertusi a creat și intrările prosopografice referitoare la Apollonio Rodio , Diogenes Laertius , Luciano și Paolino . ^[8] În continuitate cu aceste cercetări, destinate unor personalități istorice importante, Pertusi a studiat cariera călugărului calabrean Leonzio Pilato (sec. XIV), a examinat scrierile sale și a identificat autografele din două manuscrise ale tragediilor lui Euripide (Laurenz. XXXI, 10 ; Sf. Marcu 226). Pe baza acestei cercetări, el a reușit să recunoască mâna lui Leontius și în două codici ai Bibliotecii Marciana din Veneția, care conțin Iliada și Odiseea (Marc. Gr. IX, 2/29). ^[9] Prin această analiză, savantul a reușit să aprofundeze averea Greciei clasice și tradiția scolastică bizantină din Petrarca și Boccaccio .

Interesul lui Agostino Pertusi pentru gândirea politică și socială a Imperiului se referă la studiul istoriei și mentalității instituționale, în special în epoca Justiniană, despre care a examinat concepția teocratică ca fundament al autorității imperiale, reconsiderând toate mărturiile principale și cele anterioare. doctrine în sprijinul „imitației lui Dumnezeu”, potrivit cărora basileus ar fi îndrumat cosmosul prin mandat divin și, prin urmare, și-ar fi asumat în sine autoritatea civilă și religioasă deplină. ^[10] În analiza lucrărilor dedicate politicii bizantine, savantul a luat în considerare importanța artei strategice în aceasta și acest lucru l-a determinat să investigheze cu atenție structura administrativă a Imperiului Bizantin și, în consecință, în articularea armatei; el a îndreptat astfel o atenție deosebită asupra provinciilor și asupra originii „temelor” bizantine, care a dat naștere ediției (1952) a tratatului lui Constantin Porfirogenit (secolul al X-lea) intitulat De Thematibus . La doi ani după această publicație, a urmat un eseu care a contribuit la definirea în continuare a conceptului de „temă”, inițial o unitate administrativă și militară, apoi doar una militară, cu funcție strategică. În eseul, care a apărut în Aevum și intitulat Noua ipoteză cu privire la originea „temelor” bizantine , pe lângă sugerarea unor investigații lexicale asupra terminologiei administrative și militare bizantine, Agostino Pertusi a studiat și organizarea concretă a armatei. ^[11]

În aceiași ani, Pertusi s-a angajat să studieze continuitatea grecescului clasic în Evul Mediu bizantin. De fapt, el a analizat scholiții din Hesiod și tradiția textului lui Euripide, iar în 1955 Scholia vetera a apărut în Opera și Dies a lui Hesiod . Interesul deosebit pentru poeții bizantini, deja specific Cantarella, l-a condus la ediția poeziilor poetului și diaconului din secolul al VII-lea, Gheorghe din Pisidia , pentru a sărbători exploatările împăratului Heraclius împotriva perșilor. ^[12] Pertusi a examinat, de asemenea, lauda pentru martirul persan Anastasio (sec. VII), studiind tradiția manuscrisă și întărind teza atribuirii paternității elogiului lui George din Pisidia . ^[13] Pertusi nici măcar nu a neglijat contextul istoric al Italiei bizantine de sud: era interesat de istoria și cultura monahismului sudic, fără a neglija cele mai variate expresii spirituale ale teritoriilor italo-grecești, de la persistența păgână la evlavia religioasă. ^[14]

În ultimii cincisprezece ani de activitate, Pertusi s-a concentrat în special pe cultura venețiană și pe istoria bizantină: de fapt, a editat volumele Veneția și estul între Evul Mediu târziu și Renaștere (Florența 1966) și istoriografia venețiană până în secolul al XVI-lea. secol. Aspecte și probleme (Florența 1970) și a examinat în special ideologia politică a Ducatului venețian în raport cu autoritatea bizantină. El și-a petrecut ultimii ani din viață dedicat a două linii distincte de cercetare: pe de o parte, climatul cultural și politic din secolul al XV-lea: de fapt, a fost implicat în îngrijirea a două volume dedicate căderii Constantinopolului în 1453, lucrare în care a adunat mărturiile privind preluarea capitalului, oferind un cadru istoric global și angajându-se să înțeleagă problema emergentă a relației dintre puterea turcă și lumea occidentală. ^[15] Pe de altă parte, în aceiași ani, Pertusi s-a întors să ia în considerare gândirea politică bizantină în intervalul cronologic larg cuprins între secolele IV și XV și a arătat un interes deosebit și pentru profețiile legate de lumea bizantină. El a început să aștepte o carte care își propunea să investigheze semnificația profețiilor, legată de amploarea evenimentelor istorice care au implicat și transformat radical lumea estică și occidentală la sfârșitul secolului al XV-lea. Reflecția și elaborarea acestei ultime lucrări, care a rămas neterminată și a fost publicată postum, ^[16] se referă la vocația inițială a lui Pertusi, care s-a angajat, de asemenea, să investigheze componenta spirituală a culturii bizantine. ^[17]

Lucrări

Bibliografia scrierilor lui Agostino Pertusi cuprinde peste o sută cincizeci de titluri, publicate pe vremea cărturarului încă în viață, precum și aproape treizeci de contribuții publicate postum și câteva reeditări. O bibliografie deja foarte completă apare în Miscellanea Agostino Pertusi , „Review of Byzantine and Slavic Studies” III / 3 (1984), pp. XV-XXXI. Alții au contribuit la actualizarea periodică a acestora prin colecții în memoria cărturarului; Catalogus Philologorum Classicorum (CPhCl), un lexicon biografic enciclopedic al cărturarilor din lumea clasică, creat și pus la dispoziție pe web de către Departamentul de Arheologie și Filologie Clasică al Universității din Genova, este disponibil ca instrument de actualizare continuă. Ultima publicație care propune trei eseuri de Agostino Pertusi și oferă, de asemenea, actualizări bibliografice recente este editată de Carlo Maria Mazzucchi, Bisanzio ei Turchi în cultura Renașterii și a Barocului. Trei eseuri de Agostino Pertusi , Milano 2004. Raportăm în această intrare doar lucrările principale:

• Teza: Traduceri din latină în cultura bizantină de la Conciliul din Efes (431) până la epoca paleologilor , anul universitar 1940/1.

Ediții critice

• Costantino Porfirogenito, De Thematibus , introducere, text critic, comentariu de AP, Orașul Vaticanului 1952 (Studii și texte 160)
• Scholia vetera in Hesio of Opera et Dies , revizuit AP, Milano 1955 (Publicații ale Universității Sacred Heart, NS vol. LIII)
• Gheorghe din Pisidia, Poezii. I. Epic Panegyrics , ediție critică, traducere și comentariu de AP, Ettal 1959 (Studia Patristica și Bizantina 7)

Eseuri

• În jurul tradiției manuscrise a scolilor de la Proclus la Hesiod. I / III / VI , „Aevum” 24-26 (1950-2), pp. 10-28 și 528-544; 20-28, 267-278 și 342-352; 131-146 și 197-227.
• Angelo Mai, descoperitor și editor de texte grecești clasice și bizantine , „Bergomum” 28 (1954), pp. 167-193.
• O nouă ipoteză asupra originii „temelor” bizantine , «Aevum» 28 (1954), pp. 126-150.
• Dintre poeziile pierdute ale lui Giorgio di Pisidia , «Aevum» 30 (1956), pp. 395-427.
• Laudarea lui S. Anastasio, martir persan , «Analecta Bollandiana» 76 (1958), pp. 5-63.
• Descoperirea lui Euripide în umanismul timpuriu , «Italia medievală și umanistă» 3 (1960), pp. 101-152.
• Inscripția Torcelain din vremurile lui Heraclius , «Buletinul Institutului de Istorie a Societății și Statului venețian» 4 (1962), pp. 9-38
• Leonzio Pilato între Petrarca și Boccaccio. Versiunile sale homerice din autografele de la Veneția și cultura greacă a umanismului timpuriu , Veneția-Roma 1964 („Civilizația venețiană. Studii” 16)
• Bizanțul și radiațiile civilizației sale în Occident la începutul Evului Mediu , în centre și moduri de radiații ale civilizației în Evul Mediu timpuriu. Lucrările săptămânilor de studiu ale Centrului italian pentru studii medievale timpurii. Spoleto, 18-23 aprilie 1963 , Spoleto 1964, pp. 75-133 și 159-226.
• Insigne Quedam regalia. Cercetări asupra însemnelor puterii ducale la Veneția în Evul Mediu , «Studi Veneziani» 7 (1965), pp. 3-123.
• Aspecte organizatorice și culturale ale mediului monahal grecesc din sudul Italiei , în L'eremitismo in Occidente din secolele XI și XII. Lucrările celei de-a doua săptămâni internaționale de studiu, Mendola, 30 august-6 septembrie 1962 , Milano 1965, pp. 382-434.
• Ordinele militare, războaiele din Occident și teoriile de război ale bizantinilor (secolele VI-X) , în Ordinele militare din Occident în Evul Mediu timpuriu. Săptămâni de studiu ale Centrului italian pentru studii medievale timpurii. Spoleto, 30 martie-5 aprilie 1967 , Spoleto 1968, pp. 631-700; 721-726.
• Pe marginea problemei umanismului bizantin: gândirea politică a cardinalului Bessarione și relațiile sale cu gândirea lui Giorgio Gemisto Pletone , «Review of Byzantine and Neo-Hellenic Studies» 5 (1968), pp. 95-104.
• Primele studii în Occident despre originea și puterea turcilor , «Studi Veneziani» 12 (1970), pp. 465-522.
• Relațiile dintre monahismul italo-grec și monahismul bizantin în Evul Mediu timpuriu , în Biserica greacă din Italia din secolul al VIII-lea până în al șaisprezecelea. Lucrările conferinței istorice inter-ecleziale, Bari, 30 aprilie-4 mai 1969 , Padova 1972, pp. 473-520.
• Umanitatea unui maestru (Mărturie despre Raffaele Cantarella) , «Rassegna Pugliese» 7 (1972), pp. 481-486.
• Călugări și mănăstiri din Calabria bizantină, Calabria bizantină. Viața religioasă și structurile administrative. Lucrările primei și celei de-a doua întâlniri a studiilor bizantine , Reggio Calabria 1974, pp. 17-46; 159-181.
• Iustinian și cultura vremii sale , la împăratul Iustinian. Istorie și mit. Zilele de studiu la Ravenna, 14-16 octombrie 1976 , Milano 1978, pp. 181-199.

Tratează-i

• Comoara de la San Marco. 1. Pala d'oro , în B. Bischoff, G. Fiocco, HR Hahnloser, WF Volbach, A. Pertusi (ed. Of), II vol., Florența 1965-1971.
• Veneția și estul între Evul Mediu târziu și Renaștere , în A. Pertusi (ed. Of) Lucrări ale celui de-al cincilea curs internațional de înaltă cultură. Fundația Cini, Veneția, 9-28 septembrie 1963 , Florența 1966.
• Istoriografia umanistă și lumea bizantină , Palermo 1967 (Institutul sicilian de studii bizantine și neo-elene. Quaderni 5).
• Istoriografia venețiană până în secolul al XVI-lea. Aspecte și probleme , Florența 1970 (Civilizația venețiană, eseuri 18).
• Căderea Constantinopolului. I. Mărturiile contemporanilor ; II. L'eco nel mondo , Milano, Arnoldo Mondadori Editore - Roma, Fundația Lorenzo Valla, 1976 («Scriitori greci și latini»).

Intrări enciclopedice

• În „Enciclopedia italiană”: bizantin, civilizație (vol. App. II / 1 (1938-48), Roma 1948, pp. 414 f.);
• În „Enciclopedia artei clasice și orientale antice”: Apollonio Rodio, Diogene Laertius, Luciano, Paolino (vol. I / III-V, Roma 1958 / 1960.1 / 1963, pp. 484 s./104 s. / 718-720 / 940-943);
• În „Almanacco Calabrese”: Leonzio Pilato (Cosenza 1969, pp. 95-104);
• În „Enciclopedia dantescă”: civilizația bizantină , vol. I, Roma (1970, pp. 638-642)

Lucrări postume

• Veneția și Bizanțul: 1000-1204 , „Dumbarton Oaks Papers” 33 (1979), pp. 1-22.
• Martino Segono din Novo Brdo, episcop de Ulcigno. Un umanist sârbo-dalmațian de la sfârșitul secolului al XV-lea. Viața și lucrările , Roma 1981 [editat de Chiara Faraggiana di Sarzana].
• Supraviețuiri păgâne și evlavie religioasă în societatea bizantină din sudul Italiei , în Tradiția pietății și tradiția de scriere în Calabria greacă medievală. Lucrările celei de-a patra și a cincea întâlniri de studii bizantine , Reggio Calabria 1983, pp. 17-46.
• Textele inedite și puțin cunoscute despre căderea Constantinopolului , Bologna 1983 („Lumea medievală. Secțiunea de istorie bizantină și slavă” 4) [editat de Antonio Carile].
• Sfârșitul Bizanțului și sfârșitul lumii. Sensul și rolul istoric al profețiilor despre căderea Constantinopolului în Est și Vest , Roma 1988 [editat de Enrico Morini].
• Eseuri venețiene-bizantine , Florența 1990 [editat de Gian Battista Parente].
• Bizanțul și turcii în cultura Renașterii și a Barocului. Trei eseuri de Agostino Pertusi , Milano 2004 [editat de Carlo Maria Mazzucchi].

Notă

Bibliografie

Întreaga documentație de arhivă a lui Agostino Pertusi a fost păstrată din 1990 la Biblioteca Classense din Ravenna. Biblioteca Pertusi se află în schimb în Departamentul de Istorie și Metode pentru Conservarea Patrimoniului Cultural al Universității din Bologna, sediul Ravennei, din 1999. Fondul, achiziționat din 1979 de Universitatea din Bologna prin interesul prof. Antonio Carile, include peste șapte mii de articole de interes bizantin, slav și venețian și este disponibil online prin catalogul SBN al Polo Bolognese. Raportăm acum principalele lucrări de studiu dedicate lui Agostino Pertusi:

• Adriano Bausola, Ezio Franceschini, Antonio Nogara, Memoria unui maestru. Agostino Pertusi (1918-1979) , în „Prezența Universității Catolice a Inimii Sacre”, Milano 1979, XI / 1.2, pp. 32-33 / 27-28
• Carlo Maria Mazzucchi, Agostino Pertusi (1918-1979) , în „Aegyptus. Revista italiană de egiptologie și papirologie ", 59 (1979), pp. 265-267
• Pasquale Corsi, Giosuè Musca , Memoria lui Agostino Pertusi , în „Quaderni medievalali”, 7 (1979), pp. 5-12
• Antonio Carile, Agostino Pertusi , în „Evul mediu. Eseuri și recenzii ", V (1980), pp. 211-229
• Id., Memoria lui Agostino Pertusi: portretul unui maestru , în „Review of Byzantine and Neo-Hellenic Studies”, 17/19 (1980/82), pp. 323-350
• Id., Comemorarea lui Agostino Pertusi (1918-1979) , în „Byzantine and Neo-Greek Studies”, Galatina 1983, pp. 25-41
• Id., Introducere în Agostino Pertusi , în GB Parente (a c.di), Saggi veneto-bizantin , Florența 1990, pp. V-VIII
• Enrica Follieri, În memoria lui Agostino Pertusi , în « Calabria bizantină. Instituții civile și topografie istorică ", Roma 1986, pp. 5-10
• Ead., Bibliografie , în « Agostino Pertusi. Scrieri despre Calabria greacă și medievală », Soveria Mannelli 1994, pp. VI-XIX
• Chiara Pertusi, Genius loci , în CM Mazzucchi (ed. Of), Bizanțul și turcii în cultura Renașterii și a Barocului. Trei eseuri de Agostino Pertusi , Milano 2004, pp. XI-XXV
• Antonio Carile, PERTUSI, Agostino , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 82, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2015.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Agostino Pertusi

linkuri externe

• Agostino Pertusi , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• ( EN ) Lucrări de Agostino Pertusi , în Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .

Portalul Greciei Antice	Portal Biografii
Portalul Bizanțului	Portalul literaturii